詩篇32篇：本当の幸せは神様の赦しの中にある

はじめに

「だれだって幸せになりたいですよね」。シャーロット・チャペルの牧師のひとりであるレイ・バーバンク師は、ファレル・ウィリアムスの歌「Happy」でメッセージを始めます。この歌が愛されるのは、だれもが抱く願いに触れるからです。けれども、あなたは本当の幸せを知っていますか。すべての人に当てはまり、長く続き、だれにも奪われない幸せを。

私たちは幸せを、手に入れられるもの、愛する人、成功の中に探します。幸せを状況と結びつけ、状況がよければ幸せで、悪くなれば幸せは逃げていくと考えます。牧師は注意を促します。聖書は、本当の幸せを神様の祝福、繁栄、健康、成功の中には置いていません。神様の赦しの中に置いているのです。

今から約3000年前、すべてを持っていたダビデ王は、会衆が歌うために詩篇32篇を書きました。そのメッセージは二つの部分から成ります。本当の幸せは神様の赦しの中にあります(1〜5節)。ですから、その赦しを受けるために神様に向きを変えましょう(6〜11節)。

メッセージの流れ

1. 続く幸せ

「Happy」のサビは、「幸せがあなたにとって何なのか知っているなら」手をたたこうと呼びかけます。牧師は問いかけます。幸せは本当に人それぞれなのでしょうか。消えることのない幸せはあるのでしょうか。
多くの人は、神様が与えてくださるものによって、あるいは状況をうまく運んでくださることで、私たちを幸せにしてくださると考えます。聖書が語っているのは、そのことではありません。
幸せは、罪が赦され、神様との正しい関係に入れられることの中にあります。この幸せは続き、奪われることがなく、天で主にお会いする日にはさらに大きくなるだけです。
ダビデはそれを自分の失敗を通して学びました。その失敗はサムエル記下に記されています。バテシバとの姦淫、その夫ウリヤの殺害、そして晩年の不当な人口調査です。彼は、赦されるために神様に向きを変えなければ、喜びを知ることはできないと悟りました。
この詩篇が私たちに語るメッセージはこうです。「神様の前で黙っていてはいけません。罪を神様に告白しなさい。そうすれば、あなたも赦しの喜びを知ることができます」。

2. 罪をあらわす三つの言葉、赦しをあらわす三つの言葉

「そのとががゆるされ、その罪がおおい消される者はさいわいである」(1節)。多くの訳で「祝福された」と訳されている言葉は、「幸せな」とも訳せると牧師は説明します。口語訳の「さいわい」も、この二つの意味を含んでいます。
いちばん幸せなのは、自分を有能だと感じる人、輝いて見える人、自己評価が高い人ではありません。神様の恵みにどれほど負っているかを知っている人です。自分で得たのではなく、信仰によって受けた赦しを知っている人です。
牧師はクリストファー・アッシュ師の詩篇注解に基づいて、罪をあらわす三つの言葉を取り上げます。まず「とが」(違反)。神様への反逆です。神様の望みよりも自分の望みを選び、あつかましく一線を越えることです。
次に「罪」。正しい道から外れ、道徳の的をはずすことです。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」(ローマ人への手紙3章23節)。そして2節の「不義」。道徳的なゆがみ、神様の良い賜物を取って悪く用いることです。
私たちはこれらの言葉の重みを感じ、神様が本当に私たちを赦してくださることがあるのだろうかと自問すべきです。ところが詩篇は、赦しをあらわす三つの言葉で答えます。「ゆるされ」は、背中から重荷が取り除かれるようなこと。「おおわれ」は、私たちの罪がもはや正義を求めて私たちを責める叫びをあげないこと。「負わされず」は、神様がもはやそれを私たちの勘定に載せないことです。

3. 身をすり減らす沈黙

3節と4節で、ダビデはこの真理をどのように見いだしたかを語ります。「わたしが黙していたとき、わが骨は…疲れ衰えた」。彼は自分の罪を認めようとせず、自分でおおい隠そうとし、隠したり、見ないふりをしたりしました。
自分の罪をおおおうとすることで、彼は本当にそれをおおうことのできるただひとりのお方に逆らっていました。神様のみ手は彼の上に重く、彼の力を奪いました。心の奥底で鳴りやまないうなり声のようでした。
「主の赦しを知る人は幸せですが、それを知らない人は惨めです」。
これが罪の自覚(罪の確信)と呼ばれるものです。神様に対して悪いことをしたと知るときの罪責感と恥です。余計なひと言、高ぶりと自己中心、憎しみの思い、ねたみ、不満、むさぼり、ポルノのように他人を物として見てしまう情欲。そのあとに、とてつもない恥が来て、隠れたい、ますます秘密を抱えたいという思いが生まれます。
もしあなたが今朝、重い自覚を心に抱えて来たのなら、それは主から来ています。信じる者もなお罪と戦いますが、何かが変わりました。「もう罪を犯さなくなったのではありません。もう罪を犯して喜べなくなったのです」。それはあなたの内におられる神様の御霊です。

