はじめに
朝起きても、生きているというより、ただ生き延びているだけのように感じる朝がある。今持っているもので今できることをして、少し身を隠し、後になればもっと良くなるだろうと自分に言い聞かせる。アドリアンは私たちを士師記へと連れて行く。まさにこの現実を生きていた一人の男、ギデオンのもとへ。敵から隠れるために、ぶどう酒の搾り場の奥で小麦を打っていた男。そんな彼に神は、彼の状況とは全く相反する二つのことを告げられる。「勇敢な戦士」、そして「あなたの持てる力で行きなさい」。このメッセージは、あなたがサバイバルモードにあるなら、あなたの信仰が停滞しているように感じるなら、あるいは神がずっと前に与えてくださった召命の実現をまだ待ち望んでいるなら、あなたへの呼びかけである。
メッセージの構成
1. ギデオンを大きな物語の中に位置づける
- 神は初めから終わりまで一つの歴史を書き記しておられ、自分がその中のどこにいるかを知ることはいつも良いことである。
- 創造、アダムとエバの堕落、アブラハムへの約束、モーセによるエジプト脱出、ヨシュアによる約束の地への入国。
- 民は偶像礼拝の民を完全には追い払わず、他の神々を拝むようになった。
- 士師記はある周期を描いている。民が離れる、彼らが神に叫ぶ、神が指導者を起こす、状況が良くなる、そしてその指導者が死ぬと民はさらに深く堕落する(士師記2章16-19節)。
- それは時に気が滅入るような話だが、何よりも自分の民のもとへ絶えず戻ってこられる神の善良さを物語っている。
2. 主を知らない世代
- 「新しい世代が起こったが、彼らは主を知らず、主がイスラエルのために行われたみわざも見ていなかった」(士師記2章10節)。
- 昨日の信仰は今日の召命には不十分である。
- 車のたとえ。前を歩んだ人々(両親、メンター、証し)のガソリンタンクから少し分けてもらうことはできるが、ある時点で自分自身で満タンにしなければならない。
- 神を個人的に知ることと、神が何をなさるかを自分自身で見ること、その両方が必要である。親密さと不思議なわざ、その両方。
3. 神がサバイバルモードの一人の男に語りかける
- 士師記6章11-12節。ギデオンはミディアン人から隠すために、ぶどう酒の搾り場で小麦を打っていた。
- 脱穀と選別には風が必要であり、それを地下で行うのは非効率な作業をすることである。
- 民は7年間虐げられ、収穫を奪われ、洞窟に隠れて暮らしていた。
- ギデオンはサバイバルモードにある。それは罪ではないが、成長でもない。
- サバイバルモードにあるとき、視野は狭まる。今日をしのぐために必要なものしか見えなくなり、大きな全体像を見失う。
- 神があなたのサバイバルの中に突如として入り込み、別のことへと召される備えをせよ。
4. 「勇敢な戦士」：神があなたをどう見ておられるか
- 「主があなたとともにおられる、勇敢な戦士よ」(士師記6章12節)。状況とは全く相反する言葉である。
- 神は、世の目には理想的な人物とは見えない者を選ばれる(コリント人への第一の手紙1章27節)。
- 才能と無能を対立させる話ではない。神は時にとても優れた才能を持つ人を選び、時にあまり目立たない人を選ばれる。どちらの場合も栄光を受けるのは神である。
- 「勇敢な戦士」とは、ギデオンがこれからなっていく姿を示す預言的なビジョンである。
- 具体的な適用。あなたは他の人々をどう見ているか。職場で、家族の中で、教会で、人々を今の状態に固定するのではなく、彼らがこれからどうなっていくかを見るように努めよう。
5. 「なぜ」という問いと、神のただ一つの答え、「行け」
- 士師記6章13節。「主が私たちとともにおられるなら、なぜこれほどの不幸が起こったのですか。私たちの父祖が語ってくれたあの数々の奇跡はどこにあるのですか。」
- これは誰もが抱く問いである。神が良いお方なら、なぜ戦争があるのか、なぜ生き延びているだけのように感じるのか、なぜ仕事や人間関係で苦しむのか。
- 答えを探すべき時があり、答えが得られない時もある。
- 士師記6章14節。「あなたの持てる力で行き、イスラエルを救い出せ。」神の答えは、しばしば説明ではなく、行動への呼びかけである。
- 良い知らせがある。もしあなたがこれらの問いを心に抱いているなら、あなたはもしかしたらその答えの一部かもしれない。ギデオンが尋ねていたこと(不幸、奇跡)を、彼自身が生きて経験することになるのだから。
6. 比較という大量破壊兵器
- 士師記6章15節。「私の一族はマナセの中で最も弱く、私は父の家の中で最も年下です。」
- ギデオンは手段を心配し、社会的地位のために自分を正当でないと感じ、自分の足りなさばかりに目を向ける。
- 他の召された者たちにも同じ台詞が見られる。モーセ(「私は何者なのでファラオのところへ行くのですか。ほかの人を遣わしてください」)、エレミヤ(「私は話すことができません、私はただの子どもです」)、ペトロ(「主よ、私から離れてください、私は罪深い人間です」)。
- 比較には二つの形がある。
- 自分を安心させるために「下へ」比較すること(「少なくとも私は…」)。
