ニースのアリアーヌ教会の牧師サムエル・マブーは、出エジプト記とマタイの福音書を開き、あなたをある特別な一週間の中心へと導きます。イエスさまが十字架を前にして、最後の過越の食事を祝おうとしていた週です。出エジプト記12章では、エジプトを出る前から、ヘブルの民は一週間かけてその出発を準備しなければなりませんでした。過越の祭りは、ただ受け身で迎える祭りではありません。それは自分で準備する祭りなのです。
この週末を、あなたにとってそんな準備の時にしてみませんか。何かの儀式を押しつけるためではなく、神さまとの出会いに備え、十字架による赦しを受け取り、いつか小羊の婚宴で喜びに満ちる日のためにです。
このメッセージの流れ
- 見よ、あなたの王があなたのもとに来られる(マタイ21章、ゼカリヤ9:9)
- 「どこに過越の食事を準備しましょうか」(マタイ26:17)
- 血とぶどう酒:イエスさまはひとりで苦い杯を飲まれた
- ゲツセマネ:意志の戦い
- 裏切り、裁き、十字架:今も流れ続ける血
- パン種を取り除く:この週末、あなたの心を準備しよう
1. 見よ、あなたの王があなたのもとに来られる
「これは、預言者を通して言われたことが成就するためであった。『シオンの娘に言え。見よ、あなたの王があなたのもとに来られる。柔和で、ろばに乗って、荷を負うろばの子、子ろばに乗って』」(マタイ21:4-5)。弟子たちはイエスさまに命じられたとおりにし、群衆は自分たちの上着を道に敷いて叫びました。「ダビデの子にホサナ。主の御名によって来られる方に祝福があるように」。
サムエル牧師はこう語ります。先週の日曜日、礼拝の後にゴミを片づけていたとき、ミサから出てきた家族が「ホサナ、ホサナ」と叫んでいるのを耳にしたそうです。一瞬、主の再臨を思い浮かべたといいます。しゅろの枝を手にした子どもたちの喜びに、心が温かくなりました。しかし彼は、この箇所をさらに深く学びたいと思ったのです。
この節はゼカリヤ9:9につながります。「シオンの娘よ、大いに喜べ。エルサレムの娘よ、喜び叫べ。見よ、あなたの王があなたのもとに来られる。彼は正しくて、勝利を得ておられる。柔和であって、ろばに乗られる。雌ろばの子であるろばに」。あなたの王は血なまぐさい戦争のために来られるのではありません。将軍の馬に乗って来られるのでもありません。子ろばに乗って来られるのです。これはご自身のへりくだりと素朴さを示すしるしです。王の王が、2000年前、あなたのために身を低くし、家畜小屋で生まれるほどにまで下ってくださいました。
この箇所には、キリストの人格そのものが表れています。へりくだりと柔和さです。あなたはすでに、キリストの柔和さを味わったことがありますか。それはあなたを立て直し、慰め、心を変え、苦さや怒り、興奮のただ中に平安をもたらし、どこへ行けばよいか分からないときにも、そこに落ち着きを与えてくださるものです。イエスさまはご自分を空しくし、すべてを与え尽くされました。
そして覚えておいてください。ヨハネの黙示録19:11では、イエスさまは白い馬に乗って再び来られます。今度は平和のためではなく、ご自身の義を打ち立てるためです。「また、私は天が開けているのを見た。見よ、白い馬が現れた。それに乗っている方は『忠実、また真実』と呼ばれ、義をもってさばきと戦いをされる」。イエスさまは最初、柔和さのうちに来られました。次は力をもって来られます。だからこそ、過越の準備をする必要があるのです。
2. 「どこに過越の食事を準備しましょうか」
「種なしパンの祭りの初日、弟子たちはイエスさまのところに来て言った。『過越の食事をなさるために、どこに準備をしたらよろしいでしょうか』」(マタイ26:17)。イエスさまは答えられます。「都のだれそれのところへ行って、こう言いなさい。『先生が言われます。わたしの時が近づいた。あなたの家で、弟子たちといっしょに過越の食事をしたい』。弟子たちはイエスさまが命じられたとおりにして、過越の食事の用意をした」。
