はじめに
「神が求めておられるのは、あなたの心です。」ロイック・リシャール牧師は、マタイによる福音書5章17-20節の朗読の直後に、ラ・シャペル教会（モントリオール）の会衆に、この言葉を隣の人に伝えるよう促します。メッセージのタイトルは「問題の核心」で、「世界最高の説教」と呼ばれる山上の説教シリーズの一つです。幸いな人々の教え（だれもが御国に歓迎される）と、地の塩・世の光としての召しに続き、この箇所でイエスは、これから続く倫理的な教え全体の枠組みを示されます。
牧師はまず一つの練習から始めます。マタイ5章から7章までを通して読み、全員がそれを実践する世界を想像してみるのです。完全な誠実さを持ち、怒りも苦々しさも貪欲も許さず、敵を愛し、偽善を退け、祈り、断食し、質素で惜しみなく生き、何も思い煩わず、他人を裁かない人々。「それこそ、イエスが私たちに求めておられる姿です。」
しかし、私たちの義が律法学者やパリサイ人の義にまさらなければならないとイエスが言われるのなら、どうすればそこに到達できるのでしょうか。ロイック・リシャール牧師は三つの段階で答えます。イエスはバーを下げない、イエスはあなたのためにバーを越えてくださった、そしてイエスはあなたの心を変えてくださる、という答えです。
メッセージの流れ
1. 心をざわつかせる招き
- マタイ4章17節で、イエスは宣教を始められます。「悔い改めよ、天国は近づいた」。イエスは弟子たちを召し、ガリラヤを巡り、病人をいやし、悪霊を追い出されました。その評判はシリヤにまで広がります（マタイ4章24節）。「イエスは大評判になったのです。」
- 幸いな人々の教えの中で、イエスはだれもが御国に歓迎されると宣言されました。牧師は、それを聞く必要のある人のために、もう一度語ります。過去がどうであれ、今の生活がどうであれ、道徳的な完全さの度合いがどうであれ、あなたは天の御国に歓迎されています。
- この徹底した招きは衝撃的でした。神に近づくためには多くの規則があり、決まった方法でささげなければならない犠牲がありました。そのイエスが、取税人や遊女、評判の悪い人々と食事を共にされます。多くの人は、イエスが本当に律法と預言者を尊重しているのかと疑問に思いました。
- イエスははっきりと答えられます。廃止するためではなく、成就するために来た。律法から一点一画も消え去ることはない。御言葉を行い、それを教える者は、天の御国で大いなる者と呼ばれる。
- 「もしあなたの野心がこの地上で一番偉くなることなら、それは正しい野心ではありません。けれども、天の御国で一番偉くなることが野心なら、そのほうがずっといい。」だれにでも影響の及ぶ範囲があります。家族、友人、周りの人々です。
2. イエスはバーを下げない
- そして衝撃的な言葉が来ます。あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、決して天の御国に入ることはできない。
- 当時の人々にとって、パリサイ人や律法の専門家は偽善者ではなく、模範でした。救われる人がたった二人しかいないなら、それは律法学者とパリサイ人だ、という言い伝えがあったほどです。今で言えば、ラ・シャペル教会の牧師ダヴィッド・ポティエ牧師よりも宣教に熱心でなければならない、と言われるようなものです。
- パリサイ人は宗教指導者であり、律法学者は「聖書オタク」、つまり当時の神学者でした。彼らは613の戒めを守り、さらに解釈の伝統を付け加えました。香辛料の十分の一を量ってささげること、安息日に禁じられる39種類の仕事、その日に歩いてよい距離は2,000キュビト（約1キロメートル）までという決まりなどです。
- 規則がどんどん足される環境で育った人もいます。そこには「規則を守れば守るほど、神に受け入れられる可能性が高くなる」というプレッシャーがあります。そうなると、神は家族に迎え入れてくださった良い父ではなく、最初の失敗を待ってクビにする上司のように見えてしまいます。
