はじめに
イエスが教えてくださった祈りを唱えるとき、想像以上に深い献身を伴う一節があります。「みこころが天になるごとく、地にもなさせたまえ。」これは機械的に繰り返すだけの言葉ではありません。それは選択であり、姿勢であり、父の手への委ねです。Togbe NaingayeはÉglise Hillsong Parisの「主の祈り」シリーズを続け、三つの具体的なステップに招きます。神が何を望んでおられるかを見分けること、道が困難になったときに忍耐すること、そしてゲッセマネでイエスがなさったようにみこころに身を委ねることです。
メッセージの概要
1. 神のみこころを見分ける
- 神のみこころとは、神が良いこと、正しいことと宣言されるもの、つまり人を守るために定められた愛の計画と枠組みです。エデンの園から約束の地の門まで、神はいのちを提供されますが、決して強制されません。完全な愛は提案するものであり、強制するものではないからです。
- 時にこのみこころに抵抗するのは、私たちの視野がまだ限られているからです。パウロはローマ12:2で書いています。「心の一新によって自分を変えなさい。それは、何が神のみこころであるか、何がよいことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るためです。」
- ペテロはこの旅路を示してくれます。マタイ16章で彼は正しい啓示を受けます。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」しかしその直後、イエスが十字架を予告されると、ペテロはイエスをいさめます。イエスは答えられます。「下がれ、サタン。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」
- 神のことばが私たちの視野を形作ります。変貌の山（マタイ17章）で、ペテロ、ヤコブ、ヨハネはイエスがモーセとエリヤと語り合うのを見ます。やがてモーセとエリヤは消え、イエスだけが残ります。聖書全体がキリストを指し示しています。ヨハネ1:17-18が要約するように、「律法はモーセによって与えられ、恵みとまことはイエス・キリストによって実現したのです。」
- 祈りは私たちの考えを新たにします。使徒10章で、ペテロは汚れた動物が入った大きな布が降りてくるのを見て、神に「立って、ほふって食べなさい」と言われます。彼の最初の答えは「主よ、それはできません」です。神が清いと宣言されたものをもはや汚れたものと見なさないことを学ぶのは、祈りの中でのことです。
- 兄弟姉妹との交わりが識別力を磨きます。使徒15章で、ペテロは使徒たちの前で語り、異邦人が教会に受け入れられることを促進します。神がそれぞれに啓示してくださることは互いに補い合い、私たちをみこころのさらに深くへと導きます。
2. 障害の中で忍耐する
- 神のみこころを知ることと、そこにとどまることは別のことです。聖書は、神のみこころがしばしば抵抗の中で生きられることを示しています。遅れ、反対、時には疑いの瞬間さえあります。
- カレブとヨシュア。カナンに送られた12人のスパイのうち（民数記13章）、10人は「上って行くことはできない、巨人がいる」と報告しました。カレブとヨシュアは同じ困難を認めましたが、それによって神を定義することを拒みました。「主が私たちを喜んでおられるなら、私たちをその地に導き入れてくださるでしょう。」彼らだけが、自分たちの世代で約束の地に入ることができました。
- 40年後、最初にその地に入るのは軍隊ではなく、契約の箱でした。中には律法の板、マナ、アロンの杖がありました。いのちのパンであり大祭司であるキリストを指し示す三つのしるしです。彼らはキリストを先頭に置き、キリストがヨルダン川を開かれました。
- ヨセフ。夢の中で権威ある地位に就くとの啓示を受けますが、兄弟たちに売られ、奴隷にされ、不当に投獄されます。どの段階でも聖書は繰り返します。「主がヨセフとともにおられた。」環境に関わらず日々忠実であったことが、彼をファラオの前にまで導きました。
- 兄弟たちが彼の前に現れたとき、ヨセフはこう言います。「あなたがたは、私に悪を計りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとなさいました。」これはローマ8:28の反響です。「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」神のみこころは良いもの、喜ばしいもの、完全なものです。たとえそれが穴や牢獄を通ったとしても。
3. ゲッセマネでのイエスのように身を委ねる
- イエスは人生で最も激しい瞬間に入られます。何が待ち受けているかをご存知です。十字架、世の罪を負うこと、不義、暴力、死。従順は苦しみを取り除かず、戦いを消し去りません。
- イエスの祈りが鍵を与えてくれます。「父よ、みこころならば、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください。」この「しかし」が私たちの意志を神の意志の下に置きます。それは諦めではなく、信頼の自由な行為です。私の神は良い方であり、私を愛しておられると知っているから、自分の意志よりも神の意志を選ぶのです。