サムエル牧師はこう想像します。ある木曜日の夜、弟子たちがあなたの家のインターホンを鳴らします。「イエスさまが、あなたの家で過越の食事をしたいとおっしゃっています」。彼はこう告白します。もしそうなったら、金曜日は一日中掃除に費やし、手伝いを呼び、椅子を運び込んだだろう、と。それほどまでに、イエスさまに自分の家で過越を祝ってほしいと願うのです。
イタリアのマントンにある教会で、サムエル牧師はある信徒たちの姿に心を打たれました。彼らは聖餐を年に四回しか行わないのですが、そのために一か月前から準備をするのです。互いに赦しを求め合い、その瞬間に入るための霊的な備えをします。ある意味では極端かもしれません。しかし私たちのように毎週日曜日に聖餐を行っていると、十字架を記念するという行為が、いつのまにか当たり前のものになってはいないでしょうか。
十字架がなければ、何もありません。十字架がなければ、和解もありません。十字架がなければ、救いもありません。十字架がなければ、あなたは神さまの御前に入ることさえできません。しかし十字架の上で、イエスさまはすべてを成し遂げてくださいました。ですから、この週末は、まるでイエスさまがあなたの家で過越を祝いに来られるかのように、心の準備をしてください。
3. 血とぶどう酒:イエスさまはひとりで苦い杯を飲まれた
「一同が食事をしているときに、イエスさまはパンを取り、祝福してそれを裂き、弟子たちに与えて言われた。『取って食べなさい。これはわたしのからだです』。また杯を取り、感謝をささげて彼らに与え、言われた。『みな、この杯から飲みなさい。これは、罪を赦すために多くの人のために流される、わたしの契約の血です。わたしはあなたがたに言います。今からのち、わたしの父の御国であなたがたと新しく飲むその日まで、わたしは決して、ぶどうの実からできたものを飲みません』」(マタイ26:26-29)。
サムエル牧師は、この箇所を読み直して気づいたことを分かち合います。まず血があります。契約、苦しみ、罪、赦し、死、暗闇です。次にぶどう酒があります。祝い、喜び、祝祭です。聖書の中で、ぶどう酒は喜びの象徴です。そしてイエスさまははっきりと言われます。それをもうひとりでは飲まない、と。御国が来るまで、それを私たちと一緒に飲むことを待っておられるのです。
言い換えれば、否定的な部分、犠牲、苦い酢のような部分は、イエスさまがひとりで引き受けられたということです。イエスさまはひとりで十字架へと向かわれました。あなたに血管を切れとも、血を流せとも、十字架にかかれとも求められませんでした。恐ろしい部分は、ご自分ひとりで担われたのです。しかし喜びの部分は、あなたと一緒に味わいたいと願っておられます。
苦しみのただ中で、イエスさまはあなたをご自分のもとへ引き寄せられました。喜びのただ中では、あなたに共にいてほしいと願っておられます。小羊の婚宴で、あなたは新しいぶどうの実をイエスさまと一緒に飲むことになるのです。
4. ゲツセマネ:意志の戦い
「それから、イエスさまは弟子たちといっしょにゲツセマネという所に来て、弟子たちに言われた。『わたしが向こうに行って祈っている間、ここに座っていなさい』。そして、ペテロとゼベダイの子ふたりを連れて行かれたが、悲しみもだえ始められた」(マタイ26:36-37)。
ここには、犠牲と自己放棄という主題があります。ある福音書は、血の滴りのような汗について語っています(ルカ22:44)。イエスさまはこう祈られます。「わが父よ。できることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願うようにではなく、あなたのみこころのままに、なさってください」(マタイ26:39)。
