マタイによる福音書7章13-14節：あなたはどちらの門を選びますか

はじめに

「狭い門からはいりなさい。」ナントの福音ペンテコステ教会（Église Évangélique de Pentecôte de Nantes）での午後のメッセージで、マタイによる福音書7章13-14節を開きます。滅びに至る門は大きく、その道は広く、そこから入って行く者が多くいます。命に至る門は狭く、その道は細く、それを見いだす者は少ないのです。

この箇所は、5章から7章まで続く長い教えの締めくくりで、神の国を治める原則について語られています。「神の国では、好き勝手なことはできません」と説教者は言います。そこには規則があり、原則があるのです。それでも、イエスは二つの門を説明する前に、まず一つの招きを語られます。

このメッセージは、「では、その門とは何か」という素朴な問いに答えます。狭い門にはどんな代価が伴うのか、広い門はどこへ通じているのか、そしてなぜ、だれも、イエスでさえも、あなたに代わってこの選択をしてくれないのかを見ていきます。

メッセージの流れ

1. イエスはまず招きから始められる

• イエスは、広い門の説明から始めることもできました。しかし「狭い門からはいりなさい」という言葉から始められます。説明はその後に来ます。「これは今日の午後、だれかに向けられたイエスの招きです。」
• 神はあるときはこのように、あるときは別の仕方で語られます。ここで語っておられるのはイエスであり、イエスは神です。このように、つかみ取るべき招きがあります。
• 門は二つあり、その二つの門は二つの道につながっています。キリストは、命に至る道に大多数の人が従うとは期待してはならないと教えられました。「それを見いだす者が少ない」からです。
• 礼拝の間に、一人の姉妹がイエスとともに歩むことを選びました。「天には喜びがあります。」

2. 狭い門を拒むことは、イエスを自ら手放すこと

• 広い門を通る人は、祝福に満ちたイエス・キリストご自身を自ら手放しています。使徒パウロは言います。「あなたがたも、彼にあって満たされているのである」（コロサイ人への手紙2章10節）。
• 「狭い門を通らないことは、すべてを豊かに持つことのできる方を、わざと自分から遠ざけることです。」私たちを神の御前に導いてくださるのはイエスです。
• 「仕事も財産も家族も、全部あります」と答える人がいます。説教者は強調します。それ以上のものがあります。永遠の命と神の国です。もしそれだけで十分なら、イエスが十字架で死ぬ必要はなかったはずです。
• イエスの戒めに、真心と愛をもって結びつく人は少ないでしょう。詩篇の作者はこう言います。「わたしはあなたに向かって罪を犯すことのないように、心のうちにみ言葉をたくわえました」（詩篇119篇11節）。神の国とその義を熱心に求める人は少なく、最後まで忍耐する人も少ないのです。「広い門を通るのは、本当に簡単です。」

3. 狭い門、しかし幸いの約束

• この門の狭さは、困難、落とし穴、苦難、迫害を物語っています。「牧師先生、困難の話はやめて、すばらしい話をしてください。」答えはこうです。イエスがその道を通られたのであり、イエスが通られたからこそ、私たちも通らなければなりません。
• 説教者は、山上の説教の幸いの教え（マタイによる福音書5章3-12節）を、狭い門の光のもとで読み直します。心の貧しい人、悲しむ人、柔和な人、義に飢え渇く人、あわれみ深い人、心の清い人は幸いです。「狭い門を通る人は幸いだ、と言うこともできるでしょう。」神を見るところへ導くのは、この門です。
• イエスは弟子たちに、迫害を免れないと警告されます。「しもべはその主人にまさるものではない」。「人がもしわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害するだろう」（ヨハネによる福音書15章20節）。「イエスは間違っておられたのでしょうか。いいえ。」命に至る門を示されるのは、愛のゆえです。
• 救いは世の中で最も簡単なことの一つだ、と言う人がいます。しかしイエスは、従うことには重い務めが伴うと教えられます。義のうちを歩むこと、迫害を受け入れること、敵を愛すること、もう一方の頬を向けること（マタイによる福音書5章39節）、そして自分を捨てることです。
• 自分を捨てるとは、「あなたの言葉はこう言っているけれど、私はこう思う」と言うのをやめることです。「私たちはよく考えているつもりですが、神はもっとよく考えておられます。」イエスがすぐに「はいりなさい」と言われるのは、神がすべての人が救われて、真理を知るに至ることを望んでおられるからです（テモテへの第一の手紙2章4節）。
• 「そこにイエスが見えます。この門のところで待っておられ、私たちを見ておられます。あなたはどちらの門を選びますか。どちらの道を選びますか。」