- 理想化されたモデルを作り上げて「上へ」比較すること。その裏側の実情を知らずに。
- どちらの場合も、比較は視野を狭める。神はあなたを見るとき、それとは別のものを見ておられる。
7. 「私はあなたとともにいる」：遣わされる方の力
- 士師記6章16節。「私はあなたとともにいる。あなたはミディアン人を一人の人を打つように打ち破るだろう。」
- 神の答えは「あなたは特別に強い」ではなく、「私はあなたとともにいる」である。違いを生むのは、遣わされる方の力である。
- マタイによる福音書28章20節に呼応する。「見よ、私は世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいる。」
8. 供え物のしるしと主の使い
- 羊の毛の話の前に、ギデオンは最初のしるしを求める(士師記6章17-21節)。彼は小麦粉と肉の供え物を用意し、それを岩の上に置くと、御使いが杖でそれに触れ、それは燃え尽きた。
- これは「本当に行くべきか、行かざるべきか」という問いではなく、「あなたは本当に神なのですか、この使命を私に委ねておられるあなたは」という問いである。
- ギデオンは自分の問題と足りなさにあまりにも集中していて、自分に語りかけているのが神ご自身であることに気づくまで時間がかかる。
- 主の使いは受肉前のイエスであると考えることができる。ヨハネによる福音書8章58節。「まことに、まことに、あなたがたに言う。アブラハムが生まれる前から、私はいる。」この箇所の14節と16節では、「主の使い」ではなく、単に「主」とだけ記されている。
覚えておきたいポイント
- いつまでもサバイバルモードにとどまることはできない。それは罪ではないが、成長でもない。
- 昨日の信仰は今日の召命には不十分である。ある時点で、自分自身で満タンにしなければならない。
- 神は、あなたが今日どうであるかだけでなく、あなたがこれからどうなっていくかを見ておられる。
- 「なぜ」という問いに対する神の答えは、しばしば「行け」である。その問いを抱いているなら、あなたはもしかしたら答えの一部かもしれない。
- 比較は視野を狭める。「私はあなたとともにいる」という約束は自由にする。
個人的な適用
- 今日、あなたはどこでサバイバルモードにあるだろうか。どのくらいの期間そうなのか。気づかないうちに、あなたの視野はどのように狭まっただろうか。
- あなたの今の信仰は、まだ両親や牧師、メンターのものが中心なのか、それとも本当にあなた自身のものになっているだろうか。
- あなたが長い間抱えていながら、まだその実現を見ていない神の召命は何か(奉仕、プロジェクト、夫婦関係、献身)。神は今日、その召命をどのように新しくしてくださるだろうか。
- 今週、誰に対して、その人の今の状態に固定するのではなく、これからどうなっていくかを語る言葉をかけることができるだろうか。
- あなたは今、誰と自分を比較しているだろうか。安心するために下へ、それとも自分を失格にするために上へ。この比較からどう抜け出せるだろうか。
引用された聖句
- 士師記2章10節 · 「新しい世代が起こったが、彼らは主を知らなかった」
- 士師記2章16-19節 · 士師記の周期
- 士師記6章11-24節 · ギデオンの召命
- コリント人への第一の手紙1章27節 · 「神は弱いものを選ばれた」
- マタイによる福音書28章20節 · 「私はいつもあなたがたとともにいる」
- ヨハネによる福音書8章58節 · 「アブラハムが生まれる前から、私はいる」
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よくある質問
「あなたの持てる力で行きなさい」とはどういう意味ですか
士師記6章14節で主がギデオンに語られた言葉である。神はギデオンに、もっと多くの手段や地位、勇気を持つまで待つようには求めておられない。神は彼を今のままの姿で、すでに持っているもので遣わし、ご自身の臨在を約束される(「私はあなたとともにいる」)。これは、さらなる準備よりも行動への呼びかけである。
自分が霊的に「サバイバルモード」にあるかどうか、どうすればわかりますか
アドリアンはサバイバルモードを、視野が今日役立つものだけに狭まる瞬間として描写する。大きな全体像が見えなくなり、必要最低限のことしかせず、少し身を隠す。それは罪ではないが、成長でもない。もし長い間これに当てはまると感じるなら、神があなたを別のことへと召すために突如として入り込む備えをしよう。
なぜギデオンは神にしるしを求めたのですか
この最初のやり取りで、ギデオンは「本当に行くべきか」ではなく、「あなたは本当に神なのですか、私に語りかけているあなたは」と尋ねている。彼は、自分に語りかけている主の使いが神ご自身であることをすぐには理解しない。自分自身の足りなさにあまりにも集中しているからである。燃え尽きる供え物のしるし(士師記6章21節)は、より有名な羊の毛のエピソードの前に、彼の目を開く。
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