イエスさまも、苦しみたいとは思っておられませんでした(誰も苦しみを望みません)。それでも、私たち一人ひとりのために、その道を歩まれました。もし神の御子でさえ、ご自分の意志と父なる神の意志との間でこのような戦いを経験されたのなら、私たちはなおのこと、断食し、祈り、とりなしをして、自分の意志を小さくし、父のみこころを大きくすることが必要ではないでしょうか。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしについて来なさい」(マタイ16:24)。
その間、弟子たちは一時間さえ目を覚ましていることができませんでした。イエスさまは彼らを呼び覚まし、再び離れて行き、地に伏して、もう一度祈られました。
5. 裏切り、裁き、十字架:今も流れ続ける血
「イエスさまがまだ話しておられるうちに、見よ、十二弟子のひとりのユダが来た。それに祭司長、民の長老たちから差し向けられた、剣と棒を持った大ぜいの群衆がいっしょであった。イエスさまを裏切る者は、彼らに合図をして、『私が口づけするのが、その人だ。その人を捕らえろ』と言っておいた」(マタイ26:47-48)。
サムエル牧師はこう強調します。イエスさまの中に、ユダへの憎しみは一切ありません。すべてはそこから十字架刑へと進んでいきます。その夜のうちに、イエスさまはユダヤ人たちの手に引き渡され、最高法院、そしてピラトのもと、さらにヘロデのもと、そして再びピラトのもとへとたらい回しにされます。ペテロは、鶏が鳴く前にイエスさまを三度否みます。
「祭りのたびに、総督は群衆が願う囚人をひとり赦免するのが慣わしであった。当時、バラバという有名な囚人がいた」(マタイ27:15-16)。ピラトはおそらくイエスさまに好意を抱いていました。彼はわざと恐ろしい犯罪人を選び、群衆がイエスさまを選ぶことを期待したのです。しかし群衆は叫びます。「十字架につけろ」(23節)。こうして、預言が成就しました。イエスさまは背く者たちのひとりに数えられたのです(イザヤ53:12)。
「ピラトは、何を言っても効き目がなく、かえって騒ぎが大きくなるだけなのを見て、水を取り、群衆の前で手を洗って言った。『この人の血について、私には責任がない。あなたがたが自分で始末しなさい』。すると、民はみな答えて言った。『その血の責任は、私たちと子どもたちの上にかかってもよい』」(マタイ27:24-25)。
彼らは悪い意味でこの言葉を口にしましたが、サムエル牧師はここに預言的な意味を見出します。キリストの血は、彼らのため、つまりイエスさまを十字架につけた者たちのためにも流されたのです。この血は今も、世代を越えて流れ続けています。キリストの血は、今日もなお十字架から流れ、あなたの罪を赦すために注がれています。2026年の今も、あなたの罪を赦すために注がれているのです。「ホサナ」と叫んでからわずか五日後、同じ町が十字架刑を求めました。それでもイエスさまは、最後までその道を歩み通されました。
6. パン種を取り除く:この週末、あなたの心を準備しよう
出エジプト記12章では、過越の前の一週間、ヘブル人たちは家の中からすべてのパン種を取り除かなければなりませんでした。パン種は罪の象徴です。生地全体を膨らませてしまうものです。今日でも、ユダヤの祭りでは、戸棚のすみずみまで徹底的に掃除をします。
この週末、あなたも自分の人生の引き出しの奥まで手を伸ばして、パン種を取り除く必要があります。あなたの罪を取り除いてください。神さまが引き離したいと願っておられる、悪いものを取り除いてください。復活にたどり着くため、そして主とともに聖餐にあずかるあの瞬間にたどり着くためです。小羊の婚宴では、私たちはみな真っ白な衣をまとい、しみもしわも罪もない姿でいることになります。しかし私たちは今、日曜日を待たずに、それぞれ自分を吟味することによって、先に一歩を踏み出したいのです。
サムエル牧師は、放蕩息子のたとえを引用します。「我に返って」(ルカ15:17)。あなたも我に返ってください。自分はここで何をしているのか、と。父の家には、自分のために用意された場所があるというのに。あなたは、豚のえさと父の家との間で選ばなければなりません。主は両腕を大きく広げて、あなたを待っておられます。今夜、イエスさまはあなたを裁くために来られるのではなく、赦すために、生地を膨らませてしまうパン種のすべて、あなたの人生の中にある悪いものすべてを取り除くために来られるのです。