4. 狭い門に伴う代価

• 罪と人間の意志のために、この世には神のことに対する絶え間ない反対があります。前日、街頭で伝道していたとき、説教者はある人に福音の小冊子を差し出しましたが、その人はすぐにそれを地面に投げ捨てました。
• 神の道に入るには、絶え間ない戦いが必要です。何年も主とともに歩んできた人は、試されてきたと言えるでしょう。そんな人々を忍耐させるのは、神の言葉から得た確信です。「その道の終わりには、永遠の命がある。」
• 狭い門を通るには代価が伴います。私たちの命、時間、友人、家族です。説教者は証しします。イエス・キリストのもとに来たとき、殴られたのです。「おまえ、イエスなんかにすがって」と。しばらくして、彼を殴った人もイエス・キリストのもとに来ました。
• 余暇（「日曜の朝は、ほかにすることがある」、サーフィン、サッカー）や、野心も代価に含まれます。「ときどき、この道を行きたいと思うのですが、主は言われます。いいえ、わが子よ、あなたが行くべき道はこちらだと。」
• 「あなたがたはすべてを理解できるわけではありません。きっとすべては理解できないでしょう。でも、これだけは言えます。この門から入りなさい。」私たちがこの道を歩むのを愛するのは、その終わりに命があるからです。

5. 広い門：流れに身を任せる

• 広い門は、困難も、障害も、束縛もなく通れます。この世の流れと、楽なことや快楽を好む自分の心の自然な傾きに身を任せるだけでよいのです。「私は自由だ。好きに生きさせてくれ、自分の人生を生きさせてくれ。」
• 漂い、揺られ、翻弄されます。「新しい流行があると聞けば、そちらへ行く。新しいブームがあると聞けば、そちらへ行く。」一方、狭い門を通る人は、神の言葉に導かれています。
• 人はこの地上に永遠にいるわけではありません。いつか、この世の舞台を去り、「狭い門からはいりなさい」と言われた方に会わなければなりません。最後に語られるのはイエスです。イエスはアルファでありオメガ、最初であり最後です（ヨハネの黙示録22章13節）。
• すべての人が迷い出て、義人はひとりもいません（ローマ人への手紙3章10-12節）。「慰めになるかどうかわかりませんが、全員です。」しかし神の愛は、別の道、新しい門を開かれました。「十字架から始まる門」です。
• 肉の望むところは御霊に逆らいます（ガラテヤ人への手紙5章17節）。「二つの門を通ることはできません。一つの門を選ばなければなりません。」
• 広い門は、利己心の門でもあります。ルカによる福音書16章の金持ちは、ラザロを見下していました。死んだとき、ラザロは神のみもとにおり、金持ちは苦しみの場所にいました。金持ちだったからではなく、神を恐れて生きていなかったからです。
• そしてそれは、快楽の門でもあります。「たましいよ、これから先、何年分もたくわえができた。さあ安心せよ、食え、飲め、楽しめ。」神は彼に言われます。「愚かな者よ、あなたのたましいは今夜のうちにも取り去られるであろう」（ルカによる福音書12章19-20節）。

6. モーセのように選ぶ：何も持たずに

• モーセはファラオの家で育ちました。そこにとどまることもできたはずです。しかし彼は、はかない罪の楽しみにふけるよりも、むしろ神の民とともに苦しむことを選び、キリストのゆえに受けるそしりを、エジプトの宝にまさる富と考えました（ヘブル人への手紙11章24-26節）。
• モーセが正しい選択をしたので、彼はイスラエルにとって祝福となりました。あなたも、正しい選択をするなら、家族にとって、周りの人々にとって、教会にとって祝福となることができます。
• 「今日、イエスはあなたの心の中で第一の場所におられますか。」イエスは私たちに代わって選ぶことはなさいません。命の道を示し、勧めてくださいます。「選択はあなたの側にあります。」
• この門が狭いのは、何も持たずにしか入れないからです。偏見も、野心も、高慢も持ち込めません。狭い門は、私たちを裸にします。
• 自分の力で入れると思う人にとって、この門は狭すぎます。それは行いによるのではなく、だれも誇ることがないためです（エペソ人への手紙2章8-9節）。「しなければならない行いはありません。イエスの犠牲は完全です。」前日、刑務所で、チームはある人に出会いました。聖書に基づいて説明しても、その人は「俺はこういう人間だ」と答えるだけでした。
• 多くの人は楽な門を好みます。「私は信者だが、神の言葉に沿わないことも、自分には許している。」イエスは、自分自身の考えをも含めて、すべてを脱ぎ捨て、捨て去る門へと招かれます。

