福音の純粋さを守るために払うべき代価

はじめに

2025年9月14日、グルノーブルにあるモメンタム教会の役員であるフランツ・ガラン兄弟が、パウロがテトスに宛てた手紙についての新しいシリーズを開始しました。きっかけは何だったのでしょうか。教会がまさに体制を整えている最中で、暫定的な役員会が2年間続いており、まだ長老が正式に立てられていなかったのです。そこで浮かび上がってくる問いはシンプルですが、切実なものです。長老に求められる資質とは何か、そして教会員全体はどうやって、神が召しておられる人を見分けていくのでしょうか。

その朝読まれたのはテトスへの手紙第1章でした。この章は、教会で責任を担う人に求められる条件について語ると同時に、教会全体が反逆者たちにどう向き合うべきかについても語っています。メッセージのタイトルを、フランツ兄弟は冒頭でこう告げました。「福音の純粋さを保つために払うべき代価」。その代価は、切り離すことのできない二つの現実を通して払われます。信頼できる権威を立てることと、反逆者たちと向き合うことです。

もしあなたが教会員であり、教会に仕え、教会のために祈り、教会を担っているなら、このメッセージはあなた自身に関わるものです。なぜなら、福音を純粋に保つことは、役員たちだけの務めではないからです。それは贖われたすべての者の務めなのです。

メッセージの構成

1. パウロがテトスに書いた理由：福音を俯瞰する視点

パウロは手紙の冒頭で、自分を「神の僕、イエス・キリストの使徒」であり、その使命は「神に選ばれた者たちの信仰と、敬虔にかなった真理の知識のため」であると紹介しています(テトス1:1)。彼の使命は曖昧ではありません。二つの側面があります。信者たちを福音の真理における成熟した信仰へと導くこと、そして、その信仰が神の栄光を現す行いを生み出すのを見ること。聖書はこれを「敬虔」と呼びます。

パウロがここで描いているのは、神のご計画の全体像です。彼はこの福音を「永遠の昔から」(2節)さかのぼって語ります。まるでパズルのピースを組み立てるように、選び、信仰、永遠、敬虔、永遠のいのち、宣教という要素を配置していきます。すべてがつながり、すべてが呼応しています。

そして、この大きな絵図を前にして、一つの結論が浮かび上がります。この福音は保たれなければならず、また守られなければならないということです。なぜなら、パウロがクレタ島に建てた諸教会には、パウロが文字通り「反逆者」と呼ぶ攪乱者たちがいて、その教えが信者たちを混乱させていたからです。そこから第1章の課題が生まれます。信頼できる権威を立てることと、真理を脅かす者たちと向き合うことです。

2. 第一部：集会の中に信頼できる権威を立てる

パウロがテトスに手紙を書いたのには、特定の状況があります。ローマでの最初の投獄の後、彼はおそらく、回心したクレタ人ユダヤ人(ペンテコステを思い出してください、使徒2章)と、他の地から来たクリスチャンたちとともに、クレタの諸教会を建てました。彼はテトスを現地に残し、「残されている仕事を整え」、「町ごとに長老たちを任命する」ようにと命じます(5節)。

重要な点があります。この手紙はテトス一人のためだけのものではありません。教会全体に読み聞かせられることを前提として書かれています。パウロは第3章15節でこう確認しています。「恵みが、あなたがた一同とともにあるように。」つまり、長老に求められる資質を見分ける作業は、教会全体に関わることなのです。それは一部の人だけの決定ではなく、共同体全体で行う識別なのです。

3. 長老に非難されるところがないための三つの領域

6節から9節にかけて、パウロは明確な条件を示します。長老は「非難されるところがない」者でなければなりません。このギリシア語は「完璧」や「無罪」を意味するのではありません。そうでなければ、誰もこの務めを果たせないでしょう。むしろ「攻撃の余地がない」「公の調査を経ても本人に不利な訴えが立たない」という意味です。福音がもたらす恵みにふさわしい、一貫した生き方をしているということです。

