はじめに
Corentin de l'Arbreは告白から始めます。数か月前、夕食の席で、3人の若い父親たちが遠くへ行きたいと語り合いました。遠い国にクリスチャンの村を作り、不安を感じる社会から離れたいと。しかし聖書を開いたとき、それは神が求めていることではないと気づきました。そこからこのメッセージが生まれました。引きこもりか妥協かを迫る文化の中で、どのように自分の立場を守るのでしょうか。後退することなく、かたくなになることもなく、神が託してくださった領域をどのように守るのでしょうか。ヨハネの黙示録2章のペルガモンの教会への手紙に基づいて、Corentinは、あなたが神の軍隊の兵士であり、手に剣、すなわち神のことばを持っていることを認識するよう招きます。
メッセージの概要
1. 戦いが起きており、あなたは兵士です
- アダムとエバの堕落以来、悪魔と人類の間に戦いが続いています。悪魔の最優先の目的は、あなたを無力化し、神との交わりを断つことです。なぜなら、かかっているのは魂だからです。
- イエスがあなたの主であり救い主なら、あなたは神の軍隊の一員です。神の国を建て、魂の獲得に参加するよう召されています。
- 古代から現代に至るまで、あらゆる軍事戦略において、兵士にとって重要なのは戦線を守ること、託された領域を保持すること、前進することです。決して後退しないこと。
- この説教の問い：クリスチャンとして、私はどのように自分の戦線を守るのか。神が与えてくださった霊的遺産をどのように守るのか。
2. ペルガモンの教会：歴史的背景
- ペルガモンはトルコのイズミル地方にあり、現在の都市名はベルガマです。高台に建てられ、広大な領域を見下ろしていました。
- ヨハネが書いた当時、そこは小アジアの首都でした。行政の中心地で、商人、軍隊、そしてアレクサンドリアに匹敵する大図書館がありました。
- アクロポリスにはゼウスの大祭壇がそびえ立っていました。これがイエスが「サタンの王座」と呼んだものです（黙示録2:13）。エジプト、ギリシャ、ローマの神々も崇拝されていました。Corentinにとって、これらは人間から崇拝されることを好む悪霊たちです。
- もう一つの崇拝対象：蛇をシンボルとする癒やしの神アスクレピオス。帝国中から病人が集まり、神殿に数日間閉じ込められ、無害な蛇が触れるのを待って「癒やされる」とされていました。
- この文脈の中に、迫害された小さなキリスト教会がありました。迫害が公式に終わるまで300年かかりました。ペルガモンでイエスに従うとは、体制に逆らい、権力に逆らうことでした。
3. イエスがペルガモンに語ったこと（黙示録2:12-17）
- 「鋭い両刃の剣を持つ方」：聖書において剣は、神のことばの直接的な象徴です（ヘブル4:12）。それは戦線を守るためのあなたの主要な武器です。
- 「わたしはあなたの行いを知っている…あなたはわたしの名を堅く保っている」：イエスは、プレッシャーの中でしっかり立っているこの教会の熱心さと勇気を認めています。
- バラムの教え（民数記の異教の預言者）：それは妥協を表しています。地域の文脈に合わせて信仰を適応させ、個人的利益を求め、世に喜ばれるために真理を曲げることです。
- ニコライ派の教え：罪の相対化です。「恵みによって救われているから、行動にはもう結果がない。」ペルガモンのクリスチャンたちは日曜日はクリスチャンで、週日は偶像の宴に戻っていました。
4. ペルガモンと現代社会：同じプレッシャー
- 世界的には：中東、ウクライナ、コンゴのキヴ地方での戦争。73カ国で3億5千万人以上のクリスチャンがイエスを信じているがゆえに迫害されています。
- フランスでは、迫害はより巧妙な形を取ります：オリンピック開会式での冒涜（最後の晩餐の風刺的な描写）、地下鉄の不倫サイトの広告、過度な性的表現、常態化した腐敗。
- 妥協の誘惑（バラムの教え）：信仰をより「受け入れられやすく」し、ただ安心するために神の原則を曲げること。
- 相対化の誘惑（ニコライ派の教え）：「いずれにしても神が救ってくれるから、人生を100%一致させる必要はない。」パウロは警告しています：「恵みが増し加わるために、私たちは罪の中にとどまるべきでしょうか。」（ローマ6:1）
