はじめに
今週、クエンタンは夏の間ずっとヤンと共に歩んできたシリーズ「神かマモンか」を締めくくります。お金についての聖書的な大原則を示した後、いよいよ具体的な話に入ります。信念が財布にまで届くとき、寛大な人生とはどのようなものになるのでしょうか。
この問いに答えるため、彼は旧約聖書から三つの箇所を開き、あなたにこの夏のための三つの挑戦を提案します。一つは、ささげ物をどう計画するかについて。一つは、神がしてくださったことをどう祝うかについて。一つは、人にどう投資するかについて。シンプルな三つの挑戦ですが、それらをつなげると、マモンなしで生きるとはどういうことかが見えてきます。
説教の流れ
1. ささげ物を計画する：習慣としての十分の一献金（申命記14章22〜27節）
クエンタンは、このシリーズで最もよく聞かれた質問から始めます。「十分の一献金については、いつ話すのですか。」答えは、今です。申命記14章22節を開きます。
「あなたは、自分の畑の種から生じる収穫物、すなわちすべての収穫物の十分の一を、毎年必ずささげなければならない。あなたの神、主が御名を住まわせるために選ぶ場所で、あなたの神、主の前で、穀物、新しいぶどう酒、油の十分の一、また牛の群れと羊の群れの初子を食べ、いつも、あなたの神、主を恐れることを学ばなければならない。」（申命記14:22〜23）
この箇所からは二つのことが浮かび上がります。まず、十分の一献金には非常に具体的な目的があります。レビ人を支えるということです。レビ人たちは昼も夜も神殿の働きに携わっています。畑も家畜も持っていません。彼らは民が持ってくるものによって生活しているのです。共同体はすべての人の霊的な必要を担い、その代わりに、自分たちに仕える人々の身体的な必要を担います。
次に、喜びがあります。26節にはこうあります。「その代金で、欲しいものは何でも買いなさい。牛や羊、ぶどう酒や強い酒、あなたが望むものは何でも。あなたの神、主の前でそこで食べ、あなたも家族も喜びなさい。」十分の一献金は、悲しい税金ではありません。それは、神の前で、家族と共に、感謝しながら祝うための機会なのです。
21世紀を生きるクリスチャンであるあなたに、十分の一献金は今も当てはまるのでしょうか。クエンタンの答えははっきりしています。「いいえ、しかし」です。いいえ、私たちは新しい契約のもとにいます。聖書はもはや正確な金額を定めていません。しかし、十分の一献金が果たしていた役割は今も残っています。パウロはこう思い起こさせます。「福音を宣べ伝える者たちは、福音によって生活の糧を得るべきです」（コリント第一9章13〜14節）。そしてテモテ第一5章17〜18節にはこうあります。「よく指導している長老たちは、二重の敬意を受けるにふさわしいとされなさい……働く者が報酬を受けるのは当然です。」
クエンタンは率直にこう語ります。この国では、牧師の大半が大西洋の向こう側やイギリスから支払いを受けています。建物についても同じです。これはフランスの教会にとって恥ずべきことです。聖書的な召しは、共同体が自分たちのメンバーを支えるということです。寛大さの第一の対象は、あなたの地域教会です。そして、それは計画できることなのです。
いくらささげればよいのでしょうか。山上の説教でイエスは金額を示しませんでした。原則を示されたのです。「天に宝を積みなさい。」基準はパーセンテージではなく、寛大さそのものです。牧会的な観点から言えば、あなたが始めたばかりなら、10パーセントを目指すことは素晴らしい目標です。しかし状況によっては、10パーセントでは足りないこともあれば、逆にそれだけですでに勇気ある一歩であることもあります。これは感情に導かれるものではなく、御霊に導かれて神と向き合う、あなた自身の問題なのです。
そして聖書にある十分の一献金は一つだけではありません。28節には別のものが示されています。「三年の終わりごとに、その年の収穫の十分の一をすべて取り出し……あなたの中にいて相続地を持たないレビ人、また寄留者、みなしご、やもめが来て、食べて満ち足りるようにしなさい。」これは、最も貧しい人々のために計画された十分の一献金です。あなたにも、持たない人々に与えるために取り分けておく部分がありますか。その場の感情だけでなく、あらかじめ考えられ、確保されたものが。それこそ、使徒の働き6章から教会が実践し始めたことです。やもめたちのための分配を組織したのです。