4. 何も隠さない告白

5節は結末を示します。「わたしがわたしの罪をあなたに知らせ、わたしの不義を隠さなかった。わたしは言った、『わたしのとがを主に告白しよう』と」。
ダビデは1節と2節の三つの言葉を再びとりあげます。彼の告白は何も隠しません。それは単なる後悔ではなく悔い改めです。自分の罪から離れ、主に心を開くことです。
これは赦しを得るための告白ではありません。十分に悲しみ、十分に深刻になれば神様のあわれみが得られる、というものではないのです。不敬虔な者を義と認めてくださる神様への信仰の実なのです。
「あなたはわたしの罪のとがをゆるされた」。けれども、どれほど悔いても、だれもそれに値しないのに、神様はどうして赦すことができるのでしょうか。
それが、ヨハネの第一の手紙1章が読まれた理由です。光の中を歩むことには赦しの確信が伴います。それは私たちの信仰の行いのゆえではなく、その対象のゆえです。「わたしたちには、父のみもとに弁護者、すなわち、義なるイエス・キリストがいる」。この方は私たちの負債を消し、罪責感を取り去ることができます。
この方は「わたしたちの罪のための、あがないの供え物」です。十字架で、私たちが受けるべき罰をご自分で負われました。私たちの罪、罪責感、恥、そして神様の前に積もった負債をおおい、支払ってくださったのです。

5. 神様に見いだされうる間に向きを変える

6節で、ダビデは教えに移ります。神を敬う者はみな、神様に「見いだされうる間に」祈るべきだ、と牧師が読んだ訳は語っています。先延ばしにしてはいけません。あとがないかもしれないのです。
まだ自分をクリスチャンとは言えないなら、メッセージははっきりしています。神様の前で沈黙する人の惨めさを見て、もう隠れないでください。いつか神様は世界を義をもって裁かれます。キリストにあって差し出されている赦しを信仰によって受けていなければ、あなたには弁護者がいません。今日、神様に悔いていると伝え、イエスを遣わしてくださったことを感謝し、そのいけにえに基づいて赦してくださいと願いましょう。
すでにキリストを知っている人に対して、詩篇は、悔い改めをもって毎日神様のもとに戻るよう招いています。「まことの心をもって、信仰の確信に満ちつつ、みまえに近づこうではないか」(ヘブル人への手紙10章22節)。「はばかることなく恵みの御座に近づこうではないか」(ヘブル人への手紙4章16節)。
牧師は、日曜学校で子どもたちが習う頭文字の祈りが好きだと言います。「ティースプーン」の祈り(英語でTSP)に、Oをひとつ足したものです。ありがとう(Thank you)、特にイエスという贈り物のために。ごめんなさい(Sorry)。お願いします(Please)。そして他の人々(Others)のために、とりなします。
「最後に神様にごめんなさいと言ったのはいつですか」。私たちはいつも強い自覚を感じるわけではなく、罪深い態度に気づかないまま一日を過ごすことがよくあります。そこで牧師は勧めます。夜、寝る前に、詩篇139篇の最後の二節を祈りましょう。「神よ、わたしを探って、わたしの心を知ってください」。

6. 避け所と知恵の道

罪を告白する人は、赦しの喜びだけでなく、安全も知ります。「大水の溢れる時にも、その身には及ぶことはありません」(6節)。この世の脅威は、私たちを危険にさらすことはありません。
「あなたはわが隠れ場です」(7節)。身を隠す場所です。ここで使われているのは、所属、取り囲まれること、守りのことばです。ダビデは苦難に満ちた人生の中でもこの詩篇を歌うことができました。結局のところ自分は安全だと知っていたからです。
神様に正直になり、失敗を認め、罪を告白すること。それが神様に逃れる道です。「主に罪を定期的に告白していないなら、おそらくほかの人やほかのものに逃れ場を求めています」。
8節で、赦されたダビデは教える者になります。「わたしはあなたを教え、あなたの行くべき道を示し」。私の経験から学びなさい。隠れる者の惨めさと、告白する者の喜びから学びなさい。
9節。悟りのない馬やらばのようになってはいけません。頑固な馬のようであってはなりません。良い権威に逆らわず、逃げず、主があなたの心に与える自覚と戦わないでください。主を信頼し、主に語りかけ、黙っていてはいけません。
10節は詩篇全体をまとめています。「悪しき者は悲しみが多い、しかし主に信頼する者は、いつくしみに囲まれる」。

