試練を通り抜ける喜び：夜のただ中で喜ぶ

はじめに

CVV教会（Église CVV）では、ここ三回の日曜日、喜びというテーマを掘り下げてきました。喜びの源が神にあること、聖霊が私たちの内に喜びを実らせてくださること、そして人との関わりの中にある喜びです。第四回となるこのメッセージでは、NaomieとYannが二人で語り、共通の確信を伝えます。「喜びは、笑顔が得意な人だけのための心の飾りではありません」。喜びは一部の人のものではなく、神がすべての人に望んでおられることの中心にあります。

ただし、二人は一つの危うさも指摘します。喜びについて語り続けるうちに、「少し居心地のよい神学」へ流れてしまうおそれがあるのです。神に近く、聖霊に満たされ、健全な人間関係に囲まれていれば、苦しみの力はだんだん弱くなるはずだ、という考えです。けれども、思いがけない診断、死別、別れ、不安は、祈っていても、聖書をそらで言えるほど知っていても、やって来ます。

そこには、もう一つのもっと陰険な痛みが重なることがあります。「何を間違えたのだろう。約束されたはずの平安がなぜ私にはないのだろう。私の信仰は足りないのだろうか」。このメッセージの答えははっきりしています。神に近くいれば苦しみを免れる、と約束している箇所は聖書のどこにもありません。聖書が語るのは、もっと不思議で、もっと確かなことです。喜びと苦しみは、同じ人の中に同時に宿ることができ、一方がもう一方を覆い隠すことはない、ということです。

メッセージの流れ

1. 喜びは苦しみがないことではない

• ハバクク書は嘆きから始まります。預言者は不正と暴力を目にして、神に「いつまでですか」と問いかけます。Naomieは、2026年の今、ニュースを見るだけで喜びが沈んでしまうことがある、と打ち明けます。
• 神の答えは意外なものでした。軍隊が進んで来ていますが、ハバククを守るためではなく、この国に攻め入ってすべてを荒らすバビロニア帝国の軍隊です。遠い仮定の話ではなく、予告された大災害でした。
• ハバククはこの知らせと格闘し、問いを投げかけ、恐れや怒りを抑え込まずに表に出します。そのうえで、一覧を挙げます。いちじくの木は花を咲かせず、ぶどうの木は実らず、畑は食物を産せず、羊は囲いから絶え果てる（ハバクク書3章17節）。
• 私たちには詩のように響くこの一覧も、当時はあまりに現実的でした。収穫も収入もなく、冬のために蓄えるものも何もありません。現代なら、口座の残高がゼロになり、仕事を一夜にして失うようなことで、「物質的な安心の崩壊」です。
• ハバククが次のように書いたのは、危機が過ぎてからではなく、まさにこの時でした。「しかし、わたしは主によって喜び、わが救の神によって楽しもう」（ハバクク書3章18節）。この聖句は、マルセル・ブンゴの有名な歌「Je veux me réjouir」（「喜びたい」）の元になり、26世紀後の今も歌われています。
• この箇所は、「それでも私は大丈夫」とも、「そんなに堪えていない」とも言っていません。「わたしは喜ぼう」という意志の言葉が、二度繰り返されています。
• パウロは、捕らえられ、打たれ、脅されながら、自分を「悲しんでいるようであるが、常に喜んでおり」と言い表しました（コリント人への第二の手紙6章10節）。悲しみを隠すことも小さく見せることもなく、同じ文の中で、同じ人が、同じ時に、「喜んでおり」と言っています。
• Naomieは、人生の「とてもつらい」時期を語ります。朝、起き上がれない日もありました。闇のただ中で、何かが彼女を生かしていました。連続メッセージの第一回でベンが語ったchara（カラ）の喜び、つまり状況に左右されない、深く、変わらない、内なる状態です。この喜びは、今経験していることが自分を定義するのではない、と彼女に語りかけました。ある日、彼女は立ち直り、「水の中から頭が出ました」。
• ですから、痛みがあることは、あなたの信仰に問題があることを意味せず、神があなたを見捨てたことも意味しません。聖書の喜びとは、苦しみの中で下す決断であり、また、味わっている痛みを否定しない、神からの恵みの賜物でもあります。

