新しいスピリチュアリティ：それを支える世界観

はじめに

フロラン・ヴァラク（Florent Varak）は、リヨンの北東にあるドンブ地方の小さな村に住んでいます。いちばん近い隣人である友人はシャーマンで、インディアンのテントを張り、訪れる人々のトラウマを癒やしています。「彼女に会いに行くとかなりお金がかかります。私は無料でやっているのですが、誰も来てくれません。」こんな調子で、彼はÉglise Baptiste Toulouse Métropoleでの新しいスピリチュアリティをテーマにした一日がかりの講演を始めます。

このテーマが彼にとって身近なのは、その中で育ったからです。母親は妊娠中、昇天した霊たちが生まれてくる子に寄り添うようにと呪文を唱えていました。その子がクリスチャンになったことは「母の人生最大の失望」だったそうです。父親は薔薇十字団のロッジの長で、フロランは生まれたときに薔薇の花びらで洗礼を受けました。食卓ではエネルギー、輪廻転生、色、波動、カルマ、癒やしが話題になっていました。幼い頃のいちばん古い記憶は、父親が癒やしのセッションを行っている間、小さなトラックのおもちゃを手に机の下にいた場面です。「ニューエイジ」の雰囲気で、「ドラッグを除けば、まさに70年代」だったと言います。

この第1部では土台を据えます。実践の話に入る前に、これらのスピリチュアリティを支える世界観を理解し、それを聖書の世界観と突き合わせたいと説教者は願っています。神とは誰か、御使いとは誰か、人間とは誰か、そして創世記の園で何が起こったのかを見ていきます。

メッセージの流れ

1. フランスのパラドックス：理性的で、しかも迷信的

• 大きな影響はリヨンから来ています。心霊主義の創始者でブラジルで崇敬されているアラン・カルデック（本名イポリット・レオン・リヴァイユ）、神秘的・秘教的な傾向を持つフリーメイソンのヴィレルモーズ、ロシア皇帝にまで求められた治療師のフィリップ師などです。
• フランスでは51％の人が無宗教だと答えていますが、62％は少なくとも一つの迷信や占いを信じています。18歳から24歳では73％が、占星術、霊視、魔術、カード占い、数秘術など、少なくとも一つの占いの実践を信じています。
• 社会学者のジェラール・メルメは、社会的なつながりの衰退が、人々を秘教、エキゾチックな宗教、カルト、霊視、占星術、フリーメイソン、トランスヒューマニズムへと向かわせると予測しています。「彼が何を挙げていないか、想像してみてください」。急成長している福音派です。
• 元国務長官のマルレーヌ・シアパは、魔術への関心を打ち明けています。友人にカードを引いてもらい、手首に珊瑚をつけ、数字の4のブレスレットを身につけているそうです。ナンシー・レーガンは1981年から1988年まで、占星術師ジョーン・クイグリーをひそかに招いていました。ホワイトハウスの首席補佐官によれば、重要な決定はすべて事前に彼女の確認を受けていたとのことです。
• 多神教が戻ってきています。リヨン東部の青年は「僕は多神教徒です。よく考えました。そのほうが論理的ですから」と言い、新しい美容師は、彼が牧師だと知るとすぐに「私は複数の神々を信じています」と言いました。
• 合理的で科学的だと自称する薬剤師は、ある日こう言い放ちました。「お気の毒ですね。教会には誰もいないじゃないですか。」彼はこう答えました。「私たちは逆の問題を抱えています。建てるのが追いつかないのです。」その後、同じ薬剤師が、店の拡張計画のために指をクロスさせて祈っていました。「それは効くのですか。何も信じていないとおっしゃるのに、未来が思いどおりになるように儀式をしているではありませんか。」