2. 初物を祝う：感謝としての寛大さ（申命記26章1〜11節）
二つ目の箇所、二つ目の原則です。申命記26章は初物のささげ方を描いています。最初の収穫が届くと、イスラエル人はその年最初の実を取り、かごに入れて神殿に持って行きます。
「あなたの神、主が与えてくださる地から取り入れる、地のすべての実りの初物を取り、それをかごに入れて、あなたの神、主が御名を住まわせるために選ぶ場所へ行かなければならない。」（申命記26:1〜11）
この箇所の美しさは、イスラエル人が述べるべき言葉にあります。彼は、自分には何もなかったことを思い起こします。先祖たちはエジプトで奴隷であり、叫び求め、神が彼らを救い出し、一つの地を与えてくださったのです。感謝は言葉だけにとどまらず、初物の入ったかごという形をとります。そしてそれは祝われます。「あなたは、レビ人や、あなたのうちにいる寄留者と共に、あなたの神、主があなたと、あなたの家に与えてくださったすべての良いもののゆえに喜びなさい。」
これは感謝の行為であると同時に、信仰の行為でもあります。すでに実ったものへの感謝。これから実るものへの信仰。残りを確保する前に、まず最初に与えるということは、神に「あなたを信頼します。最初に来るものは、あなたのものです」と告げることなのです。
今日、それをどう生きればよいのでしょうか。クエンタンは戒めを与えるのではなく、実際に見てきた例を挙げます。
- 月末に残ったものではなく、月初めにささげること。
- その年最初の給料から、大きな部分をささげること。中には13か月目の給料をまるごとささげる人もいます。
- 神が扉を開いてくださったとき（新しい仕事、試験の合格、住まい）、祈ってくれた人たちを集めて祝い、共に神を賛美すること。
お金がタブー視されるこの国では、私たちは時に、神が自分の人生の中でしてくださったことを祝うという、シンプルな喜びを自分自身から奪ってしまっています。感謝によって、私たちは常に敵の計画を打ち破ります。そして、お金において感謝の心を持つことで、あなたはマモンの支配と具体的に戦っているのです。
3. 人に投資する：献身としての寛大さ（ルツ記4章）
三つ目の箇所、三つ目の原則です。クエンタンは、聖書の中で彼が最も好きな女性、ルツをあなたに紹介します。物語は短く、この夏に読むことができます。モアブ人ルツはすべてを失いました。夫は亡くなり、姑ナオミも同じく未亡人となり、二人はそれが女性にとってほとんど死刑宣告に等しい状況の中で、身寄りのない二人の女性となったのです。しかしルツは真実であることを選びます。「あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。」
4章で、二人はナオミの畑を売ることを決めます。律法では、土地は家族の中にとどまらなければなりません。二人の候補者が現れます。近い親戚の一人と、より遠い親戚であるボアズです。最初の人は畑を買い戻すことに前向きです。しかしボアズは一つの条件を付け加えます。
「あなたがナオミの手からその畑を買い取る日には、死んだ者の相続地にその名を興すために、死んだ者の妻であったモアブの女ルツをも、共に買い取らなければなりません。」（ルツ記4:5）
その親戚はすぐに引き下がります。「私は自分の相続地を損なわずに、それを買い戻すことはできません。」商売の話になると、多くの人が現れます。しかし、責任を引き受ける段になると、残る人はほとんどいません。
一方ボアズは、両方を引き受けます。彼はルツを助けるだけでは終わりませんでした。彼女をめとったのです。彼女に未来を築いてあげました。彼は彼女の真実さに感嘆し、それを神ご自身がご自分の民に対して抱かれる真実さと重ね合わせ、彼女に投資したのです。
