悲しみの贈り物

はじめに

多くのクリスチャンは「悲しむことは悪いこと」という考えの中で育ちました。はっきり言われなくても、忠実な信者は笑顔を見せ、頭を高く保ち、自分の人生の輝かしい部分だけを神に持っていくべきだと学んできたのです。Elevation Churchで語られたこのメッセージの中で、リサ・ハーパーはこの考えを覆します。彼女は、誰も望まない季節である悲しみが、いかにして自分にとっての贈り物となったかを語ります。痛みそのものが良いからではなく、痛みを父なる神のもとに持っていく勇気を持つとき、見せかけが剥がれ落ち、「心の打ち砕かれた者に近い」と自らを宣言される神に近づくことができるからです。

メッセージの概要

1.「悲しい＝悪い」という嘘

• リサ・ハーパーは、本当の弟子はつらい日を過ごしていると決して言ってはいけないと長い間信じてきたことを告白します。
• 彼女はポジティブなことだけを神に持っていき、悲しみは決して持っていかないという教会の流れの中で育ちました。
• この嘘は見せかけの文化を生み出します。神の前で、他の信者の前でマスクをかぶり、最終的には、すでに見せかけることに疲れている世界の前で教会はその信頼性を失います。
• 彼女の牧会的な結論：「私たちの神はあまりにも良いお方なので、聖書全体を通して一度も悲しみをしまい込むようにとは言っておられません。主は言われます：すべてをわたしのもとに持ってきなさい。」

2. 正統的信仰（オーソドキシー）、正しい実践（オーソプラキシー）、正しい感情（オーソパシー）

• 古典的な神学から借りた三つの言葉です。オーソは「正しい」を意味します。
• オーソドキシー：聖書に根ざした、神についての正しい信仰を持つこと。
• オーソプラキシー：義務からだけでなく、心を込めて、信じていることと一貫した行動をとること。
• オーソパシー：聖書の真理に沿った感情を持つこと。ここでほとんどのクリスチャンがつまずきます。心の悲しい部分を切り取らなければならないと考えるからです。
• リサ・創世記1章26-27節を思い起こさせます。私たちは感情も含めて神のかたちに造られています。悲しみは不当なものではありません。不当になるのは、それを抑圧したときに私たちがそれをどう扱うかです。

3. エリヤ、勝利、そしてえにしだの木（列王記第一18-19章）

• エリヤはカルメル山で歴史的な奇跡を体験したばかりでした。450人のバアルの預言者と400人のアシェラの預言者を前に、主の火が降り、水に浸された石までも焼き尽くしました。
• その直後、女王イゼベルが殺害の脅迫を送ります。偉大な預言者は恐れ、一気にベエル・シェバまで逃げ、荒野に一人で身を隠します。
• えにしだの木の下で、疲れ果てたエリヤは死を願います。「もう十分です。主よ、私のいのちを取ってください。」
• 神の応答は説教でも叱責でもありません。御使いが彼に触れ、眠らせ、食べ物を用意してくれます。疲れ果てたしもべのためにパンを忘れない神です。
• この教訓：エリヤの人生における神の力は、谷底を前提としていました。リバイバルは、自己充足がついに打ち砕かれたとき、どん底の後にしばしばやってくるのです。

4. 悲しみを孤独の中で背負わないでください

• 19章3節で、エリヤはしもべを置いて、一人で荒野に入っていきます。ここにリサ・ハーパーは彼の大きな過ちを見ます。
• 一人で苦しむことは、敵が好む嘘の一つです。誰も理解してくれないだろう、裁かれるだろう、あかしが台無しになるだろうと思い込ませるのです。
• 「怒っている、悲しい、失望している、もう祈れない」と言える誰かを見つけてください。ベッドの下に隠れて泣かないでください。

5. 詩篇22篇：詩篇23篇に先立つ嘆き

• 私たちは緑の牧場と静かな水辺を歌う詩篇23篇を愛唱します。しかしその直前に、ダビデは詩篇22篇を書いています。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになるのですか。」
• 同じ著者、同じ神、同じ信仰です。ダビデは何も隠しません。彼は神に言います。私の骨はすべて外れ、私の心はろうのように溶け、私の舌は上あごにくっつくと。
• 喜びの詩篇よりも悲しみの詩篇の方が多いのです。これは一つのしるしです。嘆きは信仰の普通の言語の一部なのです。
• 「今日、自分の人生の重さを背負うことができません。イエスに背負っていただく必要があります」と認めることは、神が良いお方であると信じることと矛盾しません。

6. 公式的な神学と機能的な神学

• 公式的な神学とは、私たちが信仰告白に書くもの、信条で唱えるものです。
• 機能的な神学とは、私たちが実際にどう生きるか。職場で、家庭で、沈黙の中でです。
• この二つの間には常にギャップがあります。私たちはまだ栄化されていないからです。このギャップは、否定するとき偽善の温床となります。
• ギャップを広げるもの：「大丈夫、大丈夫。」ギャップを狭めるもの：一人ではやっていけないという謙虚な告白。