2. 新しいスピリチュアリティとは何か

• 社会学者のジャン＝ポール・ウィレームは、新宗教運動と呼んでいます。いちばん一般的な定義は、聖なるものや見えないものに向けられた信念と実践の総体で、ただし宗教の外にあるもの、というものです。「宗教は敵だ」と、先日も彼の父親は繰り返しました。「宗教は拘束衣だ。そこから自由にならなければならない。」
• それは体験と霊的な自己を中心にしたスピリチュアリティです。アメリカでは「スピリチュアルだが宗教的ではない」というラベルがすでにあります。フランソワーズ・シャンピオンは神秘・秘教的な星雲状の集まりと呼び、ダニエル・エルヴュー＝レジェは、所属なき信仰、寄せ集め（ブリコラージュ）と呼んでいます。
• そこには十ほどの要素が含まれます。秘教的な母体（神智学、人智学、薔薇十字団、歴史的なニューエイジ）、ポジティブ思考と引き寄せの法則（病気になると思えば病気になる）、ネオペイガニズムとウィッカ、占いの技術、ウィジャボード（彼は「聖霊のウィジャボード」まで見たそうです）、エネルギーによる癒やし、そして「コンスピリチュアリティ」、つまり人を欺く構造が私たちを支配しようとしているという確信です。
• 説教者は、神が意図された意味での健やかさに反対しているのではありません。箴言には、喜ぶ心は良い薬であるとあり（箴言 17:22）、彼自身もしょっちゅう笑っています。問題は、健やかさが新しいスピリチュアリティの世界への前奏曲になってしまうときです。
• また彼は、こうしたスピリチュアリティと福音派の一部の流れとの間に、特にポジティブ思考をめぐって、現実の浸透があることも指摘しています。
• 学術的な用語は魔術です。大プリニウスはすでに、魔術を最も欺瞞に満ちた術であり、医学、宗教、占星術を結びつけるがゆえに地上で最大の力を持ってきたものだと評しました。魔術に非常に好意的なオックスフォードの考古学教授は、魔術を人間と宇宙の結びつきによって定義します。「人間は宇宙の仕組みに開かれており、宇宙は私たちに応える。」これは汎神論です。

3. すべては世界観から始まる

• 世界観とは、世界と私たちの経験を説明するために作り上げる思考の体系です。神、世界、自分の存在、自分の居場所について、意識的であれ無意識であれ抱いている前提の集まり、いわば眼鏡です。誰もが持っています。世界観は全体的な信念であり、文化はその傘の下で共有される実践です。
• 自然主義的な見方は、第二次世界大戦以来、西洋を支配してきました。物質的な現実だけが存在し、超越者はなく、人間は細胞のかたまりで、思考はシナプスの中の電子の相互作用にすぎず、真理は相対的だという見方です。
• 人類学者で宣教師のポール・ヒーバートは、『排除された中間層の問題』の中で、ほとんどの世界観が、上の層（神、神々、あるいはエネルギー、流体、大いなる全体）、下の層（物質、自然法則）、そして中間の層（霊、先祖、力、魔術）を区別していると述べています。人生が繰り広げられるのは、その中間なのです。彼の父親は庭の「主の木」について語り、そこにつながりに行きます。木が話すからではなく、あらゆる存在がその媒体となるエネルギーを、その木が帯びているとされるからです。
• ガンジス川のほとりで、涙を流す若い女性が、赤ん坊を川に投げ込みます。グルが彼女と夫に、不幸が止むように、いちばん大切なものを犠牲にしなさいと言ったのです。「それは、子どもを傷つけたいという意味での悪意ある行為ではありませんでした。ある論理がもたらした結果だったのです。」
• ラオスでは、子どもたちが栄養不良の家族が、五十羽ほどの鶏を食べずに飼っています。病気のときに神々や先祖への犠牲にするために、取っておかなければならないのです。アニミズムでは、創造主である神は遠く、あまり関心がありません。善と悪を伝えるのは個々の霊であり、その霊たちのバランスを保たなければなりません。
• マラリアにかかったとき、原因が蚊であることはよくわかっています。「しかし、問題はそこではありません。誰がその蚊を、まさにその場所に、まさにその時に送ったのか。」それを理解し、払いのけなければならないのです。
• 事例研究：アジア出身のティナは、友人を通して信仰を知りました。最近父親を亡くし、廊下で足音がよく聞こえ、父親が向こう側から寄り添ってくれていると感じています。自然主義者（医師である友人で、教会の運営団体の会長）は、悲嘆が想像の中でそれを生み出すのだと答えます。アジア的な見方では、先祖は去っていないと答えます。本物の中華料理店には小さな祭壇があって、先祖を敬うためにご飯の入った碗が供えられているように、父親が訪ねてきているのだと。聖書の見方は、死者と生者の間には大きな淵があり、いかなる交信も不可能で、神と人との間の唯一の仲介者はイエス・キリストであると答えます。