- 牧師は、前日に子どもたちに腹を立ててしまったことを語ります。おそらく疲れのせいでした。「だからといって、あの子たちが私の子どもでなくなるでしょうか。絶対にそんなことはありません。」
- イエスはこの章の続きで、さらに踏み込まれます。兄弟に対する怒りや侮辱は殺人と同じ。情欲をもって見ることは、すでに姦淫を犯したのと同じ。料理が下手だという理由で妻を離縁することはもう許されない。幾重にも重ねた誓いは不要で、ただ信頼できる人でありなさい。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。これは、毎日ローマ人に圧迫されていた民に語られた言葉です。
3. 宗教の二つの罠
- これを聞いて落胆する人もいます。「自分には絶対無理だ。」罪を犯したら、祈ったり教会に戻ったりする前に、三、四日は「それなりにいい子」でいなければならないと感じ、いつまでも十分によくなれない気がします。それはまさに、律法を自分の神にしてしまった律法学者とパリサイ人の罠です。
- 宗教はこう言います。十分に努力すれば、神の臨在にふさわしくなれる、と。恵みとは、神があなたを愛し、無条件に受け入れてくださったと知ることであり、その土台の上に立って初めて従うことができる、ということです。
- 一方で、単にバーを下げてしまった人たちもいます。「きれいごとだけど、無理だよ。」性的純潔？「今は2026年だよ。」兄弟を殺しはしないけれど、苦々しさを育て、噂話で彼の評判を傷つけています。そして残りについては「人生一度きり、神は恵み」と言うのです。
- 牧師はこの二つの道を、保守的な宗教（すべて正しく行えば神は受け入れてくださる）とリベラルな宗教（ベストを尽くせば神は満足される）と呼びます。前者では、人生が思い通りにならないとき、自分を責めてあきらめます。後者では、自分に仕えるものだと思っていた神を責めます。
- 「長く続く従順は、恵みからしか生まれません。」
- イエスは私たちを「スーパーパリサイ人」にしたいのではありません。大切なのは2,000キュビトでも香辛料の十分の一でもありません。イエスが望んでおられるのは、完全な平和、惜しみない寛大さ、誠実さ、愛、そして正義に満ちた生き方です。そして説教の最後に、イエスは、その言葉を聞くだけで行わないなら意味がないと警告されます。
4. イエスはあなたのためにバーを越えてくださった
- パリサイ人の目標は、神に「ご覧ください、私はあなたの臨在にふさわしいほど正しい人間です」と言えるようになることでした。しかしそれは、自分自身を王座に座らせることです。三度聖なる神の要求に応えられる人は、だれもいません。
- 彼らにとって、律法は自分と神との間にある壁でした。その結果、できれば高慢になって他人と比べ、できなければ失敗者のように感じて神の臨在にふさわしくないと思い込みます。
- イエスはすべてを逆転させます。「わたしは律法を成就するために来た」（17節）。神に受け入れられるために律法を成就する必要はもうありません。あなたが従うのは、すでに受け入れられ、愛されているからです。「もう、愛されるために従うのではありません。愛されているから、従うことができるのです。」
- 「恵みは、律法が大切でないと言っているのではありません。恵みは、あなたが自分ではできなかったことを、イエスがあなたのために成し遂げてくださったと告げています。さあ、そのみわざがあなたの生き方を変えるのに任せましょう。」
- 牧師はグラント・オズボーンを引用しながら、マタイが、律法も諸書も預言者も、イエスにおいて成就すると見ていることを思い起こさせます。いけにえの律法は、ただ一度ですべてを支払ってくださった傷のない小羊を指し示しています。創世記からマラキ書まで、物語全体が主において頂点に達するのです。
- モントリオールでの駐車の例えです（「モントリオールで駐車するには博士号が必要なのか」）。律法を成就するには、正しい場所に駐車するか、罰金を払うかのどちらかです。イエスはその両方をしてくださいました。律法を完全に守り、私たちの失敗の代価をご自分のいのちで支払い、ご自分の義を私たちに与えてくださったのです。
