聖なる生きたささげ物：天を静まらせる礼拝

はじめに

天では、賛美が途絶えることはありません。四つの生き物は昼も夜も「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、全能者にして主なる神」と叫び続け、二十四人の長老たちは自分の冠を御座の前に投げ出します。それなのに、ある日、その絶え間ない礼拝が静まりました。

キングダムシーカーズの久保田文吾（Bungo Kubota）は、この不思議な出来事から、日曜礼拝のメッセージを始めます。イエスは「みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように」と祈ることを教えてくださいました。天が地に下るためには、礼拝が必要です。それも、天で礼拝されているように、地でも礼拝することです。これが、この教会のビジョンです。

メッセージの流れは、ローマ人への手紙12章1節へと進みます。「あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。」語り手は、混同されがちな二つの概念、聖さときよさを区別し、礼拝者としての歩みは肉の努力で勝ち取るものではなく、聖霊にゆだねることで与えられるのだと示します。

メッセージの流れ

1. 天が静まった日

• 天には、肉体的な限界がありません。私たちが一日中賛美し続ければ、疲れ果てて声も出なくなるでしょう。私たちには仕事も家族も日常の生活もあります。
• それでも、第七の封印が解かれたとき、「半時間ばかり天に静けさがあった」のです（黙示録8章1節）。絶え間ない賛美が止まりました。
• その理由は3節と4節に書かれています。ひとりの御使いが金の香炉を持って祭壇のそばに立ち、すべての聖徒の祈りとともに、多くの香をささげています。天の軍勢は皆、賛美をやめて地上を見つめていたのです。
• 地上は迫害の時代でした。死に至るまでイエスを主と告白した聖徒たちがいました。神の目には、彼らは生きた供え物として祭壇にささげられ、その人生からキリストの香りが立ちのぼっていたのです。
• 語り手は、ある預言者が見た幻を紹介します。父なる神が御使いたちの賛美を止め、「見なさい」と言われるのです。迫害の激しい国で、楽団も音響設備もなく、小さなグループが真夜中に、命の危険を冒して古い賛美歌を歌っています。父なる神は喜びのあまり涙を流されます。
• 「天にいる者たちは、私たちが天を思う以上に、地を思っています。」

2. 最悪の時が、最高の時になる

• 「今、人生で最悪の時を過ごしていると思う方はいますか。実は、それがあなたの人生で最高の時なのです。」なぜなら、主のほかに頼れるものがなくなり、それでもあなたは今日、主をほめたたえることを選んだからです。
• 天には、迫害も、積み重なる請求書も、病も、難しい人間関係も、心の傷もありません。だから、あなたが苦しみのただ中で神を賛美するとき、御使いたちは驚嘆します。あなたは、天そのものが経験できない勝利を収めているのです。
• 語り手は、ある集会で撮影した動画の話をします。画面にはもやのようなものがかかっていて、彼はそれを濃い御臨在のしるしだと受け取りました。うれしくなって、海外の預言者的なリーダーに見せたところ、そのリーダーは返事に、ごく普通の家の集会の映像を見せてくれました。居間での集まりで、雲の柱がさらにくっきりと映っていました。「負けた気がしました。」
• そこから学べることがあります。家の集会でさえ、天は開かれ、御使いたちは梯子を上り下りし、主は私たちを訪れてくださいます。信仰の目で主を見つめ、すでにそこにある御臨在をあがめましょう。
• 彼は、いつでもどこにでもある神の一般的な臨在と、神がある場所を選んで特別に強く訪れてくださる特別な臨在とを区別します。後者を経験するには、まず前者を認めることです。日常の中で、主を愛し、敬い、恐れましょう。

3. 礼拝とは、山に登ること

• 聖書で「礼拝する」という言葉が初めて登場するのは、アブラハムがイサクをささげに行く場面です。礼拝とは犠牲であり、全焼のささげ物です。単なる音や技術ではありません。
• アブラハムは三日間歩いてモリヤの山に着き、そして山に登りました。エゼキエル書20章40節にも同じ原則があります。「わたしの聖なる山、イスラエルの高い山の上で…その所でわたしは喜んで彼らを受けいれ」。
• 私たちの日常は、山のふもとでの生活に似ています。登っていくにつれて、私たちの弱さ、罪の深さ、あいまいなところが光に照らされ、自分をゆだねる勇気、これまでささげられなかったものをささげる勇気が与えられます。
• 賛美チームの役割は、山のガイドであって、気分を盛り上げる司会者ではありません。そして、一度も登ったことがないと認めるガイドについていきたい人はいません。「だれも、自分が登った高さ以上に、他の人を導くことはできません。」
• イエスは、山に登っただけでなく、山から降りて来られた唯一のお方です。天から来られた人の子であり、私たちを祭司として整えて、私たち自身もガイドとなれるようにしてくださいます。
• ふもとで最初の一歩を踏み出す人もいれば、雪が深くなる高いところまで来ている人もいます。それぞれに、主はこう言われます。聖霊に整えていただき、みことばで身を固めなさい、と。