4. 事実と、事実の解釈

• 二つ目の事例です。北米の先住民居留地で、シャーマンがひどい偏頭痛に効く薬を、儀式つきで勧めてくれます。それがシモツケソウと柳の樹皮の煎じ薬だとあなたは知っています。それを飲みますか。シモツケソウにはアセチルサリチル酸、つまりアスピリンの前駆物質が含まれています。「ああ、だから効くのか。」
• エジプト学者のウォルター・エメリーは、死者の神オシリスの像を扱っているときに、脳血栓のため67歳で亡くなりました。新聞は「墓の呪い」と騒ぎ立てました。フランスの女性医師は、この調査隊員の少なくとも六人の死が、閉ざされた墓の空間で繁殖した有毒な菌やカビに対するアレルギー反応で説明できることを示しました。「事実があり、そして事実の解釈があるのです。」
• 新しいスピリチュアリティの世界では、脳の問題にはカリフラワーが勧められます。似ているものが効くという原理によるもので、黄疸には黄色い食べ物が勧められるのと同じです。AIに尋ねると、ビタミンC、ビタミンK、コリン、葉酸、硫黄化合物が挙げられます。「馬鹿げてはいませんし、害もありません。」
• ヴァイキングのシャーマンは、穀物と水の入った桶に魔法の杖を浸し、すると発酵が始まり、ビールができました。杖を通じて酵母が仕込みから仕込みへと移っていたことは、まだ知られていませんでした。「問題は杖ではありません。杖について何を信じているかが問題なのです。」だからこそ、とりわけ弱い立場の人々は操られやすいのです。
• カメルーンでワクチン接種の活動をしていた医師の友人が、同僚たちに止められた村へ向かいます。「あそこには非常に強力な呪術師がいる。殺されるぞ。」長は呪術師を送り出し、呪術師は踊り、化粧をし、呪いをかけます。「いえ、私はただの医者です。ワクチンを打ちに来ました。」呪術師は動きを止めました。単なる演出にすぎないものを見分けなければなりません。
• 根本にあるのは、基本的な信頼の問いです。私は自分の人生のために何に信頼を置いているのか、そして神はどんな素朴な手段を与えてくださっているのか。旧約聖書が医者に触れるのは、ほぼ一度だけで、主よりも医者に頼った王についての箇所です（歴代誌下 16:12）。説教者は、これが規範を示しているとは考えていません。
• 魔術とスピリチュアリティは連続体を成しており、単なる信念（正しくても誤りでも）から、実在する力の介入にまで及びます。占い師が誰かに「来月、決定的な出会いがあります。好機と危険に囲まれています」と告げたなら、その人は条件づけられて帰ります。「それはあなたですか。」それが本当でも嘘でも大して重要ではありません。その人はもう、自分で自分に暗示をかけたり、オカルトの力に操られたりしうる環境の中にいるのです。
• ビジネススクールで若い回心者だったフロランは、あまり関心のない友人に信仰を分かち合っていました。そこにいた女子学生が口を挟みます。彼女の家族は占い師に相談していて、近いうちにパリへ行くことになり、それが将来にとって大切だと告げられたというのです。彼は熱心さのあまり答えます。「それは危険だ。申命記18章だ、悔い改めなさい。」一時間後、学長はパリで学校を紹介する学生を二人選び、その中に彼女がいました。「ほらね、フロラン、これが仕組みなのよ。」翌日、父親が彼女を駅まで車で送り、自動車事故で彼女は六ヶ月入院し、パリへ行くことは決してありませんでした。彼はそこに悪霊の介入と、非常に厳しい形で権威を示された主を見ています。「悪魔が完全で全面的な権威を持つことは決してありません。」
• どんな世界観も、人を閉じ込める思考の枠組みです。「私はイエス・キリストの律法の中に閉じ込められています。それは良いもので美しいと思いますし、イエスを愛していますが、その定めの中に閉じ込められているのです。」新しいスピリチュアリティもまた、人を閉じ込めます。