- ヨセフは選択なく不義に耐えました。イエスは自発的に受け入れられました。人間としての意志を父の意志に合わせ、夜が来る前に敵へのすべての扉を閉じられました。イエスを通して、ヨハネ1:51で告げられているように、神の使いたちが上り下りします。天が地に触れるのです。
- 「みこころがなりますように」と祈ることは、単に神に行動を求めることではありません。人間的に困難になったときでさえ、みこころの中にとどまれるよう助けてくださいと願うことです。私たちの「主よ、決してできません」を「しかし、主よ」に変えていただくことです。
まとめ
- 神のみこころは良いもの、喜ばしいもの、完全なものです。それはいのちの空間を開くものであり、自由や幸福を奪うものではありません。
- 識別は三つの現実に基づいています。神のことば、祈り、そして兄弟姉妹との交わりです。
- 聖書全体がキリストを指し示しています。聖書を読むとは、キリストと共に歩み、その人格によって私たちの考えを新たにしていただくことです。
- 神のみこころはしばしば障害の中で生きられます。カレブ、ヨシュア、ヨセフは、自分の力に頼るのではなく、キリストを先頭に置くべきことを示しています。
- ゲッセマネでイエスは「しかし」という言葉で、ご自分の意志を父の意志に結び合わせました。それが私たちが従うべきモデルです。
個人的な適用
- 今の人生で、まだ「主よ、決してできません」と言っていることは何ですか？それを養っているものは何ですか？育った環境、周囲の影響、傷ですか？
- 聖書を読むとき、キリストとの対話になっていますか？キリストは読書の中心ですか、それとも多くの登場人物の一人にすぎませんか？
- 神に知性を新たにしていただくための祈りの時間を定期的に取っていますか、それとも祈りは主に願い事のリストになっていますか？
- 神が前進するよう召してくださった障害に直面して、あなたは10人のスパイに近いですか、カレブとヨシュアに近いですか？キリストをその方程式のどこに置いていますか？
- 今日、父の前で語るべき「しかし」は何ですか？どの領域で、自分の意志を自由に神の意志の下に置くことができますか？
引用聖句
- マタイ6:9-13 · 主の祈り
- ローマ12:2 · 心の一新によって自分を変えなさい
- マタイ16:22-23 · 下がれ、サタン
- マタイ17:1-8 · 変貌の山
- ヨハネ1:17-18 · 恵みとまことはイエス・キリストによって実現した
- 使徒10:9-16 · ペテロの幻
- 使徒15:7-11 · エルサレム会議でのペテロ
- 民数記13:28-33 · 12人のスパイ
- 創世記50:20 · あなたがたは悪を計りましたが、神はそれを良いことのためになさいました
- ルカ22:42 · しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください
- ローマ8:28 · 神がすべてのことを働かせて益としてくださる
- ヨハネ1:51 · 神の使いたちが人の子の上を上り下りする
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よくある質問
具体的に、神が私に何を望んでおられるかをどうすれば知ることができますか？
Togbe Naingayeは、神のみこころの識別は三つの現実に基づいていると教えます。キリストを中心に読む神のことば、神に考えを新たにしていただく祈り、そしてそれぞれの啓示が補い合う兄弟姉妹との交わりです。それは稲妻ではなくプロセスです。時間をかけて、謙遜に、主との定期的な交わりの中で行われるものです。
なぜ神のみこころはしばしば障害を伴うのですか？
このメッセージは、神のみこころを知ることとそこにとどまることは二つの異なることだと強調しています。カレブ、ヨシュア、ヨセフは、神の道には巨人、遅延、時には牢獄さえも含まれることを示しています。それは神が間違われたということではありません。みこころは抵抗の中で生きられるものであり、忍耐とは自分の力に頼るのではなく、キリストを先頭に置くことを意味するのです。
受動的にならずに神のみこころに「身を委ねる」とはどういう意味ですか？
このメッセージが語る明け渡しは諦めではありません。それはイエスがゲッセマネでなさったことです。人間としての意志を正直に表現し、そして「しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください」と付け加えられました。それは良い方であると知っている父への信頼の自由な行為です。願望を持つ権利はあり、それを神に提示します。しかし、神の意志のほうが良いと知っているから、自分の意志をその下に置くのです。
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