はじめに
申命記19章から21章には、のがれの町、証人、戦争、相続に関する一連の長い定めが記されています。一見すると、それらは私たちの日常とはかけ離れた古代の規則のように見えます。しかし時間をかけて読んでみると、それらすべてが同じことを語っていることが分かります。神の民は、その従い方によって区別されるのです。違いを生み出すのは儀式ではなく、御言葉によって整えられた日常生活そのものです。
古い契約のもとでは、従うことは心が伴わなければ律法主義になり得ました。新しい契約のもとでは、聖霊が神の律法を私たちの心に書き記してくださいます(エレミヤ31:33、ヘブル8:10)。この内なる書き込みは、十字架、復活、赦し、恵みを通してなされます。キリストがあなたのために何をしてくださったかを理解するとき、従うことは強制ではなく、愛への応答となります。申命記19章から21章の学びが呼び覚まそうとしているのは、まさにこの心です。
この三つの章に共通する中心的な言葉は「分離」です。ヘブル語で「聖い」とは、分けられている、他とは異なっているという意味です。信仰によって神に従うことは、あなたをこの世から分けます。あなたはもはやこの世と同じようには考えません。同じようには裁きません。同じようには戦いません。同じようには相続しません。この箇所が私たちに見せようとしているのは、まさにそのことなのです。
学びの構成
1. のがれの町:過失を犯した者のいのちそのものを守る(申命記19:1-13)
神はイスラエルに、ヨルダン川の東にすでに定められた三つの町に加えて(申命記4:41-43)、カナンの地にさらに三つの町を分けて定めるよう命じられます。この地は、どこにいる者であっても妥当な時間内に逃げ込めるように、等しい距離を持つ三つの地域に分けられなければなりません。地理的な不公平は一切許されません。ここでは近くて、あそこでは遠いということがあってはならないのです。公平でなければなりません。
これらの町は、故意に人を殺した者を守るためのものではありません。そのような者は死刑に処せられます。これらの町は、意図せずに、偶然に人を殺してしまった者を守るためのものです。具体的な例が示されています。二人の男が一緒に木を切りに行き、斧の頭が柄から抜けて仲間に当たり、死なせてしまう場合です。だれにも事前の憎しみはなく、犯罪の計画も一切ありませんでした。古代の文化では、身内の者による血の復讐は容認されるだけでなく、むしろ名誉あることとさえ見なされていました。のがれの町がなければ、意図的でなかったこの無実の人物は、復讐者の怒りによって捕らえられ、殺されてしまうでしょう。
神は正義を無効にされるのではなく、正義を組織してくださるのです。神は、意図せず罪を犯した者が生きられる場所を与えてくださいます。神は、死ぬべきではなかった者のいのちを守られます。ここにすでに違いが見えます。神の民は熱くなった血の勢いで動くのではなく、正しい律法によって動くのです。
2. 二人または三人の証人:真理はただ一人の声の上には成り立たない(申命記19:15-21)
ただ一人の証人では、罪を立証するのに十分ではありません。二人または三人の証人が必要です。一方通行の情報は、偏っていたり、妬みから出たものであったり、うそであったりする可能性があります。神は、確認を求めることによって、訴えられた者を守っておられます。
もし偽証人であることが露見した場合、その者は自分が無実の人に負わせようとした罰そのものを負うことになります。この刑罰が厳しいのは、まさに抑止力とするためです。「目には目を、歯には歯を」とは、私的な復讐への招きではありません。これは比例の原則です。すなわち、与えられた損害が償いを決定するのであって、それ以上でもそれ以下でもないということです。この規則は、弱い者をエスカレーションから守るものです。
イエスは新約聖書の中でこの論理を受け継いでおられます。あなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、まずあなた一人で行って彼と話しなさい(マタイ18:15)。彼があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは兄弟を得たことになります。そうでなければ、あなたはもう一人か二人を連れて行き、二人または三人の証人の口によって、すべての事がらが立証されるようにしなさい(マタイ18:16)。方法の形は変わっても、真理を求める要求は変わりません。
3. 戦争:まず平和を、次に正しい尺度を(申命記20章)
二種類の戦争が区別されています。遠くにある町々に対しては、イスラエルはまず平和を申し出なければなりません。もしその町がこれを受け入れて門を開けば、そこに住む民は貢ぎ物を納める者となり、だれも殺されません。もし拒むなら、武器を持つ男たちだけが討たれ、女性、子ども、家畜は戦利品として残されます。
約束された地の内側に住むカナン人の諸民族、すなわちヘテ人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人に対しては、命令が異なります。息のあるものは一つも生かしておいてはならないのです。創世記15:16によれば、これらの民族はその行いから立ち返るための数世紀にわたる猶予をすでに与えられていました。彼らの偶像礼拝と忌むべき行いはその極みに達していたのです。破壊の目的ははっきりと示されています。それは、こうした行いがイスラエルを彼らの神から遠ざけることのないようにするためです。この戦いは限定的で、例外的なものであり、神のご計画の特定の瞬間に結びついたものです。これは、恒久的な宗教的暴力の根拠となるものでは決してありません。
