聞く、行う、進む：聖別された耳と手と足

はじめに

「レビ記が一番好きな本だという人はいますか？」Assemblée de Dieu de Nice Arianeの牧師であるSamuel Mabbouxは、そう言って微笑みます。そんなことを言った人は今までいなかったからです。それでも彼は、この書には良いものがあると信じており、そこから「聞く、行う、進む」という三つの言葉のメッセージを引き出します。「三つの行動、一つは受け身で、あとの二つは実際に自分から動くものです。」

出発点となる箇所は、アレビ記8章22-24節です。モーセは聖別の雄羊の血を取り、右の耳たぶと、右手の親指と、右足の親指に塗ります。これらの動作は他のいけにえには出てこず、聖別のいけにえだけに見られます。

祭司とは、牧師が思い出させるように、今日の私たちのことです。「選ばれた種族、祭司の国」（ペテロの第一の手紙2章9節）なのです。「わたしは牧師たちに語っているのではありません。神の子どもたちに、そして自分自身に語っています。」あなたの耳も、手も、足も、このことに関わっています。

メッセージの構成

1. 聖別の血

• 雄羊の血はもはや人のものではなく、神のものです。この血によって、神はまず罪をゆるすことから始められます。「罪のゆるしがなければ、私たちと神との間にどんな関係も持つことはできません。」
• まだ主イエスにゆるしを求めていないなら、まず考えるべきはそのことです。聖でなければ、だれも神を見ることができないからです。
• モーセは三つの部分に同じ側、すなわち右側を触れます。右は力と活動を表します。前の晩より疲れて起きる人もいますが、神はあなたを新しくしたいと願っておられます。「あなたの右の手はわたしをささえ、あなたの助けはわたしを大いなる者とされました」（詩篇18篇35節）。
• 血はそのあと、祭壇の周りに注がれます。祭司も、祭壇も、器具も、衣服も、すべてが主に完全に聖別されなければなりません。

2. 耳：神の言葉を聞く

• 聞くことは、耳に入ってくることとは違います。「エアコンの音は耳に入ってきますが、それを聞いてはいません。」聞くとは注意を向けることであり、何を聞くかを選ぶことでもあります。ある人たち、ある本、あるいは神の言葉です。
• 多くの宗教は、得るために行うものです。「しかし神においては、その逆です。なるために聞くのです。そのあとで行えるようになります。」御言は耳に触れ、心に下り、そして手と足を動かします。
• だれにも言いわけはできません。聖書には音声版もあり、牧師は、読むのが難しい人のために解決策を探すと申し出ています。しかし彼は問いかけます。日曜日、あなたは本当に聞いていますか。それとも、思いはもう食事や散歩や昼寝に飛んでいませんか。
• 耳は従順をも表します。彼よりずっと聖書をよく知っているのに、ほとんど実践しない人もいます。イザヤ書50章4-5節：「主なる神はわたしの耳を開かれた。わたしは、そむくことをせず、退くことをしなかった。」御言を聞いて、それに従うとき、「そのとき、そのときだけ、あなたは弟子になる」のです。
• 心を豊かにする本はありますが、「人生を変える本は一冊だけです。」聖書は人によって書かれましたが、すべて神の霊感によるものです。初めに言があり（ヨハネによる福音書1章1-5節）、神は語ることによって創造されます（創世記1章1-3節）。「人間が語るところには誤りがあります。[...] しかし神が語られるとき、そこには100%の真理があります。」
• 七年目に解放されるヘブルの奴隷は、「わたしは主人を愛します」と言い、戸口で耳を刺し通してもらい、いつまでも主人に仕えることができました（出エジプト記21章5-6節）。それは自由な選びであり、所属という考え方です。ペテロが力ずくでマルコスの耳を切り落としたところを、主はいやされました。戦いは霊的なものなのです。
• 「耳をそむけて律法を聞かない者は、その祈でさえも憎まれる」（箴言28章9節）。反対に、神の言葉は「これを得る者の命であり、またその全身を健やかにする」ものです（箴言4章20-22節）。牧師はそう信じています。レビ記であっても、聖書を読むことは体と魂を築き上げるのです。

