はじめに
簡単な質問から始めましょう。セルフィーを撮ることは罪でしょうか。公園で友達と、夏の晴れた日なら誰も悪いとは言わないでしょう。しかし葬儀の隣で同じことをすれば、それは全く不適切になります。行為そのものは中立ですが、文脈がすべてを変えるのです。これはまコリント人への第一の手紙9章24節から10章22節で語っている論旨です。すなわち、キリスト者の自由が偶像礼拝と出会うとき、「私にはその権利がある」と言うだけでは十分ではありません。あなたが誰と結ばれているのかを見つめ、その結びつきを損なうものすべてから逃れなければならないのです。
メッセージの概要
1. キリスト者の自由はアスリートのような節制を求める(コリント第一 9.24-27)
- パウロはコリントの人々がよく知っているイストミア大祭を引き合いに出します。アスリートたちは朽ちる冠のためにあらゆる節制を自らに課します。私たちは朽ちない冠のためにそうするのです。
- キリスト者の生活は、本気で勝とうとするアスリートと同じ節制を求めます。パウロ自身こう言います。「私は自分の体を打ちたたいて服従させます。それは、他の人々に宣べ伝えておきながら、自分が失格者にならないためです。」
- ノーと言えない人は自由ではありません。キリスト者の自由とは、好き勝手に振る舞うことではなく、罪から自由になり、キリストに従う自由を持ち、彼に従うために自らを律する自由を持つことです。
- パウロは実際に失格することを恐れているのではありません。彼はキリストが自分のためになさった御業に十分な確信を持っています。しかし彼は思い上がることを拒みます。思い上がりは「私は福音を知っている、だから罪と戯れてもよい」と言います。信仰は「私は福音を知っている、だから罪を非常に真剣に受け止める」と言うのです。
2. イスラエルの歴史、教会への警告(コリント第一 10.1-11)
- イスラエルの民にはあらゆる恵みがありました。エジプトから救い出され、雲と海の中でモーセにつくバプテスマを受け、霊的な食物を食べ、霊的な岩、すなわちキリストなる岩から飲みました。
- それにもかかわらず、「彼らの大多数は神に喜ばれず、荒野で滅ぼされてしまいました」。これらのことは、時の終わりに至った私たちへの戒めとして書き記されています。
- パウロは霊的崩壊の解剖図を描きます。欲望が歪み、礼拝が汚され(偶像礼拝)、体が聖さから離れ(不品行。一日で二万三千人が倒れました)、神の忍耐が罪を犯してよい許可だと誤解され、つぶやきが感謝に取って代わります。
- 私たちにもバプテスマ、聖餐、聖書、賜物、使徒の教えがあります。しかし、どんな特権も私たちを危険から免れさせることはありません。
3. 「立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい」(コリント第一 10.12-13)
- コリントの人々は自分たちが立っている、成熟している、堅固だと考えています。異教の神殿に入り、異教徒と食事をしても無傷で出て来られると思っています。パウロは言います。もっと慎重になりなさい、と。
- 最も倒れやすい人とは、「自分には絶対起こらない、他の人は倒れても自分は違う」と考えている人です。危険を前にした慢心が目を曇らせるのです。
- キリスト者の生活で最も頻繁な危険の一つは、誘惑の中で徐々に忠実であることを学んでいく過程で、自分がその誘惑に対して免疫があると感じてしまうこと。抵抗することに慣れきって、もはや誘惑を真剣に受け止めなくなることです。
- しかしパウロは絶望させるために書いているのではありません。「あなたがたに臨んだ試練で、人間として耐えられないものはありません。神は真実な方です。あなたがたが耐えられないような試練に遭わせることはなさいません。試練とともに、脱出の道も備えてくださいます。」
4. 偶像礼拝から逃れなさい――脱出の道とは、逃げる扉のこと(コリント第一 10.14-22)
- あなた自身の力だけでは抵抗できない誘惑が千とあります。しかし、神の助けがあっても抵抗できない誘惑は存在するでしょうか。いいえ、ありません。
- 誘惑からの脱出の道とは、謎めいた内なる力でも、超自然的な一撃でもありません。ほとんどの場合、脱出の扉とは「逃げること」です。「ですから、愛する者たちよ、偶像礼拝から逃れなさい。」
- パウロは「それを分析しなさい、対処しなさい、それに対する成熟を証明しなさい」とは言いません。彼は「逃げなさい」と言います。それは彼自身が実践していることです。
- 聖餐はその理由を私たちに教えます。私たちが裂くパンはキリストの体にあずかることであり、杯はキリストの血にあずかることです。私たちは皆一つのパンにあずかるので、一つの体を形作っています。
- これと同じ種類の交わりが異教の神殿にも存在していました。そこで肉を食べること自体は霊的な食中毒ではありません。肉はそれ自体何でもありません。しかし、それを取り巻く礼拝の行為、それは何でもないものではないのです。それは悪霊への供え物です。なぜならそれは定義上、神への供え物ではないからです。