この章には、意外な細部が付け加えられています。町を包囲するときに果樹を切り倒してはならない、というものです。木々はあなたの敵ではありません。戦いのさなかにあっても、神はご自分の民に、いのちを生み出すものを破壊しないことを教えておられるのです。
4. 退くことは逃げることではありません:霊的な戦いと撤退
本文は、戦いの前に何人かの男たちが家に帰ることを許しています。家を建てたばかりの者、ぶどう畑を植えたばかりの者、婚約したばかりの者、そして恐れを抱いている者です。ただ一人の恐れが、軍隊全体を落胆させることがあるのです。
霊的な次元では、あなたは決して終わることのない戦いを生きています。あなたの肉と悪魔があなたに戦いを仕掛けてきます。息をつくため、信仰を取り戻すため、励ましを受けるため、そして再び戦いに向かうために退き、撤退することは、恥ずべきことではありません。霊的な撤退は脱走ではありません。あなたは立て直され、生き返らされ、再び立ち上がるために退くのです。破壊的なのは、戦いに背を向け、戻ることなく逃げてしまうことです。戦いそのものは、あなたが逃げたからといって終わるわけではありません。それはあなたを追いかけてきます。
5. 相続と恵み:長子の権利と例外(申命記21章)
規則は単純です。長子は、たとえ愛されていない妻の子であっても、二倍の分を受け取ります。権利を与えるのは出生であって、父の好みではありません。神は弱い者をえこひいきから守っておられます。
しかしイスラエルの歴史の中で、神は何度もご自分で例外を設ける権利を保持されました。イシュマエルではなくイサクです。エサウではなくヤコブです。ヤコブが孫たちの頭の上で手を交差させたとき、マナセではなくエフライムでした。そのたびに、それは主権的な恵みの選びであり、それ以外の理由では説明のつかないものでした。
この文章を読んでいるあなたこそ、最も驚くべき例外です。あなたは神の子ではありませんでした。あなたは生まれながらに怒りの子でした(エペソ2:3)。神はご自分の御子を犠牲にしてあなたを養子とし、ご自分の子とし、キリストとともに共同の相続人としてくださいました(ローマ8:17)。律法は言います。「長子は出生によって定まる」と。恵みは言います。「長子はキリストにある養子縁組によって定まる」と。あなたが受け取ったものは、あなたが値したものではなく、あなたが受け取ったものなのです。
心に留めておきたいこと
- 神は、意図せず罪を犯した者のいのちも含めて、いのちを守るために正義を組織してくださいます。
- 真理は複数の証人によって立証されます。一方通行の情報はわなです。
- 戦う前に、まず平和を求めなければなりません。すべての戦いが同じように行われるわけではありません。
- 立て直しのために退くことは逃げることではありません。戻らずに逃げることこそが、失うことなのです。
- 恵みのもとで、あなたはキリストの共同の相続人です。それは出生の権利によるのではなく、養子縁組によるものです。
個人への適用
- 今週、あなたが確認もせずに一方通行の情報だけでだれかを裁こうとしている場面はどこにありますか。
- 事態がこじれる前に、あなたが一対一で話しに行かなければならない兄弟はいませんか(マタイ18:15)。
- あなたはどの霊的な戦いに背を向けようとしていますか。それとも、立て直しのために退き、再び進もうとしていますか。
- あなたは自分がキリストとともに共同の相続人として養子とされていることを覚えていますか。それとも、自分の居場所を勝ち取らなければならない使用人のように生きていますか。
- あなたの考え方、お金の使い方、話し方は、神を知らない人たちのそれと本当に区別されていますか。
引用された聖句
よくある質問
なぜ神はカナン人の完全な滅ぼし尽くしを命じられたのですか。
この命令は、時間と場所において限定されたものです。創世記15:16によれば、これらの民族は、聖書が忌むべきものと呼ぶ行いから立ち返るための、数世紀に及ぶ猶予を与えられていました。神はイスラエルを、特定の瞬間、特定の地域のために、裁きの道具として用いられたのです。この命令が恒久的な宗教的暴力の根拠となることは決してなく、新しい契約に持ち越されるものでもありません。
「目には目を、歯には歯を」とはどういう意味ですか。
これは私的な復讐を勧めるものではなく、比例の原則です。償いは、与えられた損害を超えるものであっても、それを軽んじるものであってもなりません。この規則はエスカレーションを制限し、より弱い者を守ります。イエスはこれを別の次元で読み直し、弟子たちに個人的な復讐をあきらめるよう教えられました(マタイ5:38-39)。
霊的な戦いの中で退くことは、信仰の欠如なのでしょうか。
いいえ、力を得るため、励ましを受けるため、信仰を立て直すため、そして再び進むために退くのであれば、そうではありません。信仰の欠如となるのは、戦いに二度と戻らないつもりで背を向けてしまう場合です。戦いは、あなたが逃げたからといって終わりません。それはあなたに追いついてきます。強められるために退き、そして再び前に進みなさい。
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