はじめに
「私は何の上に建てているのか」。これは、Christian Fellowship Churchが山上の説教を取り上げる全4回のシリーズ「Foundations」の冒頭の問いです。各回では、イエスが私たちの人生を築く土台について語る箇所を取り上げます。
この第1回は、従来の説教ではなく対話の形をとっています。ライアンが進行役を務め、シリーズを通してシャーロットが一緒に語ります。ゲストは、二人の長年の友人で教会の牧師であるカールです。出発点となる聖書箇所はマタイ7章24〜27節、岩の上と砂の上に家を建てた二人の建築者のたとえです。
ライアンは、これが日曜学校の話であり、息子が眠る前に歌う歌だと認めます。けれども、このたとえは山上の説教の終わりに置かれ、その教え全体を要約しています。その重みは「計り知れない」と彼は言います。
メッセージの流れ
1. 同じ二軒の家、異なる二つの土台
- ライアンはまず、イエスが私たちを建てる者として描いていることに注目します。イエスの言葉を実行することは能動的な営みであり、私たちは何かを築いているのです。
- 二軒の家は同じです。肉眼では何も違いが見えません。二人の建築者はどちらもイエスの言葉を聞きますが、一方は実行し、もう一方は実行しません。
- 違いは家ではなく土台にあります。そしてそれは、嵐が来たときにはじめて現れます。
- 「嵐は、私たちの人生が何の上に建てられているかを明らかにするようです」とライアンは言います。イエスの言われたことを実行したのか、していないのか、というわけです。
2. 私たちはみな責任を負っている
- シャーロットは、このたとえが非常に厳しい教えを締めくくるものだと指摘します。何度も読むうちに、その教えは私たちの上を素通りしてしまいます。しかし真剣に受け止めるなら、それは「とても挑戦的」で、私たちの生き方に逆らうものです。
- イエスを知っていても知らなくても、だれもが建てています。私たちには行動する力があります。歴史の初めから、神は人間の手にものをゆだね、管理を任せてこられました。
- 神は人生の本質的なものを与えてくださり、私たちは受け取った部材をどうするかを選びます。「ここでレンガを渡され、あそこでモルタルを渡されて、そのレンガで何をするかを自分で決めるようなものです」。
- だからといって、神が建築現場にいないとか、関心がないということではありません。けれども、私たちの選択は現実のものであり、本当に大きな意味を持ちます。
3. 聞くだけでは足りない：シェマという言葉の意味
- だれもがイエスの言葉を聞きます。知らなかったと言える人はいません。しかし、聞くことと耳を傾けることには違いがあります。
- ヘブライ語の聖書では、シェマという言葉は「聞いて行う」ことを意味します。「聞け、イスラエルよ」（申命記6章4節）は、単に耳で音をとらえることを言っているのではありません。
- 「聞いたことを行うまでは、本当に聞いたことにはならない」。この考えは聖書に深く根ざしています。
- 多くの人が同じことを聞きますが、本当に受け入れるのはほんの一握りです。それは、難しい教えに直面したとき、キリストこそ堅固な岩であり、その言葉は、すべてを理解できなくても、その道がより厳しく見えても、その上に建てる価値があると決める人たちです。
4. 群衆と弟子たち
- シャーロットは、山上の説教の初めと終わりに、聞き手についての記述があることに気づきます。初めに、イエスは群衆を見て山に登り、弟子たちが御もとに来て、イエスは彼らに教えられます（マタイ5章1〜2節）。
- けれども終わりには、「群衆はその教えに驚いた」（マタイ7章28節）とあります。つまりイエスは弟子たちだけを脇に連れて行ったのではなく、みなが聞いていたのです。
- しかしイエスは、本当に教えているのは弟子たちだけだと知っておられました。群衆の多くは、教えを聞いても変えられるつもりがないため、教えを受けないまま聞くことになります。あの日、群衆と弟子たちは、このたとえの生きた姿そのものでした。
- だれもが、イエスが「敵を赦しなさい、迫害する者のために祈りなさい、人を裁いてはいけません」と言われるのを聞きます。そのとき感動する人もいますが、いざ真価が問われる場面では、自分の好きなようにします。