2. 深い喜びは、必ずしもにぎやかではない

• 葬儀で微笑まなければならないのでしょうか。「クリスチャンは幸せでいなければ」と、うわべの熱意を見せなければならないのでしょうか。いいえ。「信仰は苦しみを免れさせる」という偽りの約束を退けたあとで、別の偽りを据えてはいけません。信仰が「幸せの芝居」を強いる、という偽りです。
• 喜びは御霊の実です（ガラテヤ人への手紙5章22節）。ところで、実は花火ではありません。花火は一瞬で弾け、あとには煙しか残りません。実はゆっくりと育ち、木は地中に根を張って季節を越えていきます。冬には止まっているように見えても、「樹皮の下では、樹液が流れ続けています」。
• Yannは28年前の洗礼の日について証しします。このテーマについての教えを受けていなかったのに、聖霊から喜びを受け、その喜びは式の感動をはるかに超えて心に根づきました。28年たった今も、困難な時期を経ながら、その喜びはそこにあり、彼に安定を与えています。苦しい時には「はっきりとにぎやかではない」けれど、確かにそこにある、音を立てない平安のようなものです。
• 彼は、これを特別な才能や並外れた強さの話としてしているのではない、と断ります。受け取ったものであり、その恵みにあずかっているのです。
• パウロは肉体にとげを負い、それを取り去ってくださるよう三度神に願いました。答えはこうでした。「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」（コリント人への第二の手紙12章9節）。喜びは、人並み以上に強い気質の人のための演技ではなく、恵みです。
• あなたが控えめな人で、語れるような印象的な体験がなくても、あなたの喜びは「二流の喜びではありません」。それは、あなたの心の中にある聖霊のみわざです。自分の物語をはっきりした言葉と記憶で語る人もいれば、静かに抱えている人もいますが、どちらも同じように本物です。

3. 苦しみは、実り豊かな土壌

• 聖書はさらに踏み込みます。試練そのものが、試練がなかった場合よりも深く喜びが根を張る土壌になりうる、というのです。
• ヤコブは、散らされたクリスチャンたちに書き送ります。「わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをこの上もない喜びと思いなさい」（ヤコブの手紙1章2節）。「明るい面を見なさい」とも、「過ぎるまで歯を食いしばりなさい」とも言っていません。「この上もない」と言うのです。正気を失ったのではないか、と思うほどです。
• この箇所は、現実の否定も、前向き思考も、ストア的な我慢も勧めていません。ヤコブが描くのは、試練を通り抜けて見る眼差しです。痛みを否定せず、けれどもそこで立ち止まりません。痛みが最後の言葉を持たないのは、「素晴らしい神を信じているから」です。
• パウロは、その連鎖を描きます。「そればかりではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである」（ローマ人への手紙5章3-4節）。居心地のよい一本道でも、楽になるための近道でもありません。
• Naomieはこれを筋肉にたとえます。ジムで発泡スチロールを持ち上げても、筋肉は強くなりません。確かなものを築くのは、多くの場合、抵抗や不快さ、「現実の重み」です。
• 大切な補足があります。試練は、あなたが何か悪いことをした罰ではありません。ヨブやシロアムの塔の犠牲者たちがそれを示しています（ルカによる福音書13章4節）。むしろ問われているのは、ヨセフが兄弟たちに語った言葉です。「あなたがたはわたしに対して悪を企てたが、神はそれを良きに変らせて、今日のように多くの民の命を救おうとして下さったのです」（創世記50章20節）。
• キリストに人生を捧げた人にとって、苦しみは、言うのもほとんど憚られますが、実り豊かな土壌になります。心地よいものでも、望ましいものでもありませんが、聖書の実例がそうであることを示しています。

4. 夜の中で歌う喜び

• パウロとシラスは、公正な裁判もなく、人前で打たれたばかりでした。「群衆もいっしょになって、二人を責めたてたので、長官たちは、二人の着物をはぎ取り、むち打つことを命じた」（使徒行伝16章22節）。
• 背中から血を流しながら、二人は奥の牢に投げ込まれます。「牢の中の牢」で、足を木の足かせにつながれ、おそらく痛みの伴う姿勢のままでした。
• そこで、「真夜中ごろ、パウロとシラスとは、神に祈り、さんびを歌いつづけたが、囚人たちは耳をすまして聞きいっていた」（使徒行伝16章25節）。二人は、奇跡的に解放されるのを待ってから歌ったのではありません。暗闇の中で、痛みの中で、この先どうなるかもわからないまま歌ったのです。
• ほかの囚人たちにとって、その光景は不思議だったことでしょう。廊下の奥での小さなコンサートです。
• 聖書の喜びは、状況がよくなるのを待ってから表れるのではありません。その源は状況にありません。「周りで起きていることではなく、私たちの内に宿っているものによる」のです。
• 荒れ果てた畑を前にしたハバククも、悲しみながら喜ぶパウロも、同じ論理です。そしてそれは、特別な使徒たちだけのものではありません。悪い知らせが届いたとき、病室や待合室の中でも、この喜びはあなたの内に宿ることができます。