5. 妥協なき真理と無条件の愛：クリスチャンの二つの肺
- 妥協なき真理は神のことばの中にありますが、それは常に隣人への無条件の愛を伴います。これはあなたが呼吸するための二つの肺です。
- 恵みなしにみことばだけを持てば、聖書を持って隣人を叩くことになります。みことばなしに恵みだけを持てば、すべてを容認し、神が言われることを忘れてしまいます。
- 安楽死、中絶、ジェンダー理論などのテーマについて、みことばが何と言っているかを知っています。しかし神は、隣人が何を考え、何をしようとも、無条件の愛を持つよう呼びかけています（マタイ5:44）。
- 同時に、神の子として、境界線を引き、ある事柄が家庭に入ることを拒む権利があります。真理と恵みを共に。
6. 完全な献身：神のアイデンティティと体・魂・霊
- すべての戦いの背後で、神のアイデンティティをすべてのものの前に置きましょう。Corentinは今朝、4つの側面を取り上げます。
- ヤハウェ。「わたしは、『わたしはある』という者である」（出エジプト記3:14）。始まりも終わりもなく、すべてのものの上にある神。
- 唯一の主。「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主はただおひとりである」（申命記6:4）。どの悪霊も主を超える力を持ちません。
- 全知の神。「神は私たちの心よりも大きく、すべてをご存じだからです」（ヨハネの手紙第一3:20）。困難に直面しているなら、神はすでに武器を与えておられます。
- 愛の神。「神は愛です」（ヨハネの手紙第一4:8）。神は肉体をとり、あなたの罪のために十字架に上られました。
- 神はあなたを完全に聖めてくださいます：「あなたがたの霊、魂、からだのすべてが、責められるところなく保たれますように」（テサロニケ人への手紙第一5:23）。あなたの体は聖霊の宮でもあります（コリント人への手紙第一6:19）。霊は神の導きを受け、魂はそれを受け入れ、体はそれを実行します。そこで問いは具体的になります：何を食べていますか、何を聞いていますか、何を見ていますか。
7. 戦いの資源としての神の名
- ヤハウェ・イルエ：「主は備えてくださる」。あなたの経済的必要のために。
- ヤハウェ・ラファ：「主は癒やす方」。あなた自身や愛する人の病気のために。
- ヤハウェ・シャローム：「平和の主」。あなたの争いのために。
- ヤハウェ・ニシ：「主は私の旗」。あなたの使命、あなたの召しのために。
- 神のアイデンティティの中にあるあなたの資源は無限です。イエスの名は悪霊を追い払います。
8. 男性への特別な呼びかけ
- Corentinはここで補足します。女性の皆さんへ：神との関係、繊細さ、家族と家庭のための祈りに感謝します。計り知れない力です。
- 男性の皆さんへ：近年の風潮は男性を少し萎縮させました。立ち上がることをためらい、教会の中に隠れ、存在感が薄くなっています。結果として、家庭が無防備になり、霊的攻撃にさらされています。
- 父親、夫、独身の男性：神はあなたに家庭と友人を養い守る権威を与えられました。今こそ武器を取り、みことばのため、家庭のため、神のために立ち上がる時です。
- これからの年月、奉仕の場で、職場で、政治で、経済の中で、神が与えてくださった油注ぎをもって私たちの場所を取り、戦線を守り、領域を勝ち取りましょう。
9. あなたの人生のペルガモンはどこですか
- あまりにも多くのことを容認しているかもしれない場所はどこですか？「恵みがあるから、このテーマはあまり見たくない」と言っている場所はどこですか？
- 妥協して「大したことじゃない」と言っている場所はどこですか？
- あなたの人生で戦線が後退している場所はどこですか？それは神があなたに求めていることではありません。
- このメッセージは罪悪感を与えるためではなく、あなたを再び焦点に導くためにあります：神のアイデンティティに、みことばに、無条件の愛に、そして戦線を守るという使命に。
重要ポイント
- あなたは神の軍隊の兵士であり、主要な武器は神のことば。鋭い両刃の剣です（ヘブル4:12）。