- 「イエスは群衆を集めようとしておられるのではありません。弟子を育てようとしておられるのです」。それは教会の働きでもあります。毎週日曜日には群衆がいて、その群衆の中に弟子たちがいます。
- 感動は行動ではありません。シャーロットはさらに進めて、それはむしろ危険だと言います。もはや無知ではいられないからです。「知らなかった」とは言えず、「やらなかった」としか言えません。本当に教えを受けるとは、変えられることです。
5. 「主よ」と言うか、本当に従うか
- ライアンは緊張関係を指摘します。私たちを救うのはイエスであり、いのちを与えるのは御霊です。それでもなお、私たちにはすべきことがあります。聞いたことをどうしますか。
- シャーロットによれば、そうでなければ、私たちはイエスに従っていないことになります。たとえの直前に、イエスはこう言われます。「『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではない」（マタイ7章21節）。
- 息が切れるまで「主よ、主よ」と言うことはできます。けれども、あなたのすることを主が決めないのなら、その方はあなたの主ではありません。
- すでに同意しているときだけ従うのなら、それは従順ではありません。「たまたまその日、イエスと同じ方向に歩いていただけです。それは従っていることではありません」。
- 従うとは、イエスが一方へ行かれ、あなたは砂のほうへ別の方向に行きたいときにも、あえてイエスの方向を選ぶことです。イエスは岩であり、それが堅固な人生を築く唯一の道だからです。
6. 岩の上に建てるには、より多くの努力が要る
- ライアンは、この箇所が将来を見据えていることに注目します。嵐はまだ来ていません。今の自分には関係ないと考えるのは簡単です。
- シャーロットは、多くの人がクリスチャンの歩みの困難に備えていないと見ています。砂に基礎を掘るのは早く済みます。岩に掘るのは骨の折れる仕事です。
- 岩の上で苦労しているときに、友人が砂の上に建てているのを見ると、誘惑は強くなります。その人にも家があり、すてきな生活があります。それを否定する人はいません。
- しかしシャーロットにとって、嵐は人生の試練だけを指すのではありません。すべての終わりには、私たちが築いたものすべてを試す究極の嵐があります。すべてが火を通ります。イエスのためにしていると言っていたことも含めてです（第一コリント3章13節参照）。
- 残るのは、真の従順だったものだけです。「主が言われたので、私はそうした」。そして、それは最後になってはじめて分かります。
- 工事の最中、汗が流れ、指が傷だらけになるとき、楽な選択肢が魅力的に見えます。けれども、持ちこたえない家を建てて何になるでしょう。「クリスチャンとして、いつも長い目で見た勝利に目を向けていなければなりません」。
7. 土台を点検する：霊的な実践と霊的な友情
- カールは、自分が望んでいることをこうまとめます。いつもイエスが示される方向を選び、イエスと歩調を合わせて歩くことです。
- 日々の生活では、まず聖書を知ることから始まります。みことばが心に蓄えられていなければ、主が求められる一歩を見分けるのはずっと難しくなります。主は、聖書が示す御国の価値観に反することを求められることはありません。
- 次に、できるだけ頻繁に主の御声に耳を傾け、求められることに応えることです。簡単なときもあれば、すべてが静まり返っているように思えるときもあります。カールはそれを訓練のときと見ています。主は繰り返し彼を教え、今では主を敬う選択をする自由をある程度彼にゆだねておられます。
- 彼は本当の緊張関係についても語ります。イエスのために犠牲的な人生を生きながら、神が与え、私たちに味わってほしいと望んでおられる良いものをおろそかにしないことです。「正直なところ、日々それを発見しているところです」。
- 土台を点検するために、カールは霊的な実践を強調します。「訓練」よりも「実践」という言葉を好むのは、多くのことは生まれつき身につくものではなく、筋肉が鍛えられるように、努力して身につけるものだからです。
