神様が忌み嫌われる七つのこと:あなたの心を映す鏡

箴言6章16〜19節には、短くも厳粛なリストが記されています。それは、主が憎まれる七つの態度です。ジャン・カルヴァン・ナナ先生は、あなたを怖がらせるためではなく、神様の完全なみこころの中を歩めるように、この鏡をあなたの前に差し出します。

はじめに:痛いところを突くメッセージ

半分目を閉じたまま聞きたくなるメッセージがあります。今日のメッセージはまさにそれです。ジャン・カルヴァン・ナナ先生は最初にこう告げます。「これは少し特別なメッセージです。なぜなら、時に痛いところを突くことになるからです」。しかし、神様の完全なみこころの中を歩みたいなら、これは必要なことなのです。

神様があなたの人生に立てておられるのは、幸いの計画であって、災いの計画ではありません。それを知るためには、神様の御心、つまり神様が喜ばれるものだけでなく、忌み嫌われるものも知る必要があります。神様が憎まれる態度や行いがあります。神様はそれを、一つひとつ箴言6章16〜19節で名指しされます。「主の憎まれるものが六つある。否、その心に忌みきらわれるものが七つある。すなわち、高ぶる目、偽りを言う舌、罪なき人の血を流す手、悪しき計りごとをめぐらす心、すみやかに悪に走る足、偽りをのべる証人、また兄弟のうちに争いをおこす人がこれである。」

七つのものです。あなたの心を映す七つの鏡です。主とともに、それらを見つめてみましょう。

メッセージの構成

1. 高ぶる目:あなたを神様抜きで歩ませる高慢

主が忌み嫌われる最初のものは、高ぶる目です。つまり高慢です。高慢な人は自分を他人より優れていると考えますが、神様のみことばは、いちばん偉い者はすべての人のしもべでなければならないと語っています。逆説的ですね。この世では、いちばん偉い者はすべての人を踏みつけます。しかし神様の家では、いちばん偉い者は兄弟たちの足を洗う者です。主イエスご自身が、使徒たちの足を洗うことでこの模範を示してくださいました。

高慢な人の傾向は、隣人を見下すこと、自己満足の霊、自分が持っているものはすべて自分の力と知恵の結果だという確信です。神様抜きで計画を立てることさえします。自分自身の能力だけを頼りにするのです。箴言16章5節は明確です。「すべて心の高ぶる者は主に憎まれる。確かに、彼は罰を免れない。」

最も鋭い例はルカ12章19〜21節にあります。豊かな収穫を蓄えたあの人は、自分の魂にこう言いました。「わが魂よ、多くの年に備えて多くの物が貯えてある。安心せよ、食え、飲め、楽しめ。」しかし神様は彼にこう言われました。「愚か者よ、今夜、あなたの魂は取り去られる。そうしたら、あなたが用意した物は、いったいだれのものになるのか。」そしてイエス様はこう結論づけられます。「自分のために宝を積んでも、神に対して富まない者は、このとおりである。」

すべてを得ても、魂を失ったら何の意味があるでしょうか。神様は高慢な者を低くし、ご自分のしもべを高く上げられます。ダビデを見てください。ただの羊飼いだった彼を、主は御心にかなう偉大な王としてくださいました。ヨセフを見てください。エジプトでは異邦人であり、奴隷であり、囚人でした。人間的にはもう何もできない状態でした。しかし神様が介入され、彼をエジプトの宰相とされました。なぜでしょうか。この人たちは謙遜で、何よりも神様を第一にしていたからです。

2. 偽りを言う舌:偽りの父の子とならないこと

主が忌み嫌われる二番目のものは、偽りを言う舌です。神様のみことばは、あなたの「はい」は「はい」、「いいえ」は「いいえ」であるようにと勧めています。それ以上のことは、悪い者から出るからです。偽りは神様の子どもの口にあってはならないものです。

当たり前のことに聞こえるかもしれませんが、主は何度も何度もあなたに思い出させたいのです。悪魔は偽りの父であり、初めから偽りを語ってきました。その偽りの働きは、世界の創造のはじめ、エデンの園ですでに現れています。悪魔はまず女の心に疑いの種をまき、それから真っ向から偽りを語ります。「あなたがたは決して死にません。神のようになるのです。」偽りによって、悪魔は最初の人間たちを誘惑しました。こうして罪が世界に入り、罪とともに死が入りました。これが偽りの働きです。それは死をもたらすのです。

しかし、あなたは悪魔の子ではありません。あなたは神様の子どもです。あなたは悪魔の偽りに毅然として立ち向かい、真実だけを語ると心に決めるよう召されています。それがあなたへの召しなのです。