7. 門は狭くても、恵みは狭くない

• 多くの人が福音を聞き、理解し、門のすぐ前で立ち止まって、引き返しました。「あなたは、あと何度この門の前で立ち止まるのですか。」
• 狭い門を見いだす人が少ないからといって、神の恵みが狭いわけではありません。「神の恵みは計り知れないほど大きいのです。」すべての人を救う神の恵みが現れました（テトスへの手紙2章11節）。それを見るには、十字架を見上げるだけでよいのです。
• 恵みは豊かで、無償で、すべての人に開かれています。ただし、この門から入るのは、自分が神の前に立てないことを悟り、罪を神に告白する人だけです。
• 行き着く先は二つだけで、三つ目はありません。「人が見て自分で正しいとする道でも、その終りはついに死に至る道となるものがある」（箴言14章12節）。
• イエスは門であり（「わたしは門である」、ヨハネによる福音書10章9節）、同時に道でもあります（「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでも、わたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」、ヨハネによる福音書14章6節）。
• 広い道では、「確かに友人はたくさんできるでしょうが、神があなたのために備えてくださった最善のものを逃してしまいます。」人は罪人であり、失われた者ですが、神の無償の賜物は、キリスト・イエスにある永遠の命です（ローマ人への手紙6章23節）。

要点

• イエスは、説明する前にまず招かれます。「狭い門からはいりなさい。」これは、今日つかみ取るべき招きです。
• 狭い門には、時間、友人、余暇、野心、そして自分自身の考えを手放すことという代価が伴いますが、その先には命があります。
• 広い門は努力を求めません。この世の流れに従うだけでよいのです。それは利己心と快楽の門であり、滅びに至ります。
• イエスはあなたに代わって選ぶことはなさいません。モーセのように、あなたが決断し、門を通れないものは向こう側に置いていかなければなりません。
• 門は狭くても、神の恵みは計り知れません。イエスは門であり道であり、永遠の命は無償の賜物です。

個人への適用

1. あなたは今日、どちらの道にいますか。流れに身を任せる道ですか、それとも神の言葉に導かれる道ですか。
2. どの分野で、あなたはまだ神に「あなたの言葉はこう言っているけれど、私はこう思う」と言っていますか。
3. 狭い門は、あなたに何を向こう側に置いていくよう求めていますか。偏見ですか、野心ですか、高慢ですか、神より優先している趣味ですか。
4. あなたは何度、門のすぐ前で立ち止まったまま、入らずにいましたか。何があなたをまだ引き止めていますか。
5. イエスはあなたの心の中で第一の場所におられますか。それとも、いくつかある中の一つの場所にすぎませんか。

引用した聖句

• マタイによる福音書7章13-14節
• コロサイ人への手紙2章10節
• 詩篇119篇11節
• マタイによる福音書5章3-12節
• ヨハネによる福音書15章20節
• マタイによる福音書5章39節
• テモテへの第一の手紙2章4節
• ヨハネの黙示録22章13節
• ローマ人への手紙3章10-12節
• ガラテヤ人への手紙5章17節
• ルカによる福音書16章19-31節
• ルカによる福音書12章19-20節
• ヘブル人への手紙11章24-26節
• エペソ人への手紙2章8-9節
• テトスへの手紙2章11節
• 箴言14章12節
• ヨハネによる福音書10章9節
• ヨハネによる福音書14章6節
• ローマ人への手紙6章23節

よくある質問

狭い門から入るとは、どういう意味ですか。

マタイによる福音書7章13-14節で、イエスは命に至る狭い門から入るよう招いておられます。説教者は、この門が困難、落とし穴、迫害を意味し、自分を捨てることを求めると説明します。この門が狭いのは、高慢、偏見、自分の行いを後に残してしか入れないからです。

なぜ広い門は滅びに至るのですか。

広い門は努力なしに通れます。この世の流れと、心の自然な傾きに身を任せるだけでよいからです。説教者はこれを、利己心と快楽の門とも呼び、ルカによる福音書16章の金持ちと12章の愚かな者を思い起こさせます。その行き着く先は、神からの永遠の分離です。

イエスが語っておられる門とは何ですか。

イエスご自身が門です。「わたしは門である」（ヨハネによる福音書10章9節）。また、道であり、真理であり、命でもあります（ヨハネによる福音書14章6節）。門は狭くても、神の恵みは狭くありません。それは豊かで、無償で、すべての人に開かれており、十字架において現れました。