- 聖書を読むことの次に、彼を最も形づくった実践は、静けさと独りになることです。そこで彼は、今週どのように主と歩むのか、どこで道を外れたのかを主に尋ねます。ある時期は主との散歩でした。今は外では気が散りやすいので、リビングを片付け、そこに座って主と共に耳を傾けています。
- シャーロットは、ある実践がこれまでうまくいったからというだけでそれにとどまらない、カールの柔軟さに感心します。主は新しいことをなさるからです。彼女自身も、主に招かれていると感じて、一か月前から毎晩10分間の告白を始めました。彼女は平安のうちに眠りにつきます。
- カールは、共同体の中で歩むことを付け加えます。約10年前から、彼は霊的指導者に会っています。その人は、あなたとイエスとの間はどうか、イエスは何に招いておられるかを、ただ尋ねてくれます。「こういうことを、私一人で理解することはできません」。
- シャーロットは、クリスチャン同士の友情と霊的な友情を区別します。霊的な友情では、イエスは会話の隅ではなく、その中心におられます。そうした友情がないなら、主にお願いして、クリスチャンの友情を霊的な友情に変えていただくか、同じ深みを求める人たちを与えていただきましょう。
- カールは今、主が自分の関心をこうした友情に向けておられると感じており、少し不安でもあります。主との二人きりの時間が大好きだからです。「でも、主よ、それがあなたのお望みなら、それは従順です」。
- シャーロットはこう結びます。イエスは土台であり、隅の親石（エペソ2章20節）ですが、同時に棟梁でもあります。望むなら、イエスはどう建てるかを教え、ねじ回しが必要なときにハンマーを渡すのではなく、ふさわしい道具を手に持たせてくださいます。「人は一人で建てるのではありません。イエスの上に建てるだけでなく、イエスと共に建てるのです」。
要点
- だれもが建てています。家は似ていても、土台を明らかにするのは嵐だけです。
- 聖書的な意味でイエスの言葉を聞くとは、言われたことを行うことです。行動を伴わない感動は、言い訳の余地を残しません。
- すでに同意しているときしか決められないのなら、イエスはあなたの主ではありません。
- 岩の上に建てるのは、その場では高くつきます。しかし、すべてが試されるときに持ちこたえる唯一の建物です。
- 霊的な実践と霊的な友情によって、嵐の前に自分の土台を吟味できます。建築家はイエスです。
個人への適用
- どの分野で、イエスの言葉を聞いていながら実行していませんか。
- イエスが一方へ行かれ、あなたが別の方向へ行きたいとき、たいていどちらを選びますか。
- 今、あなたを誘惑している「楽な」選択肢、砂の上に建てるようなものは何ですか。
- 主は、どの霊的な実践を始めるよう、あるいは変えるよう招いておられますか。静けさと独りになること、聖書を読むこと、夜の告白でしょうか。
- イエスとの関係について、隅ではなく会話の中心で話せる人はだれですか。
引用された聖句
よくある質問
マタイ7章の二人の建築者のたとえは何を意味していますか。
二人の建築者はどちらもイエスの言葉を聞き、二軒の家は似ています。違いは土台にあります。一方は聞いたことを実行し、もう一方は実行しません。それぞれが何の上に建てたかを明らかにするのは、嵐だけです。このたとえは、山上の説教全体を締めくくっています。
聖書でいう「聞く」と「耳を傾ける」の違いは何ですか。
ヘブライ語の聖書では、シェマという言葉は「聞いて行う」ことを意味します。「聞け、イスラエルよ」は、耳だけに向けられた言葉ではありません。シャーロットによれば、聞いたことを行うまでは、本当に聞いたことにはなりません。群衆はイエスの言葉を聞きましたが、本当に教えを受けたのは、自分を変えられるままにした人たちだけでした。
嵐の前に、人生の土台をどう点検すればよいですか。
カールは霊的な実践について語ります。聖書を知り読むこと、主に耳を傾けるために静けさと独りになる時間を確保すること、そして共同体の中で歩むことです。シャーロットは、毎晩10分間の告白を加えました。二人とも霊的な友情を強調しています。人は一人で建てるのではありません。
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