この「非難されるところがない」生き方は三つの領域に及びます。パウロは、生活を区分けして良い部分だけ見せることを一切認めません。

a) 家庭の領域(6節) 「非難されるところがなく、ひとりの妻の夫であって、その子どもたちは、放蕩を責められたり、反抗的であったりせず、信者でなければなりません。」

「ひとりの妻の夫」という表現について、パウロがここで一夫多妻を念頭に置いていた可能性は低いでしょう。というのも、同テモテへの手紙第一5章9節で、やもめについて使われているからです。パウロが求めているのは、自分の妻に心から誠実な男性、神が定められた結婚の姿の中で、忠実に、真摯に向き合う男性です。

「信者である子どもたち」については、このギリシア語はまだ家にいる子どもたちを指しており、そのため長老の責任は未成年の子どもたちに限定されます。そして「信者」という言葉は必ずしも「回心している」ことを意味するわけではありません。訳によっては「信仰のある」子どもと訳されることもありますが、子どもが回心していないという理由で父親が役員を辞めなければならないというのは、あまりに重い話です。「信頼のおける」子ども、放蕩や不従順を責められることのない子どもという訳し方のほうが、意図に近いでしょう。テモテへの手紙第一3章4-5節、「自分の家庭をよく治め、まったい威厳をもって子どもたちを従わせている人でなければなりません」という言葉とも重なります。

シャルル・ニコラが要約しているように、家庭は責任者の人格が最初に現れる場所です。教会で真理を語っておきながら、家では問題を抱え込んでいるというのでは意味がありません。

b) 個人の領域(7-8節) パウロはまず、長老がそうであってはならないことを列挙します。「わがままでなく、短気でなく、酒好きでなく、暴力をふるわず、恥ずべき利得を貪らない」。信頼を損ない、証しを傷つける五つの落とし穴です。

自分中心の人間、権威主義的で人を支配しようとする人間、常に自分が正しいと主張する人間であってはなりません。気が短く、すぐに感情的になる人であってもいけません。フランツ兄弟はこう率直に語りました。神の民の中には、自分のカリスマを利用して自分のエゴを押し出し、自分の欠点を覆い隠す人が常にいるものです、と。最近、福音派の界隈でも、非常に才能があり、高く評価されていた人物が、実は傲慢であったことが明らかになった例を目にしてきました。そして、教会の証しに与えられた損害は深刻なものです。

続いてパウロは前向きな資質を挙げます。「客をもてなし、善を愛し、慎み深く、正しく、聖く、自分を制し、教えにかなった健全なことばを堅く守る」。

もてなしの心。文字通りには「見知らぬ人を愛する」という意味ですが、これについてフランツ兄弟は自身の体験を語りました。妻のネリーとともに、20年間、もてなしの奉仕を続け、若者たちを自宅に迎え入れてきたのです。文化の違いなどから、いつも簡単というわけではありませんでした。しかし、「宝物」のような出会いもありました。サムはその一人であり、カルマがその季節を締めくくりました。もてなしとは、まず教会の内側で実践される特質なのです。

「慎み深く」。「思慮深い」「分別のある」とも訳されるこの言葉は、自制心のある人、真剣で誠実な精神を表すギリシア語です。多くの注解者たちは、この言葉には性的な意味合いも含まれていると考えています。というのも、ストア派の倫理では、性的な欲求に対する自制を表す通常の用語だからです。私たちの社会のように過度に性化された環境の中で、責任者は本当の意味で自分自身を制し、情欲を手綱でしっかりと抑え、絶え間ない誘惑に抵抗しなければなりません。どうやって、でしょうか。神の恵みと御霊の働きによってです。ただし、その働きは目に見える形で現れていなければなりません。