7. 喜びなさい、そして赦しの福音を守りなさい

11節は命令です。「正しい者よ、主によって喜び楽しめ」。留保も、悪い日の例外もありません。病気のために家から礼拝に参加していても、経済的な困難や人間関係の緊張の中にあっても、イエス・キリストを知っているなら、あなたは主の赦しと、続く喜びを知っています。
詩篇32篇は、私たちの霊的な現実の点検です。牧師はそこに、とりわけ長年クリスチャンである場合に、私たちを簡単に盲目にしてしまう偽善への、静かな警告を見ています。ダビデの良心が目覚めたように、神様が私たちの良心も目覚めさせてくださるよう祈りましょう。
牧師はまた、罪の赦しがキリスト教信仰の中心にあることを思い起こさせます。神様の義と聖さ、そして罪の問題を和らげ、私たちを気分よくさせるために存在する神様を語る「セラピー的」な福音に警鐘を鳴らします。
町の人々を引きつけるために、このメッセージを和らげるべきだと考えるかもしれません。しかし、感じのよい交わりや日曜日の楽しいひとときという幸せは、どんな集まりにもあります。それは表面的で一時的です。クリスチャンの喜びは、もっと深く、もっとすばらしく、もっと長く続きます。
「このメッセージは衝撃的かもしれませんが、本当の祝福と喜びへ導きます」。頑固な馬のようにならず、神様に見いだされうる間に、キリストによって神様に近づきましょう。

この記事のポイント

続く幸せは、状況や物質的な祝福からではなく、神様の赦しと、神様との正しい関係から来ます。
罪は反逆、迷い、ゆがみです。神様の赦しは、重荷を取り除き、咎をおおい、負債を帳消しにします。
神様の前で黙っていると身をすり減らします。罪の自覚は主から来ます。
告白は赦しを得るものではありません。それは、私たちの弁護者であり、罪のためのあがないの供え物であるイエス・キリストに支えられています。
罪を告白する人は神様のうちに避け所を見いだし、どんな状況にあっても喜ぶようにと命じられています。

個人への適用

あなたは今、幸せをどこに探していますか。持ち物、人間関係、成功の中ですか。それとも神様の赦しの中ですか。
神様の前で黙ったままにしている罪はありませんか。今日それを告白することを妨げているものは何ですか。
最後に神様にごめんなさいと言ったのはいつですか。自分がしたことを具体的に名指しして言いましたか。
今夜、詩篇139篇23-24節を祈り、何を告白すべきか神様に示していただけませんか。
どんな困難な状況の中で、11節の命令、主によって喜ぶことに従う必要がありますか。

引用された聖句

よくある質問

詩篇32篇によれば、本当の幸せはどこにありますか。

レイ・バーバンク師は、続く幸せは持ち物にも、人間関係にも、成功にも、神様が与えてくださる物質的な祝福にさえもないと説明します。それは、私たちを神様との正しい関係に置いてくださる神様の赦しの中にあります。この幸せは奪われることがなく、主にお会いする日にはさらに大きくなるだけです。

なぜダビデは黙っていたとき、あれほど苦しんだのですか。

3節と4節で、ダビデは骨が衰え、神様のみ手が自分の上に重くなったと描いています。説教者によれば、これは罪の自覚です。神様に悪いことをしたと知るときに来る罪責感と恥のことです。信じる人においては御霊のみわざです。なお罪は犯しますが、もう罪を喜ぶことはできなくなります。

神様の赦しに値するほど誠実でなければなりませんか。

いいえ。レイ・バーバンク師は、告白は十分に悲しんでみせて神様のあわれみを得る手段ではないと明言します。それは、不敬虔な者を義と認めてくださる神様への信仰から流れ出るものです。赦しの確信は、信仰の行いではなく、その対象に基づいています。父のみもとにおける私たちの弁護者であり、罪のためのあがないの供え物であるイエス・キリストです。