3. 罪なき人の血を流す手:間接的にであっても

いのちは尊いものです。だからこそ、罪なき人の血を流す者は主に忌み嫌われます。血を流すことにつながるどんな計画にも、近くでも遠くでも関わってはなりません。おそらく、いのちは一度失われたら、決して元には戻せない唯一のものです。

気をつけてください。血は間接的な形でも流されることがあります。その例が、イエス様の時代にユダヤ・サマリアを治めたローマの総督、ポンテオ・ピラトです。イエス様が裁判のために連れて来られたとき、彼は死に値するようなものを何も見出しませんでした。しかし、主の死を求める群衆のために、結局イエス様を引き渡してしまいます。手を洗って自分の潔白を宣言するという象徴的なしぐさをしたにもかかわらず、歴史は彼が主の死に責任を分かち持ったことを記憶しています。彼にはイエス様を無罪とする権限がありましたが、そうしませんでした。彼は間接的に加担したのです。

このことは、他人の罪に、たとえ間接的にであっても加担しないよう識別力を持つべきことを思い出させてくれます。テモテへの第一の手紙5章22節にあるとおりです。「他人の罪にかかわってはならない。」それは決して割に合いません。神様の子どもとして、警戒を怠らないでください。

4. 悪しき計りごとをめぐらす心:何よりも心を見張ること

神様が忌み嫌われる四番目のものは、悪しき計りごとをめぐらす心です。箴言4章23節は、何にもまさってあなたの心を見張るよう求めています。いのちの泉は、心から流れ出るからです。どんな計画も(良いものであれ悪いものであれ)、その源は心にあります。

あなたが心を見張らないとき、悪い思いや悪い傾向がそこに入り込むのを許してしまいます。そして、その悪い傾向はあらゆる悪意を生み出します。ねたみ、悪口、中傷に流されることもあり、見張っていなければ、それはキリストのからだの中でさえ起こり得ます。誰も安全ではありません。心が清く保たれないとき、愛は冷え、萎縮し、神様を恐れる思いは薄れ、聖霊は悲しめられ、霊の生活は衰えていきます。ついには、神様の御霊に導かれてではなく、ただ習慣によって物事を行うようになります。それは単に、心を見張らなかったからです。

マタイによる福音書15章18〜20節はこう思い出させてくれます。「口から出て来るものは、心の中から出て来るのであって、それが人をけがすのである。悪い思い、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、そしり、これらのものは心から出てくる。これらのものが人をけがすのである。」

カイン(創世記4章)を見てください。彼は、自分のささげ物が受け入れられず、弟アベルのささげ物が受け入れられたことで、心の中に悪を計ります。彼は心を見張らず、憎しみを入り込ませてしまいます。それでも、主は彼に大きな助言をもって語りかけられます。「なぜあなたは怒るのか、なぜ顔を伏せるのか。もしあなたが正しく行うなら、顔をあげることができるではないか。もし正しく行わないなら、罪が門口に待ち伏せている。それはあなたを慕い求める。しかしあなたはそれを治めなければならない。」(創世記4章6〜7節)これは避けられない運命ではありませんでした。彼には別の道を選び、神様の前に恵みを見出す可能性があったのです。しかし彼は自分の思いのままに行動し、憎しみに突き動かされて悪い選択をし、人類史上最初の殺人者となってしまいました。

マタイによる福音書5章8節。「心の清い人たちは、さいわいである。彼らは神を見るであろう。」神とともに歩み、神に取り去られたエノクのように(創世記5章24節)。主が「わたしの前に歩み、全き者であれ」と言われたアブラハムのように。彼は今日、信仰の父であり、すべての国民は彼によって祝福されています。神様の前に正しく歩んだ全き人、ヨブのように。あなたはまさにこのために召されています。現代のエノク、現代のアブラハム、現代のヨブとなるためにです。

5. すみやかに悪に走る足:聖化というプロセス

神様が忌み嫌われる五番目のものは、すみやかに悪に走る足です。主は、悪を行わないようあなたに勧めておられます。ヨハネの第一の手紙3章9節にはこうあります。「すべて神から生れた者は、罪を犯し続けることをしない。神の種が、その人のうちにやどっているからである。彼は罪を犯すことができない。神から生れた者だからである。」聖化の中を歩み、聖さに至ることは可能なのです。

あなたも倒れることがあるかもしれません。では、そのとき正しい態度とは何でしょうか。つまずいたあとにあなたが選ぶ態度が、その後の神様との関係のすべてを左右します。ジャン・カルヴァン・ナナ先生は、それを三つに分けます。

態度1:完全な無自覚。反応せず、むしろ罪の中に安住してしまうこと。こうした人々は、自分の吐いた物に戻る犬のようです。強烈なたとえです。彼らはもう反応せず、霊的に危険な状態にあります。しかしマタイによる福音書7章23節で、主はこう言われます。「わたしは、あなたがたを全然知らない。不法を働く者どもよ、わたしから離れ去れ。」恐ろしいことです。神様の民の中を歩みながら、主に決して知られなかった人々がいるということです。あなたの信仰のために励んでください。