5. 聖書の見方：神、御使い、人間

• 聖書の見方では、神はあらゆるものと関係を持っておられ、イエス・キリスト以外に仲介者はいません。選ばれた御使いと堕落した御使いがおり、再生された人間とそうでない人間がおり、救われた死者と裁かれた死者がいます。神はそのすべてを生きている者として見ておられます。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神です（ルカ 20:38）。イエス・キリストは、神と人との間の唯一の仲介者であり（テモテへの第一の手紙 2:5）、すべての領域をつなぐ方です。
• 神は宇宙の直前に霊的な存在を創造されました。ヨブ記 38:7では、御使いたちが創造に喜びの声をあげています。それから神は男と女を「われわれのかたちに、われわれにかたどって」造られます（創世記 1:26）。「お互いを見てください。あなたがたは神のかたちです。すばらしいことです。」人間には、出自、地位、能力にかかわらず、本来的な尊厳があります。
• 古代中近東では、「かたち」とは代理表象を意味しました。王は自分の像を帝国の国境に置き、「ここは私の領土だ」と示したのです。神はアダムとエバに、ご自身の代理者となることを委ねられました。説教者は慎重に、こう推測しています。「惑星から惑星へ飛ぶこともできない」存在にこの王権が委ねられたことが、主要な御使いの心を乱したのではないか、と。
• 聖書は、悪魔が堕落した起源について何も教えていません。カルヴァンは、悪魔は神によって創造され、生まれつきの邪悪さはなく、神から離れることで悪を身につけたと述べています。エゼキエル書28章とイザヤ書14章は「あまりうまく当てはまらず」、テモテへの第一の手紙 3:6は高慢を示唆します。リヨンのエイレナイオスは、神が人に与えられた賜物のゆえに、人をねたんだ御使いについて語っています。
• 園で起こったのは、忠誠の変更です。神が主人であり、アダムとエバはその代理者でした。サタンが割り込み、人に対して現実の優位を得て、現実を決める者となります。「たった一本の木を禁じるだと。ひどい神だ。楽しめばいい、神のようになれる。」三重の欲望（肉、目、暮らし向きの誇り、ヨハネの第一の手紙 2:16）は創世記3章で展開され、新しいスピリチュアリティの中で繰り返されています。
• 「霊的な面について私が話すすべてのうち、一つだけ覚えて帰るとしたら、これです。現実の変更、忠誠の変更、権威の変更。」そこから抜け出すには、その逆をたどります。聖書的な理解、キリストにおいて新たにされた忠誠、そしてイエスを主と告白する権威によってです。

6. 悪霊はどこから来たのか

• いくつかの説が出されてきました。アダム以前の種族の肉体を持たない霊（今ではほとんど支持されていません）、あるいは創世記6章で生まれた巨人たちの霊です。この難解な箇所では、神の子たちが人の娘たちと交わり、巨人が生まれます。西洋の読み方では、これを悪い人間たちと見ますが、ユダとペテロはむしろ、神に背いた霊的存在を示唆しています。
• その目的は、女の子孫が悪魔を打ち砕くという約束である創世記3:15を阻むことだったと考えられます。人類を堕落させ、勝利がもはや人から来ることができないようにするためです。それは洪水の厳しさを説明するでしょう。洪水は、おそらく純粋に人間のままだったノアの家族の八人だけを残しました。「神は決して偽り者になりません。神は常にご自分の計画を成し遂げられます。」
• 再び流行している説があり、エノク書にも見られますが、洪水で滅ぼされたこの混血の存在たちの霊が、新約聖書の悪霊だというものです。説教者はこの外典を「少し空想的」で、あまり聖書的でないと考えていますが、新しいスピリチュアリティの中でよく出てくるので、取り上げています。
• 彼の立場は、悪霊はおそらく堕落した御使いで、完全に造られたものがサタンとともに反逆し、本性において悪となり、その存在が腐敗したというものです。
• 休憩前のまとめ：悪魔は現実についての歪んだ見方の源です。悪魔は物質的で感覚で捉えられる世界に働きかけることができます。悪魔は神と人類の間に割り込もうとします。そして最初の定義は、こう補われます。「魔術とは、あの世との不当な交信である。」