4. 日曜日の賛美だけでなく、人生をささげる

• 日曜日の賛美の時間は、仕上げにすぎません。月曜日から土曜日まで、あなたは礼拝者として備えるよう召されています。
• ローマ人への手紙12章1節は、語り手が全員に暗唱してほしいと願う箇所です。「兄弟たちよ。そういうわけで、神のあわれみによってあなたがたに勧める。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である。」
• 「霊的な」と訳された言葉には、「理にかなった」という意味もあり、筋が通っていて、ふさわしいことを表します。旧約の時代には、牛や羊をささげていました。今日では、キリストによって造りかえられたあなた自身が、その生き方とともに、霊的なささげ物となるのです。
• 「この世と妥協してはならない」（ローマ人への手紙12章2節）。心の調律を変えましょう。この世の周波数に共鳴するのではなく、天の周波数に耳を傾けるのです。あなたの生き方が変わっていきます。

5. 聖なるとは、きよいという意味ではない

• エゼキエル書44章23節は、祭司たちに、聖なるものと俗なるものの違い、汚れたものときよいものの違いを教えるよう命じています。聖なるものの反対は、汚れたものではありません。俗なるもの、ありふれたものです。
• 聖なるとは、神によって選ばれ、分けられた特別なものという意味です。必ずしも、清潔であるという意味ではありません。
• このメッセージのたとえ話です。宣教の家の台所には、たくさんのカップの中に、沖縄の陶芸の名匠からいただいたコーヒーカップが二つあります。ご夫妻が深く尊敬している方の作品です。それはいつも、目立つところに置かれています。「これは、聖なるカップと呼べるでしょう。」
• イエスを信じ、十字架の血によって洗われたなら、あなたはすでに聖なる者です。ところが、聖なるカップを何にでも使ってしまうことがあります。そのとき、それは俗な使い方になります。この世の成功や考え方、YouTubeで見つけた方法は、それ自体が悪いわけではなく、ただありふれたものなのです。聖さとは、永遠の報いを見据えて、神のご計画に沿って生きることです。
• では、カップがソースやケチャップで汚れたらどうしますか。他のカップと一緒にしまうことも、割ってしまうこともしません。洗うのです。その価値は変わりませんが、汚れている間は、その価値が見えなくなります。
• 「私たちは聖なる者だからこそ、きよさを目指すのです。」俗なるものは、どんなに努力しても俗なるままです。あなたはすでに聖なる者です。聖書は、努力して聖なる者になりなさいとは言わず、あなたのありのままにふさわしいかたちで自分をささげなさいと言っているのです。
• 陶芸家は、山の奥深く、光が一度も差し込んだことのない泥の中から粘土を探しに行きます。それを洗い、日に当て、乾かします。同じように、私たちもみことばによって洗われ、聖霊の光に照らされて、きよめられるのです。

6. きよさは、聖霊との関係の中で受ける

• エペソ人への手紙5章3〜5節は、下品な言葉ではなく感謝の言葉を語る口のきよさと、性的なきよさを求めています。不品行は救いを失わせるわけではありませんが、御国の相続を少しずつ失い始めます。神の勝利も栄光も、味わえなくなります。「すべてのことは、わたしに許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。」
• 語り手は、結婚せずに一緒に暮らすことについて触れます。多くの人はそれを問題ないと考えています。コリント人への第一の手紙6章16節によれば、からだが一つになると、魂と霊も一つに結ばれます。一方が苛立てば他方も苛立ち、一方が落ち込めば他方も落ち込みます。結婚の外では、その声が神の声よりも大きくなり、偶像になりかねません。「神の目には、結婚とまったく同じように、結びつきができています。」
• 完全な人はいません。誘惑も、戦いも、失敗も、地上の生活につきものです。それでも、私たちは神の恵みとあわれみに頼ることができます。父なる神は、ご自分の子どもたちに喜んで聖霊を与えてくださいます。私たちのうちに聖さを回復してくださる恵みの御霊です。
• 規則のリストを守ろうとして生きると、落胆に行き着きます。律法主義は、かえって反対のことをしたいという思いを呼び覚まします。むしろ、御霊による生き方を選びましょう。聖霊との関係を大切にすれば、あなたは造りかえられていきます。
• 道路のたとえです。前日、東海地方から新東名高速道路で帰る途中、車の中でそのことを話していました。罰金を避けるためだけに運転するのは、苦しく、喜びがありません。みんなにとって安全で楽しい旅にするために運転するなら、時速120キロの制限も筋が通ります。規則が、私たちの喜びと平安のための恵みになるのです。
• パウロは「わたしのうちに力強く働いておられるかたの力により、苦闘しながら努力している」と語ります（コロサイ人への手紙1章29節）。エンジンはキリストですが、運転手はハンドルを握らなければなりません。御霊に運ばれて、あなたは波に乗るサーファーのように進んでいきます。神が許される苦しみの中でも、です。