態度2:断ち切る固い決意なしに赦しを求めること。それは神様を試すことになります。また戻ることを知りながら罪を告白することです。だからこそユダの手紙23節は、「肉に汚れた下着でさえも憎め」と言うのです。それは生き延びるための本能でなければなりません。固い決意のないまま告白された罪は、扉を開けたままにしてしまいます。悪魔は何度も何度も戻ってきて、その人は悪しき者の捕らわれ人になってしまいます。ですから、あなたにこびりついた罪を告白するときは、自分自身の力によってではなく、神様、すなわち解放の神様の力と権能によって、二度とそこへ戻らないという決意を固めてください。あなたを捕らえているどんなつながりであっても、神様はそこからあなたを解放することがおできになります。ただ信仰をもって、そのまま主のもとに来てください。

態度3:正しい態度。神様の前で自分の罪を認めること、それを悔いること(なぜならそれはあなたの神様への侮辱だからです)、それを捨てる決意をすること、あなたの罪が赦されるためにイエス様が死なれたと信仰をもって信じること、イエス様の血があなたをすべての不義から清めると信じること、罪責感をすべて手放すこと、そして主の赦しを感謝することです。

ヨハネの第一の手紙2章1〜2節はこう約束しています。「わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、あなたがたに、罪を犯させないためである。もし、罪を犯す者があれば、父のみもとに、わたしたちのために助け主のあるのを知っている。それは、義なるイエス・キリストである。彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。ひとりわたしたちの罪のためばかりではなく、全世界の罪のためである。」

神様が子どもたちに望んでおられるのは、どんな犠牲を払ってでも罪を避け、聖化の中を歩むことです。テサロニケ人への第一の手紙4章1〜8節は力強くこう語ります。「神の御旨はこれです。すなわち、あなたがたが聖くなることです。(中略)神は、わたしたちを汚れのために召されたのではなく、聖くなるために召されたのです。だから、これらの命令を拒む者は、人を拒むのではなく、聖霊をあなたがたに賜わる神を拒むのである。」

聖さとは一つの状態であり、神様は聖なる方です。聖化は、あなたを聖さの中に入らせ、主との歩みの間ずっとそこにとどまらせるプロセスです。そして聖さの敵は罪です。あなたのからだは聖霊の宮です。聖化された環境の中で主が支配し、御国の前進のためにあなたを力強く用いてくださるように、あなたのからだを聖化のうちに保つべきなのです。

6. 偽りをのべる証人:半分の真実の時代を拒むこと

六番目のものです。偽りをのべる証人です。あなたは偽りの時代に生きています。真実はいたるところでねじ曲げられ、別の意味を与えられます。あなたは半分の真実に満ちた環境の中に浸っています。人々は取引をするたびに不安を抱き、だまされるのではないかと心配します。当局でさえ、誇大広告の氾濫に追いついていません。

こうした態度を前にして、神様の子どもたちは注意しなければなりません。偽りの状況を毎回見分け、それに加担しないようにすることです。もう一つ気がかりなのは、偽りの証人は罪なき犠牲者を生むということです。善意の人が、偽りの証人の嘘のために自分の権利を奪われてしまうこともあります。偽りの証人は不正義を生み出しますが、私たちの神様は正義の神様です。偽りの証言に類するものからは、遠ざかってください。

あの青年がイエス様のもとに来て、永遠のいのちを得るために何をすべきか尋ねたとき、主が思い出させてくださった戒めの一つが、まさにこれでした。「にせの証言をするな」(マルコによる福音書10章19節)。主があなたをこの罪から守ってくださいますように。

7. 兄弟のうちに争いをおこす者:一致のために働くこと

最後の点です。兄弟のうちに争いをおこす者たちです。主はご自分の民の結束を愛しておられます。ご自分の子どもたちが一つに集まっていることを喜ばれます。だからこそ、分裂を作り出すために争いをあおる者たちを忌み嫌われるのです。

イエス様が父のもとに戻られる前に祈られた祈りの一つは、まさにご自分の教会の一致についてのものでした。ヨハネによる福音書17章11節。「わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。」神様の民の一致は、主の関心の中心にあります。主は使徒たちの時代の教会のためだけでなく、今日のあなたの教会のためにも祈られたのです。