- 「この七日間に罪を犯した人はいますか。」悪い思い、怒り、短気、噂話、ねたみ、比較、高慢、偽善。もし罪のたびに羊を一匹ささげなければならなかったら、モントリオールには羊がいなくなってしまうでしょう。イエスのおかげで、あなたは恵みの御座の前に出て、悔い改め、イエスが勝ち取ってくださった義を受けることができます。
5. 走り高跳びから棒高跳びへ
- 走り高跳びの世界記録は2メートル45センチです。バーを3メートルの高さに置き、越えた人には賞品を出すと約束しても、だれも越えられません。
- それがパリサイ人や律法学者に起こったことです。バーが高すぎるのです。試し、練習し、やり直しても、うまくいきません。そしてイエスは、バーをさらに高くされます。
- けれどもバーを上げながら、イエスは競技そのものを変えられます。走り高跳びを棒高跳びに変えるのです。あなたに一本のポールを手渡し、これがあればバーを越えられる、と言われます。
- そのポールとは聖霊です。イエスがあなたの心を変え、内側から造り変えて、求められることを成し遂げられるようにしてくださるのです。
6. イエスはあなたの心を変えてくださる
- パリサイ人は外側しか見ていませんでした。測ることのできる行動、他人に見える行動です。マタイ23章25節で、そのことを彼らに告げられます。杯や皿の外側はきれいにするが、内側は強欲と放縦で満ちている。
- これまで見た中で一番美しくて清潔なお皿に、悪臭を放つ生ごみの堆肥が盛られて出されたと想像してみてください。お皿がどれほど美しくても関係ありません。大切なのは中身です。あなたの心は、良い行いをしながら、内側では腐っていることがあります。
- 殺人と姦淫の例を通して、イエスは、私たちみんなの心にこうした罪の根があることを示されます。怒り、苦々しさ、憎しみ、情欲です。「あなたのすべての行動は、あなたの心から出てきます。」
- 結婚して12年になる牧師は、仮の例を挙げます。毎日話す、毎週二人で夜を過ごす、毎月二人で週末を過ごす、毎年二人で休暇を取るという、良い決まりを作った夫婦です。しかし、試合を見たいからと、妻の話を聞かずに返事をしたり、三十分間、妻の向かいで無表情のまま携帯電話をスクロールしたりするなら、決まりは守ったとしても、二人の関係の益にはなっていません。「心がそこにないのです。」
- 同じように、毎日神と時間を過ごすのは良い決まりです。しかし、それがやることリストの一項目になり、そこに心が伴わないなら、それは宗教的なパフォーマンスにすぎません。
7. 心が変えられる二つの道
- 第一の道は、神による手術です。エゼキエル書36章26-27節。神は新しい心と新しい霊を与え、石の心を取り除き、肉の心を与え、ご自身の霊を私たちのうちに置いて、私たちがその掟に従って歩むようにしてくださいます。
- 「イエスは、悪い人を規則に従える人に変えるために来られたのではありません。イエスは、私たちを新しい人にするために来られたのです。」意志の力や自己鍛錬を増やすために来られたのではなく、心を変えて、行いが変わるようにするために来られました。
- 第二の道は、あなたの責任です。箴言4章23節。「あなたは何にもまさって、あなたの心を守れ。命の泉は、これから流れ出るからである。」祈り、聖書を読み、学び、黙想し、共同体の中で生き、神を礼拝し、仕え、質素さと寛大さを実践します。神の好意を得るためではなく、あなたを造り変える神の恵みを受けるためです。
- 1854年9月、ロンドンでコレラが流行し、十日間で500人以上が亡くなりました。だれもがこの病気は空気を介してうつると信じ、一軒ずつ症状を治療していました。地元の医師ジョン・スノウは、水を介して広がるのだと考えました。亡くなった人たちの住所を記録すると、ブロード・ストリートの一つのポンプの周りに集中していることに気づきました。9月7日、彼は当局を説得してポンプのハンドルを外させ、流行は止まりました。後に、そのポンプが近くの下水に汚染されていたことがわかりました。