- ペルガモンと同様に、今日の教会を脅かす2つの罠があります：妥協（バラムの教え）と罪の相対化（ニコライ派の教え）。
- 妥協なき真理と隣人への無条件の愛は、クリスチャンの二つの肺です。一方だけでは信仰生活が歪みます。
- 神のアイデンティティ（ヤハウェ、唯一、全知、愛）は、あなたが堅く立つための資源です。イエスの名はすべての名にまさります。
- 戦線を守ることは個人的であると同時に集団的です：神との関係、体・魂・霊、そして教会とコミュニティも含まれます。
個人的な適用
- 今、あなたの人生のペルガモンはどこですか。本当は見たくないのに戦線が後退している場所はどこですか？
- バラムの教え（安心するために信仰を適応させる）やニコライ派の教え（「恵みが覆ってくれるから大したことではない」）に誘惑されている場所はどこですか？
- 何を食べていますか、何を聞いていますか、何を見ていますか。そしてあなたの体、魂、霊は同じ方向に向かっていますか？
- 文化があなたに対立するテーマにおいて、隣人への無条件の愛を失わずに真理を守ることができていますか（マタイ5:44）？
- 男性の方へ：神はあなたにどこで立ち上がり、守り、備えるよう呼びかけていますか。家庭で、職場で、教会で？
引用聖句
- 黙示録2:12-17 ·、ペルガモンの教会への手紙
- ヘブル4:12 ·、神のことば、鋭い両刃の剣
- マタイ5:44-45 ·、敵を愛しなさい
- テモテへの手紙第二4:3-4 ·、耳に心地よいことを聞きたがる
- テサロニケ人への手紙第一5:23 ·、霊、魂、からだの聖め
- 出エジプト記3:14 ·、わたしは「わたしはある」という者である
- 申命記6:4 ·、主は私たちの神。主はただおひとりである
- ヨハネの手紙第一3:20 ·、神はすべてをご存じです
- ヨハネの手紙第一4:8 ·、神は愛です
- エペソ1:7 ·、キリストの血による贖い
- ヨハネの手紙第一1:7 ·、光の中を歩む
- ローマ6:1 ·、恵みが増し加わるために罪にとどまるべきか
- ローマ12:9 ·、愛には偽りがあってはなりません
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よくある質問
「私の人生のペルガモン」とは何ですか？
Corentin de l'Arbreが黙示録2章から引用したイメージです。ペルガモンは、キリスト教会が敵対的な体制の中心で生活し、妥協によって特定の習慣を容認していた都市でした。「あなたの人生のペルガモン」とは、戦線が後退している正確な場所のことです。見たくないのに容認していること、「恵みが覆ってくれるから大したことじゃない」と自分に言い聞かせている領域です。このメッセージは罪悪感を与えるためではなく、神のアイデンティティと戦線を守る使命に再び焦点を合わせるためのものです。
バラムの教えとニコライ派の教えとは何ですか？
イエスがペルガモンの教会に対して非難した2つの思想的潮流です。バラムの教えは、民数記に登場する異教の預言者に由来します。彼は神の民を直接呪うことができなかったため、自ら堕落するよう仕向けました。それは妥協を表しています。個人的利益のために信仰を文脈に適応させることです。ニコライ派の教えは罪の相対化です：「恵みによって救われているから、体で何をしても関係ない。」どちらも同じ結果に導きます。神の保護と交わりを失うことです。
他者に対して厳しくならずに真理を保つにはどうすればよいですか？
Corentinはこれをメッセージの核心にしています。妥協なき真理と無条件の愛はクリスチャンの二つの肺です。真理だけで呼吸すれば、聖書を持って他者を叩き、恵みを失います。恵みだけで呼吸すれば、すべてを容認し、神が言われることを忘れます。文化が対立するテーマにおいて、みことばが何と言っているかを知っていますが、隣人が何を考えようとも愛するよう召されています（マタイ5:44）。同時に、神の子として、家庭のために境界線を設ける権利があります。
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