3. 手：神が喜ばれることを行う

• 血はそのあと、右手の親指に塗られます。まず神の言葉を受け入れ、それがあなたの心を変えていなければ、主が望まれるとおりに正しく行動することはできません。
• 神の承認がなければ、どんな計画も遅かれ早かれ失敗に終わります。「めざましくても、はかない成功を手にすることはあります。」計画を神にゆだねるとき、あなたは神の守りと承認のもとで物事に取りかかるのです。
• そのためには、自分に死ななければなりません。「主よ、もう私の意志ではなく、私の計画でもなく、私の夢でもありません。」主をおのが喜びとするなら（詩篇37篇4節）、引っ越しでも、転職でも、人間関係でも、あなたの心は神から来るものを望むようになります。試練はありますが、「主がそこにおられます。」
• 「そして、御言を行う人になりなさい。おのれを欺いて、ただ聞くだけの者となってはいけない」（ヤコブの手紙1章22節）。詩篇23ヨハネによる福音書3章16節を暗唱できても、行いがそれとずれていることがあります。「だれかがあなたを見たとき、開かれた聖書のように見えているでしょうか。」
• イエスはこれを思慮深さと呼ばれます。わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は、岩の上に家を建てるのです（マタイによる福音書7章24節）。神は十年後のあなたの人生をすでに知っておられます。計画を神のみこころにゆだねることは、「ただの知恵」なのです。

4. 見るところによらず、信仰によって歩む

• 「神にとっては、目よりも耳のほうが大切です。」目に見えるものは、しばしば人を惑わせ、気落ちさせます。ペテロが舟から出たのは、見たからではなく、イエスが呼ぶ声を聞いたからです（マタイによる福音書14章28-29節）。
• 創世記3章から、悪魔は問いかけます。「神は本当にそう言われたのですか。」エバは御言をしっかり知りませんでした。当時はまだごく短いものでしたが。彼女は木が目に好ましいのを見て、手に取って食べました（創世記3章6節）。見ることが御言に取って代わり、行いがそれに続いたのです。
• 御言に従うには、それを知らなければなりません。読み、思いめぐらし、「かみしめ、消化し、学ぶ」のです。「もし見るところによって歩むなら、すべてをやめてしまうでしょう。」国の状況や、家族や、健康のことを前にしてです。しかし私たちは信仰によって歩みたいのです。天の軍勢に目を開かれたエリシャの若者のように（列王紀下6章17節）。信仰は聞くことによるのです（ローマ人への手紙10章17節）。
• 牧師は賛美が好きで、家でも車の中でも流れています。しかし「今ほど多くの説教をYouTubeで聞いた時代はなく、今ほど神の言葉を読まない時代もありません。」スマートフォンでは、聖書のロゴよりInstagramのロゴのほうが人を引きつけます。「聖書を出しましょう。蛍光ペンを出しましょう。」
• 「驚いてはならない、わたしはあなたの神である」（イザヤ書41章10節）。ニュース番組をつければ、心配の種はいくらでもあります。目を山に、そして天に上げなさい。助けは主から来ます（詩篇121篇1-2節）。主は「わが勝利の右の手をもって」あなたをささえてくださいます。

5. 足：神が導かれる所へ進む

• 足は導かれることを表します。真理の御霊は「あなたがたをあらゆる真理に導いてくれる」のです（ヨハネによる福音書16章13節）。牧師は強調します。あなたの人生は、本当に神に導かれていますか。
• 彼は、自分が通りたかった道をあきらめるのは難しいと打ち明けます。森の中でやっと見えるほどの小道より、舗装されたなめらかなきれいな道のほうがいいのです。「あなたなしで美しく舗装された道を行くより、あなたと一緒に険しい山道を行くほうがいいのです。」
• 「あなたのみ言葉はわが足のともしび、わが道の光です」（詩篇119篇105節）。彼は、夜に山小屋へ向かって山を歩いた体験を語ります。暗い森の中、明かりはスマートフォンの光だけ。枝が折れる音がして、賛美を歌い、足を速め、最後は全力で走りました。御言がなければ、壁にぶつかります。御言があれば、わなや断崖が見えるのです。
• 足はまた、謙遜と服従を表します。イエスの足もとに身を投げ出した女のようにです。イエスは弟子たちの足を洗われました。裏切ろうとしていると知っていたユダの足も含めてです。それは、気が進まないことを主のためにすることです。高ぶりは破滅に先立ち、謙遜は栄誉に先立ちます。
• 「あなたの足の道に気をつけよ、そうすれば、あなたのすべての道は安全である。右にも左にも迷い出てはならない、あなたの足を悪から離れさせよ」（箴言4章26-27節）。

6. 福音を告げ知らせ、敵を踏みつける足

• 「ああ、麗しいかな、良きおとずれを告げる者の足は」（ローマ人への手紙10章15節）。イエス・キリストを離れては、良い知らせはありません。「しかしそのためには、歩く足が必要です。」
• 足は勝利の足でもあります。「へびやさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた」（ルカによる福音書10章19節）。それはイエス・キリストにある安定と権威を表しています。
• 牧師はユーモアを交えて、クモを踏みつぶすのだと打ち明けます。クモを踏みつぶせるなら、あなたの魂を乱すものを霊的に踏みつぶすこともできます。ただし注意してください。職場の同僚はあなたの敵ではありません。肉もまた、十字架につけ、私たちの足の下に置かなければなりません。

