生ける希望:すべてが死んだように見える朝に

はじめに

あなたの中のすべてが死んでいるように感じる朝があります。なかなか実現しない約束、変わらない状況、疲れ果てた体、そして希望することをやめてしまった心。マルセイユのCCNサン・フロンティエール教会で語られたこのメッセージの中で、ゲスト説教者(ギジェルモ牧師の奥様)はペテロI 1:3を開き、人生がしばしば奪おうとする一つの真理を思い出させてくれます。神はあなたを生ける希望のために新しく生まれさせてくださった、ということです。これは単なる願望ではなく、あなたのアイデンティティなのです。そしてこの希望は、アブラハムとサラの希望と同じように、状況がもはや笑えなくなったときでも、なお笑うことができる希望なのです。

メッセージの構成

1. 神はあなたを生ける希望のために新しく生まれさせてくださった

• ペテロI 1:3:「私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。神は豊かな憐れみによって、イエス・キリストを死者の中からよみがえらせることにより、私たちを新しく生まれさせ、生ける希望を持たせてくださいました。」
• 新しく生まれるとは、単に水で洗礼を受けることではありません。イエスがニコデモに語られたように、御霊によって生まれることでもあります。主にあなたの考え方、ものの見方、内側の人生を変えていただくということです。
• この希望が「生ける」と呼ばれるのは、復活の上に築かれているからです。死んでいるのではなく、過去のものでもなく、今日も生きて働いているのです。
• 説教者は自分の言葉でこう繰り返します。主はあなたの考えを新しくし、心を動かし、その日に何が起こるか分からなくても、誰を信頼しているかは分かっている、そんな子どものような心をあなたの内に置きたいと願っておられます。

2. 主の憐れみは朝ごとに新しい

• 説教者はシンプルな確信に立っています。神の憐れみは朝ごとに新しくされる、ということです。昨日あなたが経験したことは、今朝神が何をしようとしておられるかを決めるものではありません。
• そのためには子どものような心が必要です。子どもは起きたとき、何が起こるか分かりませんが、何かが起こると信じています。
• 毎朝、あなたは新しい場所に入るように神の御前に入ることができます。ブエノスアイレスからボローニャへとあの家族を移されたように、神があなたを動かし、思いもよらない場所へ連れて行ってくださると信じることができるのです。
• それこそが、生ける希望のために新しく生まれるということです。神が今日もなお語ることができる一日として、毎日を迎え入れることなのです。

3. 試練は見捨てられたしるしではなく、あなたを清める火です

• ペテロI 1:6-7:「そのことを思って、あなたがたは大いに喜んでいます。今しばらくの間、さまざまな試練の中で悲しまなければならないことがあったとしても、それによってあなたがたの信仰はためされて、朽ちる金よりも尊いことが証明され……イエス・キリストの現れるときに、称賛と栄光と誉れをもたらすのです。」
• 「今しばらくの間」という言葉に注目してください。試練には終わりの時があります。永遠に続くものではありません。
• あなたの信仰は金よりも尊いものです。しかし金は火によって精錬されます。もし今、あなたが火の炉を通っているとしても、それは神があなたを見捨てたからではありません。より純粋に、より強く、より力強く御名によって用いられる者として、あなたを送り出したいと願っておられるからです。
• 説教者はシャデラク、メシャク、アベデ・ネゴの話を引用します。炉に投げ込まれた彼らは、その中に第四の人が共にいて、祝福されて出てきました。火は彼らを焼き尽くしたのではなく、彼らを縛っていたものを焼き尽くしたのです。
• ですから、今朝あなたがどんな炉を通っていたとしても、覚えていてください。それはあなたを清めるためであって、滅ぼすためではありません。

4. アブラハムのように、望み得ないのに、なお望みを抱いて

• ローマ 4:18-20はアブラハムについてこう記しています。「彼は望み得ないのに、なお望みを抱いて信じ、それによって多くの国民の父となりました。」
• 彼は自分がほぼ百歳になっていた体のことも、サラの不妊のことも、目をそらしませんでした。現実を正面から見つめた上で、その現実よりも約束のほうを大きいものとして考えることを選んだのです。
• テキストは言います。彼は信仰において弱くなることはなく、不信仰によって疑うことなく、かえって信仰において強められ、神に栄光を帰した、と。
• 説教者はこれを一つの直接的な問いとして投げかけます。あなたは何を見つめますか。死んだような状況ですか、それとも神があなたに与えてくださった生きた約束ですか。
• 「望み得ないのに、なお望みを抱く」とは、困難を否定することではありません。困難に最後の言葉を言わせないと決めることなのです。

5. 神はあなたに笑いを与えられた:サラの笑い

• 創世記 21:1-6:「主は約束のとおりサラを顧み、主が語られたとおりサラに行われた……サラは言った。神は私に笑いを下さいました。聞く人は皆、私と共に笑うでしょう。」
• この一節の背後には、何年もの人生があります。サラがあきらめ、黙って苦しみ、約束を死なせてしまうこともできた年月です。
• サラの笑いが最初に語られるのは、彼女が心の中で「この年になって、私に」と笑ったときでした(創世記 18:12)。それは不信仰の笑いでした。
• しかし約束が実現したとき、その笑いの性質は変わります。もはや疑いの笑いではなく、喜びの笑いです。神は私に笑いを下さった、と彼女は言います。神は絶望の嘲るような笑いを、真実の輝く笑いへと変えてくださったのです。
• 説教者はこれをあなたのために取り上げます。今あなたが経験していることの真っただ中で、あなたはすでに喜び始めることができます。楽観的だからではなく、誰がその約束をされたかを知っているからです。