この世でマモンに対抗する大きな方法の一つは、人や重要な働きに投資する術を知ることです。単発の寛大な行為だけでなく、思いつきだけでもなく。長い時間をかけた献身です。家庭集会がこの夏書き始めた寛大さの計画は、まさにそのためのものです。長期的に与えたい相手を名指しすること。たとえ小さく始めても構いません（月10ユーロでも）。しかし、生涯にわたって続けるのです。
クエンタンは、心を打たれたある証しを分かち合います。彼らの教会のメンバーでもなく、同じ地区に住んでいるわけでもない誰かがこう書いたのです。「あなたがたがこのように続けている限り、私は生涯、あなたがたを支え続ける用意があります。」これこそ、ボアズのやり方による投資です。
覚えておきたいポイント
- 十分の一献金はもはや義務的な金額ではありませんが、その役割は残っています。地域教会は、計画された寛大さの第一の対象であり続けます。仕える人々を支え、最も貧しい人々を助けるためです。
- 聖書にある十分の一献金は一つだけではありません。寄留者、みなしご、やもめのための部分もあり、それはその場の感情ではなく、計画されたものです。
- 初物は信仰の行為です。残ったものではなく、最初のものをささげることは、この先を神に委ねることです。
- 感謝はマモンに逆らいます。神がしてくださったことを人前で祝うことは、あなたの心をその支配から解き放ちます。
- ただ見ているより、投資するほうがまさります。ボアズがルツにしたように、神の働きを担う人々や働きに、長期にわたって関わっていきましょう。
個人的な適用
クエンタンがこの夏、あなたに投げかける三つの挑戦です。
- 新学期に向けて、ささげ物を計画しましょう。もし定期的にささげていないなら、9月は始めるときです。神と時間を取ってください。地域教会に、いくら、どんなペースでささげますか。緊急の必要のために取り分けている部分はありますか。
- 今年、神がしてくださったことを祝いましょう。バーベキューやラクレットの季節です。あなたのために祈ってくれた人たちを招き、新しい仕事、試験、住まい、救い出しのために共に感謝を捧げることができますか。
- 長期的な寛大さの計画に献身しましょう。家庭集会でこの計画を完成させてください。単発ではなく、長い時間をかけて投資したい人々、宣教師、働きを名指ししてください。
引用された聖句
- 申命記14:22〜29 十分の一献金と、レビ人、寄留者、みなしご、やもめのための部分
- 申命記26:1〜11 感謝と信仰の行為としての初物
- ルツ記4章 ボアズがルツの未来に投資する
- コリント第一9章13〜14節 福音を宣べ伝える者は福音によって生活する
- テモテ第一5章17〜18節 よく指導する長老は二重の敬意を受けるにふさわしい
- マタイ6:19〜21 天に宝を積みなさい
- 使徒の働き6章 教会がやもめのための分配を組織する
よくある質問
十分の一献金（10パーセント）は今もクリスチャンにとって義務ですか。
いいえ。私たちは新しい契約のもとにいて、聖書はもはや正確な金額を定めていません。しかし十分の一献金が果たしていた役割は残っています。仕える人々を支え、最も貧しい人々を助けることです。イエスは金額ではなく、原則を示されました。もし寛大さの実践を始めたばかりなら、主のために10パーセントを目指すことは、素晴らしい出発点です。
なぜ残ったものではなく、初物、最初の実をささげるのですか。
それは二重の行為です。神がすでにしてくださったことへの感謝と、これからしてくださることへの信仰です。月初めにささげること、新しい年や新しい仕事の最初の給料で神を敬うこと、神が許してくださったことを他の人と共に祝うこと。これらは、今日それを具体的に生きる方法です。
寛大さの計画とは何ですか。なぜそれを持つべきなのですか。
それは、誰に、どれくらいの期間ささげたいかを前もって決めることです。地域教会、ある働き、宣教師、神の働きを体現する団体など。思いつきのささげ物とは違い、それはあなたを長期的な関わりへと導きます。ボアズは、ただルツを助けただけではありません。彼女の未来に投資したのです。あなたの寛大さの計画は、単発の行動から、神の国への投資へとあなたを導きます。
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