「教えにかなった健全なことばを堅く守る」(9節)について。「堅く守る」という言葉は非常に強い意味を持ちます。これはイエスが、誰も二人の主人に仕えることはできない、一方に執着し他方を軽んじる、と語られたときと同じ動詞です。そして「教えられたとおりの」という表現は、使徒たちの教え。初代教会が堅く守り続けた教え(使徒2:42)、後に『ディダケー』にも受け継がれていく教え。を指しています。つまり長老とは、みことばに深く根ざし、健全な教理に養われ、それを伝え、かつ偽りの教師たちに反論することのできる人物なのです。

c) 教理の領域(9節) それは教え、守る務めです。「それは、健全な教えをもって励まし、また反対する者たちを説き伏せることができるためです。」二つの方向性があります。信者たちを真理によって養うこと、そして誤りを食い止めることです。

4. 長老の資質についての三つの結論的な考察

フランツ兄弟はこの第一部を、あなたが責任者であろうと一教会員であろうと、あなた自身に関わる三つの考察でまとめました。

第一の考察。家庭は人格が最初に現れる場所です。フランツ兄弟が長老の務めに召されたとき、まず面接を受けたのは妻のネリーと息子のジョナタンでした。アンケートを通して、夫として、父としての姿について尋ねられたのです。賢明なやり方です。なぜなら、身近な人たちが一貫した人格について証しできないなら、公の場での美しい言葉にどれほどの意味があるでしょうか。

第二の考察。問われているのは、語り手の信頼性を通したメッセージの信頼性です。評判は長い時間をかけて築かれますが、非常に短い時間で崩れ去ることがあります。証しは、証しする人と切り離すことができません。

第三の考察。これらの資質をすべて完全に満たす者は、主イエスのほかに誰もいません。御霊の実は、そのあらゆる側面において、一日で実るものではありません。だから正しい問いは「完璧だろうか」ではなく、「この人は明らかにこれらの資質を身につける途上にあるだろうか。すでに最初の実が見え始めているだろうか」なのです。ここでもまた、教会全体による識別が必要とされます。

5. 第二部：反逆者たちとの対決

福音の純粋さを保つためには、対決もまた避けて通れません。テトスは、律法主義的な偽教師たち、ユダヤ教出身で、人間の伝統を恵みの福音に混ぜ込もうとする者たちに立ち向かわなければなりませんでした。パウロは10節から16節で、彼らをはっきりと描写しています。「実に、反逆する者、空虚なことを語る者、人を欺く者が多くいます。特に割礼を受けている者たちの中に多いのです。」

パウロはさらに、クレタの預言者エピメニデスの言葉まで引用します。彼は自分の同胞についてこう語っていました。「クレタ人はいつもうそつき、悪い獣、なまけ者の食いしんぼう。」そしてパウロはこう付け加えます。「この証言は本当です。」パウロはこれを単なる風刺として認めているのではなく、テトスに対して、現地の策略に惑わされてはならないと伝えるために、あえて認めているのです。

テトスの使命は明確です。これらの攪乱者たちの口を閉じさせることです。このギリシア語は文字通り「くつわをはめる」という意味で、つまり黙らせる、口を封じるということです。彼らの行動と教えが信者たちを真理から引き離しているため(16節)、テトスは彼らを厳しく戒めなければなりません。

なぜこれほどまでに強い口調なのでしょうか。それは、集会の中で健全な教理を保つことが優先事項だからです。あなたが福音をどう理解しているかによって、神の栄光を現す行いという応答が生まれてきます。誤った教理は遅かれ早かれ、ゆがんだ生き方を生み出します。

6. 反逆者たちを戒めるために払うべき代価

誤解してはいけません。攪乱者たちを戒めることには代価が伴います。テトスは批判され、反論され、あるいは中傷されるでしょう。そこには代価があり、だからこそ責任者は、確かな評判と、対決の場においてさえ神の栄光を現す力とを持っていなければならないのです。

フランツ兄弟は、時事の出来事から一つのイメージを分かち合いました。金曜日、彼はチャーリー・カーク氏の暗殺後のテレビ討論を見ていました。番組には4人が出演し、叫び合い、感情的になり、互いの言葉を遮り合っていました。結果として、それ自体は正しいはずの意見が、聞き取れないものになり、不快な後味だけが残りました。集会の中で懲戒を行うことは、責任者にとって最も難しいことの一つです。しかし、「波風を立てない」という安易な道を選ぶよりも、それは必要なことなのです。