- 「あなたがたは主の杯と悪霊の杯とに同時にあずかることはできません。主の食卓と悪霊の食卓とに同時にあずかることはできません。私たちは主のねたみを引き起こそうとしているのでしょうか。私たちは主よりも強いのでしょうか。」
5. 本当の問いは、あなたが誰と結ばれているかということ
- 問題は肉そのものではなく、それに伴う文脈です。本当の争点は、何が許されているかではなく、あなたが誰と結ばれているか、そしてそれがあなたにとって何を意味するかです。
- イスラエルの最大の問題は、神が存在すると信じていなかったことではありません。神との結びつきが絶対的なものであると信じていなかったことです。彼らは自分たちの忠誠を分割できると考えていました。心の一部を神に捧げ、残りを自分自身の欲望のためにとっておけると考えていたのです。
- 分割された忠誠は、そもそも忠誠ではありません。キリストは分割されておらず、その体もまた区分けすることはできません。
- 2026年のパリにおける偶像礼拝は、めったに神殿での食事という形を取りません。もっと目立たない形で現れます。神への服従を伴わない自由という偶像です。「誰かに何をすべきか指図されることなく、好きなようにする」という偶像です。
覚えておくべきポイント
- キリスト者の自由とは好き勝手に振る舞うことではなく、罪から解放されて、ついに誘惑にノーと言い、永遠の褒賞を目指して走ることができるようになることです。
- バプテスマ、聖餐、聖書の知識。どんな霊的特権も、あなたを罪から免れさせることはありません。イスラエルにはそれらが豊かにありましたが、その大多数は荒野で滅びました。
- 自分は立っていると思う者こそ、最も警戒すべき人です。慢心こそが危険に対して目を曇らせるものです。
- 神は真実な方です。神は常に誘惑からの脱出の道を備えてくださいます。ほとんどの場合、その道の名は「逃げること」です。
- 分割された忠誠は忠誠ではありません。あなたは主の杯と悪霊の杯を同時に飲むことはできません。
個人的な適用
- あなたはどの領域で、神への服従を伴わない自由を求めていますか。
- あなたは何が許されているかを求めていますか、それとも忍耐し続ける助けとなるものを求めていますか。
- あなたが逃げる代わりに対処しようとしている誘惑は何ですか。
- あなたは神より強いのでしょうか。言い換えれば、あなたは神よりも賢く、神が言うよりも罪の近くにいても安全で、その警告を無視できるほど十分に成熟していると思っていますか。
- あなたはどこで自分の忠誠を分割し、心の一部を他の主人のために取っておいているでしょうか。
引用聖句
- コリント人への第一の手紙 9.24-27 · 賞を得るように走りなさい
- コリント人への第一の手紙 10.1-13 · 荒野におけるイスラエルの例
- コリント人への第一の手紙 10.14-22 · 偶像礼拝から逃れなさい
- コリント人への第一の手紙 8章 · 偶像に献げられた肉
- 出エジプト記 32章 · 金の子牛と分割された忠誠
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よくある質問
キリスト者の自由とは、福音を知っているから好き勝手に振る舞ってよいということですか。
いいえ、違います。パウロはコリント人への第一の手紙全体を通してこの考えを打ち砕いています。キリスト者の自由とは、罪から解放されてキリストに従うことができるようになることです。誘惑にノーと言えない人は自由ではなく、奴隷です。パウロ自身も常にノーと言い、自分の体を打ちたたいて服従させています。自由であるとは、ついに従順のために自らを律することができるようになることなのです。
自分の力を超える誘惑に遭ったとき、神はどのように脱出の道を備えてくださるのですか。
コリント人への第一の手紙10章13節で言葉を注意深く選んでいます。彼は「あなたが自分の力で耐えられる」とは言っていません。「神が耐えられるように脱出の道も備えてくださる」と言っているのです。あなたが一人では打ち勝てない誘惑が千とあります。しかし、神の助けをもってしても打ち勝てない誘惑は一つもありません。ほとんどの場合、その脱出の道は「逃げること」と呼ばれます。背を向ける、部屋から出る、会話を打ち切る、道順を変える、といったことです。パウロは偶像礼拝を分析せよ、対処せよとは言わず、逃げなさいと言うのです。
この世で存分に生きながら、同時にキリストに属することはできますか。
できます。ただし、忠誠を分割することによってではありません。荒野でのイスラエルの問題は、神が存在すると信じていなかったことではなく、心の一部を神に、もう一部を自分自身の欲望に捧げられると信じていたことでした。分割された忠誠は忠誠ではありません。キリストは分割されておらず、その体もまた区分けすることはできません。あなたはこの世で生きることはできますが、主の杯と悪霊の杯を同時に飲むことはできないのです。
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