7. ベッドの下で、母と共に

• リサ・ハーパーは、彼女の人生全体に刻まれた子供時代の場面を語ります。両親の激しい離婚の後、6歳で、「すでに多くの苦しみを受けた」母の前では決して泣かないと誓いました。
• ある日、8歳のとき、悲しみに押しつぶされ、密かに泣くためにベッドの下に隠れます。母が呼びかけても応じず、二度目に問われたときに「はい」と答えます。
• そのとき母がしたこと：説教もせず、ベッドの下から引き出しもしません。大人の体を伸ばし、ベッドのスプリングの下で彼女の隣に滑り込みました。一言も言わず。肩と肩を寄せ合って。
• これは、私たちの困難な季節における神の臨在の姿です。神は裁かず、私たちの隣に横たわってくださいます。その臨在こそが、どんな即座の答えよりも確固とした、信仰の礎となるのです。

8. 悲しみに「ありがとう」と言うことを選ぶ

• リサ・ハーパーは、19世紀最大の説教者の一人であるチャールズ・スポルジョンの言葉を引用します。「絶望の城の地下牢に住んでいるような気持ちになるときがある。」
• 聖書のすべての聖徒たちが、勢いを失った季節を通りました。誰も免除されていません。
• 悲しみは、父なる神のもとに持っていくとき、不思議と贈り物になります。ベールを薄くし、神の臨在をより触れやすいものにします。私たちがついに神を必要としていることに気づくからです。
• 神との親密さは、私たちのパフォーマンスとは何の関係もありません。ましてや見せかけとはなおさらです。

要点のまとめ

• 神は決して、御前に来る前に感情を整理するようには求められません。主は言われます：名付けることすらできないものも含めて、すべてをわたしのもとに持ってきなさい。
• 私たちが告白する神学と、実際に生きている人生の間にはギャップがあります。それを否定すればギャップは広がります。謙虚に認めれば狭まります。
• 悲しみを一人で背負わないでください。孤立は、苦しむ信者に対する敵の最も効果的な嘘の一つです。
• 神の力はしばしば谷底を前提とします。偉大な内的リバイバルは、楽な季節からはめったに生まれません。
• 痛みの中にある神の臨在。子供のそばでベッドの下に滑り込む母親のように。は信仰の礎となります。

個人的な適用

1. 教会やグループの中で「そんなことは言えない」と思いながら、密かに背負っている悲しみ、失望、悲嘆はありませんか？
2. 今日の私の機能的な神学は何でしょうか。唱えているものではなく、困難の中で私の生き方が明かしている神学は？
3. 19章3節のエリヤのように、一緒に歩めたはずの人たちを置いて、一人で荒野で苦しんだ瞬間はありませんか？
4. 祈りの中で、選び抜かれた言葉ではなく、詩篇22篇の生の言葉。「なぜわたしをお見捨てになるのですか」。を神に持っていくことができますか？
5. まだそう感じていなくても、今日、神にこう言うことを選べますか。「この悲しみを感謝します。あなたがこれを用いて、私をあなたに、そして兄弟姉妹に近づけてくださると信じるからです。」

引用された聖句

• 創世記 1章26-27節 ·、神のかたちに造られた人
• 列王記第一 18章17-24節 ·、カルメル山でバアルの預言者に立ち向かうエリヤ
• 列王記第一 19章1-8節 ·、えにしだの木の下のエリヤ、パンを持ってくる御使い
• 詩篇 22篇1-18節 ·、詩篇23篇に先立つダビデの嘆き
• 詩篇 34篇18-19節 ·、主は心の打ち砕かれた者に近い
• マタイ 11章28-30節 ·、すべて疲れた人、重荷を負っている人はわたしのもとに来なさい
• ヨハネ 16章33節 ·、世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい

よくある質問

なぜリサ・ハーパーは悲しみを贈り物と呼ぶのですか？

このメッセージは、Elevation Churchで語られたリサ・ハーパーの英語の説教を翻訳したもので、原題は「The Gift of Grief」です。彼女が悲しみを贈り物と呼ぶのは、苦しみそのものが良いからではなく、痛みを父なる神のもとに持っていくとき、自己充足が砕かれ、神の臨在がより触れやすくなるからです。主との最も深い親密さの季節は楽な季節ではなく、「イエスなしにはほとんど息もできない」ような季節だったと彼女は語ります。

悲しむことと神が良いお方だと信じることは両立しますか？

はい。リサ・ハーパーは三つの言葉を通してそれを示します：オーソドキシー（正しい信仰）、オーソプラキシー（正しい行動）、オーソパシー（正しい感情）。三つすべてが整列する必要がありますが、整列するとは切り取ることではありません。詩篇22篇は詩篇23篇の前に来ます。ダビデは「わが神、なぜわたしをお見捨てになるのですか」と叫んでから、緑の牧場を歌います。今日苦しんでいると認めることは、神がいつも良いお方であるという信仰を打ち消しません。

困難な季節を通っているとき、このメッセージをどう適用できますか？

この説教から三つの具体的なステップが浮かび上がります。一つ：神に悲しみを隠すのをやめ、フィルターなしですべてを持っていきましょう。二つ：一人で苦しまないでください。列王記第一19章3節で、しもべを置いていくという過ちを犯しました。自分が今どこにいるかを正直に言える人を少なくとも一人見つけてください。三つ：まだそう感じられなくても、この悲しみに感謝することを選びましょう。神がそれを用いてあなたをご自身と、ご自身の民に近づけてくださると信頼しつつ。