- 「一つのポンプから外されたハンドルは、一軒一軒に配られたあらゆる薬よりも多くの命を救いました。」イエスは、もう少し怒りを減らしなさい、もう少し苦々しさを減らしなさい、とは言われません。わたしにあなたの心を渡しなさい、わたしがそれを造り変える、と言われます。
- 最後の呼びかけは、二種類の人に向けられています。自分は十分に良い人間だと思っているけれど、イエスに心を渡したことがない人。今こそ、イエスに「私の石の心を取ってください」と言うときです。そして、一度は心を渡したけれど、少しずつ心を汚れるままにしてしまった人。傷のたびに育った苦々しさ、一度目、二度目と重なった視線。ヨハネ13章10節。すでに身を洗った者は、足のほかは洗う必要がない。私たちはみな、イエスに心を清めていただく必要があります。
心に留めたいこと
- イエスは律法を廃止するためではなく、成就するために来られました。バーを下げるのではなく、求めるものを引き上げられます。
- 保守的な宗教（神にふさわしくなろうとする）も、リベラルな宗教（バーを下げる）も、長くは続きません。長く続く従順は、恵みからしか生まれません。
- イエスは律法を完全に守り、私たちの失敗の代価を支払ってくださいました。あなたは愛されるために従うのではなく、愛されているから従うのです。
- バーを上げながら、イエスは競技を変えられます。あなたに聖霊、つまりバーを越えさせてくれるポールを与えてくださいます。
- 神が求めておられるのは、あなたの心です。ブロード・ストリートのポンプのように、症状ではなく源に働きかけてくださいます。
自分に当てはめてみましょう
- あなたは神を、自分を迎え入れてくれた良い父として見ていますか。それとも、最初の失敗を待っている上司として見ていますか。
- どの分野で、自分の努力で神にふさわしくなろうとしがちですか。また、どの分野でバーを下げてしまっていますか。
- どんな良い習慣（祈り、聖書通読、礼拝）が、心の伴わないチェック項目になってしまっていますか。
- どんな苦々しさ、怒り、視線を、「自分にはその権利がある」と言い聞かせながら、少しずつ心に染み込ませてきましたか。
- 今日、イエスにこう言う準備はできていますか。「私の石の心を取って、肉の心を与えてください。」
引用された聖書箇所
- マタイによる福音書 5章17-20節
- マタイによる福音書 4章17節
- マタイによる福音書 4章23-24節
- マタイによる福音書 5章21-48節
- マタイによる福音書 23章25節
- エゼキエル書 36章26-27節
- 箴言 4章23節
- ヨハネによる福音書 13章10節
よくある質問
イエスが「律法を成就するために来た」と言われたのは、どういう意味ですか。
ロイック・リシャール牧師によれば、イエスはまず神の律法を完全に守られました。これは、それまでだれにもできなかったことです。そのうえで、私たちの失敗の代価をご自分のいのちで支払ってくださいました。神の前では、あなたが自分で律法を成就したのと同じ扱いになります。もう受け入れられるために従うのではなく、受け入れられているから従うのです。
私たちの義は、どうすれば律法学者やパリサイ人の義にまさるのですか。
規則を増やすことによってではありません。パリサイ人は当時の模範でしたが、外側に目を向けていました。イエスは求めるものを引き上げると同時に、競技そのものを変えられます。棒高跳びのポールのように聖霊を与え、従順があふれ出てくる新しい心を与えてくださるのです。
私たちの心は、どうすれば変えられますか。
ロイック・リシャール牧師は二つの道を示します。第一に、神による手術です。エゼキエル書36章26-27節によれば、神は石の心を取り除き、肉の心を与え、私たちのうちにご自身の霊を置かれます。第二に、私たちの責任です。祈り、聖書、共同体、礼拝、奉仕、質素さ、寛大さを通して心を守ること（箴言4章23節）です。神の好意を得るためではなく、神の恵みを受けるためです。
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