覚えておきたいポイント
- あなたの王は柔和のうちに来られます(マタイ21章、ゼカリヤ9:9)。子ろばに乗って、へりくだった姿で来られました。次は力をもって再び来られます(ヨハネの黙示録19:11)。
- 過越の準備をしましょう。まるでイエスさまがあなたの家に来られるかのように(マタイ26:17-19)。
- イエスさまはひとりで血の杯を飲まれました。それは、小羊の婚宴で、あなたとぶどう酒の杯を分かち合うためです(マタイ26:26-29)。
- ゲツセマネで、イエスさまはご自分の意志を父に委ねられました。あなたも祈りと断食によって、同じようにしてください(マタイ26:36-46)。
- キリストの血は今も流れ続けています。2026年のあなたの罪を赦すためにです(マタイ27:24-25)。
- パン種を取り除き、自分を吟味し、放蕩息子のように、父にあなたを立て直していただきましょう(出エジプト記12章、ルカ15:17)。
あなた自身への問いかけ
- あなたは聖餐にあずかるとき、本当に心を準備していますか。それとも、いつのまにか当たり前の儀式になってはいませんか。
- もしイエスさまがこの週末、あなたの家で過越の食事をなさるとしたら、迎え入れる前に何を変えたいと思いますか。
- 日曜日を迎える前に、神さまがあなたに取り除くよう求めておられる「パン種」(考え方、習慣、隠れた罪)は何でしょうか。
- 父のみこころが大きくなるために、あなた自身のどの部分の意志を小さくする必要がありますか。
- 主の食卓に着く前に、誰に赦しを求め、あるいは誰を赦す必要がありますか。
引用された聖書箇所
- 出エジプト記12章 ・ 過越の準備と過越の子羊
- ゼカリヤ 9:9
- マタイ 21:1-11 ・ エルサレム入城
- マタイ 26章 ・ 聖餐とゲツセマネ
- マタイ 27:15-26 ・ バラバと裁き
- ルカ 15:11-32 ・ 放蕩息子
- ヨハネの黙示録 19:11 ・ 白い馬
よくある質問
なぜ過越を「準備する」必要があるのですか。十字架ですでに成し遂げられたのではありませんか。
キリストは十字架の上ですべてを成し遂げてくださいました。過越はまさにそのことを記念するものです。しかしあなたは、それにあずかる前に自分自身を吟味するよう招かれています。ちょうどヘブル人たちがエジプトを出る前にパン種を取り除かなければならなかったように、またパウロがコリント人への手紙第一11章で主の食卓について語っているようにです。過越を準備するとは、良心をきよめて、すでに成し遂げられたことを受け取りに来ることなのです。
なぜイエスさまは馬ではなく、子ろばに乗ってエルサレムに入られたのですか。
それは、ゼカリヤ9:9を成就するためであり、またご自分の人格を現すためです。イエスさまは「正しく、勝利を得ておられる」方として来られますが、同時に柔和であり、戦争ではなく平和をもたらす方として来られます。ヨハネの黙示録19:11の白い馬は、イエスさまが再び来られ、さばきと支配のために来られるときのために取っておかれています。
「パン種を取り除く」とは、今日のクリスチャンにとって具体的にどういう意味ですか。
聖書の中で、パン種は生地全体を発酵させてしまうもの、すなわち罪、偽善、高ぶりなど、人生全体を少しずつ蝕んでいくものの象徴です。それを取り除くとは、神さまに自分を探っていただき、罪を告白し、悔い改め、神さまが示されるものを取り除いていただくことです。サムエル・マブー牧師が語るように、あなたの人生の「引き出しや戸棚の奥のすみずみまで」です。
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