あなたは、不必要な争い、不必要な言い争い、悪口、中傷、分裂をすべて避けて、キリストのからだの一致を保つよう働くために召されています。競争心が生まれることもあるでしょうが、それよりも、主があなたを最初に愛してくださったような愛をもって兄弟姉妹を愛し、すべての人との平和を追い求めてください。互いに耐え忍び、互いに支え合い、自分の教会を見捨てず、へりくだって互いに従い合う和解の心を持ってください。そうすれば、世は主の教会について良い証しをするようになり、まだ牧場の外にいる多くの羊が教会に加わり、救われることができるでしょう。主イエス様がこの人間の地に降りて来られたのは、まさにそのためなのです。

覚えておきたいポイント

• 正面から見つめるべき七つの鏡。高ぶる目、偽りを言う舌、罪なき人の血を流す手、悪しき計りごとをめぐらす心、悪に走る足、偽りの証人、争いをおこす者。これが、主が憎まれる七つの態度です(箴言6章16〜19節)。
• 神様はあなたを怖がらせるためにこのリストを作られたのではありません。あなたが、ご自分の完全なみこころの中、あなたのために立てられた幸いの計画の中を歩めるように、これを与えてくださったのです。
• すべての根は心にあります。何にもまさってあなたの心を見張ってください。いのちの泉は、そこから流れ出るからです(箴言4章23節)。
• 倒れたとき、そこに沈み込まないでください。告白し、断固として断ち切り、あなたの弁護者であるイエス・キリストに信頼してください(ヨハネの第一の手紙2章1〜2節)。
• 聖化は一つのプロセスです。手の届かないものではありません。神様はあなたをそこへ召し、導いてくださるために聖霊を与えてくださいます(テサロニケ人への第一の手紙4章1〜8節)。

個人的な適用

1. 今、この七つの鏡のうち、どれに映る自分の姿がいちばん心をかき乱すでしょうか。
2. 今進めている計画の中で、自分の力と知恵だけを頼りにして、神様抜きで進めているものはないでしょうか。
3. 断ち切る固い決意のないまま告白している罪はないでしょうか。それはなぜでしょうか。
4. ひとりでいるとき、自分の心は何を思いめぐらしているでしょうか。いのちか死か、平和か恨みか。
5. 今週、自分の教会の中で、解消できる不必要な争い、悪口、分裂はないでしょうか。

引用された聖句

• 箴言6:16-19 · 主が忌み嫌われる七つのもの
• 箴言16:5 · すべて心の高ぶる者は主に憎まれる
• ルカ12:19-21 · 自分のために宝を積む愚か者
• テモテ第一 5:22 · 他人の罪にかかわってはならない
• 箴言4:23 · 何にもまさって心を見張れ
• マタイ15:18-20 · 心から出るものが人をけがす
• 創世記4:6-7 · 罪は門口に待ち伏せている
• マタイ5:8 · 心の清い人たちは幸いである
• ヨハネ第一 3:9 · 神から生れた者は罪を犯し続けない
• マタイ7:23 · わたしはあなたがたを全然知らない
• ユダ23 · 肉に汚れた下着でさえも憎め
• ヨハネ第一 2:1-2 · 父のみもとに助け主がいる
• テサロニケ第一 4:1-8 · 神の御旨はあなたがたが聖くなること
• マルコ10:19 · にせの証言をするな
• ヨハネ17:11 · わたしたちが一つであるように

よくある質問

この七つの態度は大きな罪だけの話でしょうか、それとも私の普段の生活にも関わるのでしょうか。

まず何よりも、あなたの普段の生活に関わることです。高慢、小さな嘘、小声でこぼす中傷、グループを蝕む争い。これらはすべて日常の態度です。ジャン・カルヴァン・ナナ先生は、これはありふれたことだけれども、主が何度も何度も思い出させたいことなのだと強調します。なぜなら、あなたの歩みはまさにそこで決まるからです。

神様がこれらの態度を忌み嫌われるということは、私が陥ったとき、神様は私を憎まれるということでしょうか。

いいえ、違います。神様がこれらの態度を忌み嫌われるのは、まさにあなたを愛しておられ、あなたの人生に幸いの計画を立てておられるからです。神様は、ご自分の子どもたちの人生の中に、こうしたものを見たくないのです。あなたが倒れたとき、あなたには父のみもとにいる弁護者、イエス・キリストがおられます(ヨハネの第一の手紙2章1〜2節)。認め、断ち切り、赦しを受け取り、また歩み出してください。

自分の悔い改めが本物なのか、それともユダの手紙23節が描くように「神様を試している」だけなのか、どう見分ければよいでしょうか。

本物の悔い改めは、自分自身の力にではなく、解放の神様の力に頼って、罪を断ち切るという固い決意を伴います。心の中では、風向きが変わればまた戻ってしまうと分かっていながら告白しているなら、それは本物の悔い改めではありません。試金石はこうです。汚れた下着を投げ捨てるように、その罪から本当に離れたいと思うほど、それを憎んでいるでしょうか。