7. 油：祝福を注ぐために遣わされる

• レビ記14章では、祭司が油を左の手のひらに注ぎ、それを今度は耳と親指と足の親指に塗ります。「ゆるしがあり、血が注がれるとき、それに伴う使命もあります。」
• もはや行うのはモーセではなく、祭司たちです。「神がご自身の血であなたを整えてくださったのですから、祝福を注ぐのもあなたの務めです。」あなたが聞いたことによって、あなたが行うことによって、イエス・キリストを告げ知らせに行く場所によってです。
• それには勇気が要ります。隣人や身近な人が不治の病を告げると私たちは心配しますが、罪も同じく不治の病であり、「あなたはその解毒剤を持っています。」「私たちは主の看護師です。神の国の担架をかつぐ者です。」中風の人をイエスのもとに連れて行くために屋根をはがした友人たちのようにです。
• 油は和らげ、傷をいやし、乾いたものを養います。それは嘆きに代わる喜びの油であり、主を喜ぶことは私たちの力です。主の前で七たび振りかけることは従順を表します。ヨルダン川に七たび身を浸したナアマンのようにです。
• ヨシュア記1章7節は、三つの行動をまとめています。命じられた律法（聞く）、忠実に行うこと（行う）、そこから右にも左にも離れないこと（進む）。牧師は、神が耳と手と足に触れてくださるように、そして一人ひとりが、主人の戸口で耳を刺し通され、留まることを選ぶあの奴隷のようになるように、祈って結びます。その戸口は、十字架の血におおわれているのです。

覚えておきたいポイント

• 耳と親指と足の指に塗られた血は、聖別された生き方を表しています。聞く、行う、進む。すべては罪のゆるしから始まります。
• 神においては、なるために聞き、そのあとで行います。弟子をつくるのは、聞くことと、それに続く従順です。
• 神の承認がなければ、成功ははかないものです。計画を神の言葉にゆだねることは知恵です。
• 見るところによらず、信仰によって歩みなさい。神の言葉は、周りに見えるものよりも優先されなければなりません。
• 神が聖別された人は遣わされます。その足は福音を告げ知らせ、祝福を注ぎます。

個人への問いかけ

1. 日曜日も、平日も、あなたは神の言葉を聞いていますか。それとも、ただ耳に入っているだけですか。
2. 賛美やオンラインの説教やスマートフォンと並んで、聖書を読むことは、あなたの一日の中で実際にどれほどの場所を占めていますか。
3. 今進めているどの計画（仕事、引っ越し、人間関係）を、神の承認にゆだねる必要がありますか。
4. 神が示しておられるのに、舗装された道のほうが楽に思えて避けている険しい山道はありませんか。
5. この一週間、あなたの周りの誰に、必要な解毒剤であるイエス・キリストのことを話せるでしょうか。

引用した聖句

• レビ記8章22-24節
• レビ記14章14-17節
• 詩篇18篇35節
• イザヤ書50章4-5節
• ヨハネによる福音書1章1-5節
• 創世記1章1-3節
• ペテロの第一の手紙2章9節
• 出エジプト記21章5-6節
• 箴言28章9節
• 箴言4章20-22節
• 詩篇37篇4節
• ヤコブの手紙1章22節
• マタイによる福音書7章24節
• マタイによる福音書14章28-29節
• 創世記3章1-7節
• 列王紀下6章17節
• ローマ人への手紙10章17節
• イザヤ書41章10節
• 詩篇121篇1-2節
• ヨハネによる福音書16章13節
• 詩篇119篇105節
• 箴言4章26-27節
• ローマ人への手紙10章15節
• ルカによる福音書10章19節
• ヨシュア記1章7節

よくある質問

レビ記8章で、耳と親指と足の指に血が塗られることには、どんな意味がありますか。

アロンとその子たちの聖別のとき、モーセは聖別の雄羊の血を、右の耳たぶと、右手の親指と、右足の親指に塗ります。Samuel Mabbouxにとって、この三つの動作は聖別された生き方を表しています。神の言葉を聞くこと、それが求めることを行うこと、そして神が導かれる所へ進むことです。右側は、神が与えてくださる力を表しています。

なぜ行動より先に聞くことが来るのですか。

説教者によれば、宗教は得るために行うことを求めます。神においては逆で、なるために聞き、そのあとで行えるようになります。神の言葉を受け入れていなければ、主が望まれるとおりに行動することはできません。しかし、聞くだけでは足りません。御言を聞き、それに従うとき、あなたは弟子になるのです。

血のあとに注がれる油は、何を表していますか。

レビ記14章では、油が今度は耳と親指と足の指に塗られます。ゆるしのあとに使命が来ます。油は、いやし、回復、喜びを表しています。もはや行うのはモーセではなく、祭司たちです。Samuel Mabbouxにとって、神に整えられた人は、今度は自分が祝福を注ぎ、人々をイエス・キリストのもとに導かなければなりません。