5. イエス、ご自分の前に置かれた喜びのゆえに

• この論理がどこまで及ぶかを見るには、この二重性を可能にしてくださる方、イエスにさかのぼる必要があります。ヘブル人への手紙12章2節は、イエスが「前におかれている喜びのゆえに、はずかしめをもいとわないで、十字架を忍び」と語ります。
• 説教者たちは、時間をかけてそれを繰り返します。イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのゆえに、十字架の苦しみを受け入れられました。少し立ち止まる価値のある聖句です。
• どん底にいるとき、イエスは十字架という極みまで、先にそれを通られました。そして、私たちも同じように生きられるよう、道を開いてくださいます。この喜びは、いつも戦って勝ち取るものとは限りません。私たちに与えられ、私たちの内にあるのです。
• 何世紀も前に、ネヘミヤはすでにこう言っていました。「悲しんではならない。主を喜ぶことはあなたがたの力です」（ネヘミヤ記8章10節）。試練の中では、力が必要なことがよくあります。その力は、神の内にある喜びの中に見いだされます。それはすべてが順調な日のための付け足しではなく、ほかのすべてが揺らぐときに立っていられる支えです。

6. より正直で、より確かな招き

• より正直なのは、信仰があれば苦しまずに済む、というふりをやめられるからです。より確かなのは、誰もが求める喜びが、痛みがないことに左右されないからです。痛みの中にあっても、持つことができます。
• このメッセージのどこも、大丈夫なふりをしたり、感じていない笑顔を作ったりするプレッシャーになってはいけません。この喜びを、深い力と平安とともに静かに抱えている人もいて、「その価値は少しも劣りません」。
• メッセージは祈りの時間で終わります。つらい時期を通っている人にも、ただこのcharaの喜びを望む人にも開かれています。祈りはとても簡単でかまいません。ハバククの選び、「わが救の神によって楽しもう」が、今日、小さくてもあなたにとって可能になりますように。「実のイメージを忘れないでください。実は育つのです」。

ポイント

• 神に近くいても苦しみを免れるわけではありませんが、喜びと苦しみは同じ心に同時に宿ることができます。
• ハバククの喜びは「わたしは喜ぼう」という意志です。危機のあとではなく、そのただ中で下した決断です。
• 喜びは実であって、花火ではありません。控えめで静かなものであっても、完全に聖霊のみわざです。
• 試練は罰ではありません。忍耐、錬達、希望が育つ、実り豊かな土壌になりえます。
• イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのゆえに十字架を忍ばれました。主を喜ぶことは私たちの力です。

自分への問いかけ

1. 自分の苦しみは信仰の不足を表している、と考えたことはありますか。このメッセージは、その見方をどう変えますか。
2. 今あなたが通っているつらい状況の中で、あなたにとっての「しかし、わたしは主によって喜ぼう」は何でしょうか。
3. 人の前で幸せの芝居をしなければならない、と感じていませんか。どこでなら、もっと正直になれますか。
4. 振り返ってみて、過去のどんな試練が、あなたの中に忍耐や希望を育てましたか。
5. パウロとシラスのように、状況が変わる前に、今週、神に祈り、賛美することができますか。

引用した聖書箇所

• ハバクク書 3章17-18節
• コリント人への第二の手紙 6章10節
• ガラテヤ人への手紙 5章22節
• コリント人への第二の手紙 12章7-9節
• ヤコブの手紙 1章2節
• ローマ人への手紙 5章3-4節
• ルカによる福音書 13章4節
• 創世記 50章20節
• 使徒行伝 16章22-25節
• ヘブル人への手紙 12章2節
• ネヘミヤ記 8章10節

よくある質問

神に近くいれば、苦しみから守られるのですか。

いいえ。NaomieとYannは、神に近くいれば苦しみを免れる、と述べている箇所は聖書のどこにもないことを思い起こさせます。聖書が語るのは、もっと不思議で確かなことです。喜びと苦しみは、同じ人の中に同時に宿ることができ、一方がもう一方を覆い隠すことはありません。また、苦しみは罰でもありません。

クリスチャンはいつも笑顔でいなければなりませんか。

いいえ。喜びは御霊の実であり（ガラテヤ5章）、花火ではありません。ゆっくり育ち、にぎやかでなくても、控えめなままでいられます。説教者たちは強調します。信仰は幸せの芝居を強いるものではなく、静かに生きられる喜びは二流の喜びではありません。

ハバクク書3章17-18節は何を意味しますか。

ハバククは、バビロニアの軍隊がすべてを荒らすことを知っています。収穫も、家畜も、安心もなくなります。彼がこう書いたのは、危機のあとではなく、まさにその時でした。「しかし、わたしは主によって喜び」。二度繰り返される「わたしは喜ぼう」は意志の言葉であり、苦しみのただ中で下した決断です。