対決の目的は、決して押しつぶすことではありません。目的は、健全な教理へと立ち返らせること、羊たちを危険から守ること、そして体全体のために福音の純粋さを保つことなのです。

覚えておきたいポイント

1. 福音は保たれ、守られなければなりません。テトス1章はこれをはっきりと語っています。福音はあまりにも尊いものであり、ゆがんだ教えによって損なわれるままにしておくことはできません。
2. 長老の非の打ちどころのなさは、家庭・個人・教理という三つの領域に及びます。責任者にとって、生活を区分けすることは決して許されません。
3. 長老に求められる資質を見分けることは、教会全体に関わる務めです。それは一部の人だけの決定ではなく、共同体全体の作業です。
4. 家庭は人格が最初に現れる場所です。あなたの奉仕の信頼性は、まず家庭で築かれます。
5. 反逆者と向き合うことには代価があります。しかし、向き合わないことにはさらに大きな代価が伴います。体全体へのゆっくりとした感染です。

個人的な適用

少し時間を取って神の前に静まり、次の問いに心を向けてみてください。

1. 私は自分の教会の責任者たちのために定期的に祈っているだろうか、それとも彼らが一人で全部を担うことを当然のように期待しているだろうか。
2. 私の生活の中に、教会で見せている姿と、身近な人たちが実際に経験している姿との間に区分けはないだろうか。もし家族に聞いたら、私という奉仕者についてどう答えるだろうか。
3. 私は自分の気に入らない言葉を受け入れることができるだろうか、それとも戒めを受けるといつも自分を正当化してしまうだろうか。
4. 心を騒がせる教えに直面したとき、私はみことばに照らして確認しているだろうか、それとも語る人の人柄に流されているだろうか。
5. 私は教会の中で苦い根となり、慢性的な不満を抱え続けてはいないだろうか。福音に立ち返る必要はないだろうか。

引用された聖句

• テトス 1章 · メッセージの中心テキスト。長老を立てることと反逆者との対決について。
• テモテ第一 3:4-5 · 長老は自分の家庭をよく治めなければならない。
• テモテ第一 5:9 · 「ひとりの夫の妻」という表現がやもめについて使われている。
• ルカ 12:53 · 福音が家庭に分裂をもたらすことについて。
• 使徒の働き 2:42 · 使徒たちの教えを堅く守り続けること。
• テモテ第一 4章 · 自分自身と自分の教えとに気を配ること。
• ヘブル人への手紙 12:15 · 他の人々を汚す苦い根について。

よくある質問

「ひとりの妻の夫」という条件は、離婚して再婚した男性が長老になることを禁じていますか。

この箇所はおそらく一夫多妻を念頭に置いたものではありません。同テモテへの手紙第一5章9節で、やもめについても使われているからです。パウロが求めているのは、神が定められた結婚の姿の中で、自分の妻に心から誠実な男性です。離婚、再婚、独身といったそれぞれの状況は、その人の歩み、成長、そして現在の証しの信頼性を考慮した、牧会的な識別を必要とします。

自分の教会で健全な教理に反する教えが見過ごされている場合、どうすればよいですか。

まずは謙虚に、思い込みなしにみことばに照らして確認することです。次に、公に不満を述べるのではなく、真理を大切にする心から、信頼できる責任者に相談することです。テトス1章は、戒める務めがまず責任者に委ねられていること、そして彼らの確かさこそが教会を守る鍵であることを思い起こさせてくれます。彼らのために祈り、教会全体での識別を求めることが、良い出発点です。

なぜパウロはテトスに、攪乱者たちに対してこれほど毅然とした態度を取るよう求めたのですか。

ゆがんだ教えは決して中立ではなく、信者たちを福音の真理から引き離してしまうからです(16節)。パウロの言葉の背後には、ヘブル人への手紙12章15節にある「苦い根が他の人々を汚す」という警告が響いています。向き合わないことは、その感染が広がるのを放置することになります。テトスの毅然とした態度は冷酷さではなく、キリストの体に対する愛なのです。