7. 勝利者が巻物を開き、天が歌う

• 黙示録5章では、天の礼拝のただ中で、御座に座っておられる方の手に、七つの封印で封じられた巻物が現れます。神のみことばは、礼拝の中で与えられます。だから、教会の礼拝の中心でみことばが語られるのです。
• しかし、その巻物を開くのにふさわしい者はだれも見つからず、ヨハネは激しく泣きます。今日では、ほとんどの人が自分の言葉で聖書を読めます。けれども、本文を読むことは、啓示を受けることとは違います。みことばが自分に閉ざされたままのとき、約束された奇跡や癒やしがまだ見えないとき、あなたは泣いていますか。
• 「見よ、ユダ族のしし、ダビデの若枝であるかたが、勝利を得たので、その巻物を開き七つの封印を解くことができる。」イエスは勝利者なので、封印を破られます。あなたの人生での勝利のたびに、みことばがさらに開かれていきます。これこそ、勝利を得る者に約束された隠れたマナです。
• イエスは、獅子のように力強く、5章6節のほふられた小羊のように柔和です。完全に調和のとれたご性質です。
• 小羊が巻物を受け取ると、四つの生き物と長老たちは新しい歌を歌います。新しいことばが新しいいのちをもたらし、新しい歌を生み、そして御霊の新しいみわざへと続きます。このサイクルは続いていきます。そして、その歌の中心は、いつも十字架です。
• 最後の話です。アポロ11号の宇宙飛行士たちは、月面を撮影するために貴重なフィルムを持っていきました。ところが、そのうちの一人が地球を撮影しました。暗闇の中に浮かぶ地球があまりにも美しかったからです。同じように、天では御使いたちが地上を見つめています。危機のただ中で神をほめたたえる礼拝者たちがいるからです。「ブンを見なさい。」足りないところも、解決していない問題もあるのに、それでもなお、神の恵みに信頼しているのです。

ポイント

• 地上での礼拝者としてのあなたの人生は、特に試練のただ中で、天が立ち止まって見つめるほど、父なる神を喜ばせます。
• 礼拝は犠牲です。日曜日だけの賛美の時間ではなく、月曜日から土曜日まで登り続ける山です。
• あなたはイエスの血によって、すでに聖なる者です。聖なる者だからこそ、神が与えてくださった価値が見えるように、きよさを目指します。
• きよさは、規則のリストからではなく、聖霊との生きた関係から生まれます。
• 勝利のたびに、みことばがさらに開かれ、新しい歌が生まれます。そして、その歌の中心は、いつも十字架です。

個人への適用

1. 今、人生で最悪の時と呼ぶような時期を通っていますか。それを、あなたの賛美が父なる神の目に最も価値のある時だと見たなら、何が変わるでしょうか。
2. あなたは山のどのあたりにいますか。最初の一歩ですか、深い雪の中ですか、それとももっと高いところですか。今、神の光はあなたの中の何を照らし出していますか。
3. どんな分野で、あなたの人生、つまり「聖なるカップ」を、ただのありふれた使い方にしていますか。
4. あなたの信仰は、罰金を恐れて運転するようなものですか。それとも、聖霊とともにする喜びの旅ですか。
5. あなたにとって、封印されたままの聖書の箇所はありますか。ヨハネと同じ渇きをもって、それを主に求める用意はありますか。

引用した聖書箇所

• 黙示録4章8〜11節
• マタイによる福音書6章10節
• 黙示録8章1〜4節
• 創世記22章
• エゼキエル書20章40節
• ローマ人への手紙12章1〜2節
• エゼキエル書44章23節
• エペソ人への手紙5章3〜5節
• コリント人への第一の手紙6章12節
• コリント人への第一の手紙6章16節
• コロサイ人への手紙1章29節
• 黙示録5章1〜14節
• 黙示録2章17節
• アモス書8章11節

よくある質問

黙示録8章で、なぜ天は半時間も静まったのですか。

久保田文吾によれば、天の軍勢は賛美を中断して、地上に注意を向けたのです。祭壇には、聖徒たちの祈りとともに香が立ちのぼっていました。とりわけ、イエスのために命をささげた人々の祈りです。天はそこに、自分たち自身の賛美よりもさらに尊いものを見ました。地上の礼拝者たちの人生です。

聖なるものと、きよいものの違いは何ですか。

エゼキエル書44章23節によれば、聖なるものの反対は汚れたものではなく、俗なるもの、つまりありふれたものです。聖なるとは、神によって分けられていることを指します。一方、きよさは、清潔な状態を指します。貴重なカップは、しみがついても貴重なままであるように、イエスの血によって洗われた信者は、すでに聖なる者です。その価値が見えるように、きよめられるよう召されているのです。

律法主義に陥らずに、聖なる生きたささげ物になるにはどうすればよいですか。

語り手は、チェックする規則のリストに従って生きることを勧めません。落胆してしまい、律法が反対のことをしたいという思いを呼び覚ますからです。代わりに、聖霊との関係を大切にするよう勧めています。安全で楽しい旅にしたい運転手が、自然に制限速度を守るように、神の御臨在を喜ぶ人は、造りかえられ、きよめられていきます。