押さえておきたいポイント

• フランスは自らを理性的だと考えていますが、多数派は何らかの占いの実践を信じています。新しいスピリチュアリティは周縁的なものではなく、あなたの薬局にも、あなたの美容院にもあります。
• 新しいスピリチュアリティとは、宗教の外での聖なるものの探求であり、体験と自己を中心にしています。その学術的な名前は魔術です。
• すべては世界観のレベルで決まります。西洋の思想は、新しいスピリチュアリティが本当の人生の場とする「中間」（霊、力、先祖）を忘れてしまいました。
• 事実とその解釈を区別しなければなりません。問題は杖ではなく、杖について何を信じているかです。問われているのは、基本的な信頼です。
• 堕落とは、現実、忠誠、権威の変更です。そこから抜け出す道は、聖書的な理解、キリストにおいて新たにされた忠誠、そして主と告白されたイエスにあります。

個人への適用

1. どんな小さな儀式（指をクロスさせる、木に触れる、「冗談で」読む星占い）が、あなたや身近な人の中にある、それと気づかれていない信念を表していますか。
2. あなたは気づかないうちに、どんな眼鏡をかけていますか。あなたの世界観は、病気、不運、喪失をどのように説明していますか。
3. 健康法や代替医療に向き合うとき、事実とその解釈を切り分けることができますか。あなたは自分の人生のために何に信頼を置いていますか。
4. 忠誠が移ってしまった領域はありませんか。キリスト以外の誰かや何かが、あなたの現実を決めている領域です。
5. 亡くなった父親が訪ねてきていると信じるティナに、あなたは思いやりと真理をもって、どう答えますか。

引用された聖句

• 創世記 1章26-27節
• 創世記 3章
• 創世記 3章15節
• 創世記 6章1-8節
• 申命記 18章9-14節
• 歴代誌下 16章12節
• ヨブ記 38章4-7節
• 箴言 17章22節
• イザヤ書 14章12-15節
• エゼキエル書 28章11-19節
• ルカの福音書 20章38節
• テモテへの手紙第一 2章5節
• テモテへの手紙第一 3章6節
• ペテロの手紙第二 2章4節
• ユダの手紙 1章6節
• ヨハネの手紙第一 2章16節

よくある質問

フロラン・ヴァラクによれば、「新しいスピリチュアリティ」とは何ですか

フロラン・ヴァラクは、いちばん一般的な定義を取り上げています。聖なるものや見えないものに向けられた信念と実践の総体で、ただし宗教の外にあるものです。それは体験と霊的な自己を中心にしたスピリチュアリティで、「スピリチュアルだが宗教的ではない」というものです。それを指す学術的な用語が魔術であり、彼はセッションの終わりに、それをあの世との不当な交信と定義しています。

ポール・ヒーバートの「排除された中間層の問題」とは何ですか

人類学者で宣教師のポール・ヒーバートは、ほとんどの世界観が、上の層（神、神々、あるいはエネルギー）、下の層（物質、自然法則）、そして霊、先祖、力、魔術が働く中間の層を区別していると観察しています。フロラン・ヴァラクによれば、新しいスピリチュアリティが人生の本当の課題の場とするのはこの中間であり、西洋の思想がしばしば忘れてきたのもこの層です。

亡くなった親族が訪ねてきていると信じる人に、どう答えればよいですか

足音が聞こえ、亡くなった父親が寄り添ってくれていると思っているティナの事例から、フロラン・ヴァラクは、答えが世界観によって変わることを示します。自然主義者はそこに悲嘆の作用と想像を見ます。アジア的な見方は、先祖が訪ねてきていると見ます。聖書の見方は、死者と生者の間には大きな淵があり、交信は不可能であること、そして神と人との間の唯一の仲介者はイエス・キリストであることを思い起こさせます。