6. 私の望みはあなたにあります:私には何も欠けることがありません

• 説教は祈りと賛美のうちに締めくくられます。「私はすべての不安をあなたの御前に置きます。私はあなたの配慮の中にとどまっていることを知っています。主よ、あなたは決してあなたの約束を忘れません。私の時はあなたの御手の中にあります。私の望みはあなたにあります。私には何も欠けることがありません。」
• これこそ神があなたを招いておられる姿勢です。心配を否定するのではなく、それを置くこと。重荷から逃げるのではなく、それを委ねることです。
• 詩篇 23篇がそれに響き合います。「たとい死の陰の谷を歩くとしても、私はわざわいを恐れません。」説教者はこの道を引用します。父の御腕の中には安全があります。私には何も欠けることがありません。
• それこそが、行動する生ける希望です。自分の錨をどこに定めるかを選び、その中に憩う心なのです。

心に留めたいポイント

• 神はあなたをただ生き延びるために生まれさせたのではなく、キリストの復活によって支えられる生ける希望のために新しく生まれさせてくださいました。
• 主の憐れみは朝ごとに新しくなります。昨日から引きずってきたものが、今日のあなたを縛ることはありません。
• あなたの試練には期間があります。「今しばらくの間」です。それはあなたの信仰を清める火であり、見捨てられたしるしではありません。
• 望み得ないのに、なお望みを抱くとは、状況ではなく約束を、あなたの基準となる現実として選ぶことです。
• サラの笑いは、いつか神が言葉に真実であるがゆえに、あなたの疑いが喜びに変わることを思い出させてくれます。

個人への適用

• 神のどんな約束が、あなたの心の中で「眠って」しまい、もう待つことすらできなくなっていますか。今週、どのようにそれを再び神の前に置くことができますか。
• 明日の朝あなたが起きるとき、前日の疲れではなく「子どものような心」でその日を迎えるとは、具体的にどういうことでしょうか。
• あなたが今直面している試練を見つめてください。この火を通して、神はもしかしたら何を清めようとしておられるでしょうか。高慢、自立心、恐れ、支配欲でしょうか。
• アブラハムのように、あなたは今日何を見つめることを選びますか。死んだような状況ですか、それとも生きた約束ですか。その約束を一文で書き出し、それを神の前に置いてください。
• あなたの中に呼び覚ますべき「サラの笑い」、つまり約束が必ず実現すると知っている者の預言的な喜びはありませんか。

引用された聖書箇所

• ペテロI 1:3-9 · 生ける希望のために新しく生まれる、金よりも尊い信仰の試練
• 哀歌 3:22-23 · 主の慈しみは朝ごとに新しい
• ヨハネ 3:5-7 · 水と御霊によって生まれる(ニコデモ)
• ローマ 4:16-20 · 望み得ないのに、なお望みを抱いたアブラハム
• 創世記 18:12 · サラが約束を聞いて心の中で笑う
• 創世記 21:1-8 · イサクの誕生とサラの笑い
• ダニエル 3章 · シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴと炉
• 詩篇 23篇 · 死の陰の谷と真実な羊飼い
• 出エジプト記 14章 · 海を渡ることとパロの戦車が飲み込まれること

よくある質問

自分の希望がまだ「生きている」のか、それとも消えてしまったのか、どうすれば分かりますか。

消えてしまった希望とは、語ることをやめてしまった希望です。あなたはもうその約束について語らず、考えることを避け、その問いを「いつかそのうち」という引き出しにしまい込んでしまいます。一方、生ける希望は、圧力の下にあってもなお呼吸し続けます。「もし、主よ、あなたがそれを行ってくださるなら」と、なお祈ることができます。もし自分の希望が冷え切ってしまったと気づいたなら、良い知らせがあります。ペテロI 1:3の通り、神はあなたを生ける希望のために新しく生まれさせることができます。キリストの復活によって、すでにそれをなさったのです。その源に立ち返り、御霊に、人生が吹き消してしまったものを再び灯していただきましょう。

現実を否定することなく、どうすれば「望み得ないのに、なお望みを抱く」ことができますか。

アブラハムは良い例です。ローマ 4章の本文は、彼が「自分の体がすでに衰えていることを認めなかった」と記していますが、それは現実を無視していたからではなく、その現実を約束よりも大きなものにすることを拒んだからです。望み得ないのに、なお望みを抱くとは、目を閉じることではなく、状況と神の言葉、その両方を見つめた上で、神の言葉のほうに重きを置くことを選ぶことです。説教者はこう要約します。「あなたは何を見つめるのか。死んだような状況か、それとも約束か。」これは感情ではなく、決断なのです。

ペテロが「しばらくの間」と語っているのに、なぜ私の試練はこんなに長く続くのでしょうか。

ペテロは迫害されているクリスチャンたちに書き送っていますが、彼らの痛みを軽く見ているわけではありません。「しばらくの間」というのは、あなたの日々の長さで測られるのではなく、永遠のものさしと、神が試練を通して築いておられるものによって測られています。サラは最初の約束から実にイサクを腕に抱くまで、約二十五年待ちました。大切なのは長さではなく、その目的地です。「それによってあなたがたの信仰はためされて……称賛と栄光と誉れをもたらす」ためです。あなたの試練は清めるという目的を持っており、滅ぼすという目的を持ってはいません。それは必ず終わり、火によって精錬された金のように、あなたはより強くなってそこから出てくるのです。