はじめに
今日は父の日です。私たちの周りで、静かに支え、導き、祈ってくれる男性たちのために感謝する日です。この機会に、牧師は使徒15章36〜41節を取り上げます。信仰の二人の巨人、パウロとバルナバが、マルコとも呼ばれるヨハネ・マルコという若者をめぐって袂を分かつ場面です。これは、自分は前進していく指導者に近いのか、それとも陰で励まし続ける者に近いのか、時に自問するあなたにも関わりのある物語です。
この箇所の良い知らせは、神がその両方を用いられるということです。神は比べません。対立させません。それぞれの気質を用いて、ご自分の教会を建て上げられます。そして、あなたがマルコのように失敗したとしても、神はあなたを脇に置くのではなく、あなたを変えてくださるのです。
説教の概要
1. 二人の霊的な父、激しい意見の対立
使徒15章36〜41節で、パウロとバルナバは第二回宣教旅行の準備をしています。バルナバはヨハネ・マルコを連れて行きたいと考えます。パウロは拒みます。マルコは第一回の旅行の途中、パンフィリアでチームを離れていたからです(使徒13章13節)。意見の対立は激しく、二人はついに別々の道を行くことになります。
なぜマルコは離れたのでしょうか。本文はそれを語っていませんが、いくつかの手がかりが理解の助けになります。当初、チームを率いていたのはバルナバでした(使徒13章2節では彼の名が先に挙げられています)。使徒13章13節以降は、パウロが先頭に立つようになります。コロサイ4章10節によれば、バルナバのいとこであったマルコは、この立場の変化をうまく受け止められなかったのかもしれません。彼はまた、エルサレムの裕福なユダヤ人家庭の出身でもありました。おそらく、イエスが最後の晩餐を行われ、聖霊が五旬節に降られたのは、彼の家の二階の広間だったと考えられています(使徒2章)。ペテロはペテロ第一5章13節で、彼を「わたしの子」とさえ呼んでいます。つまりマルコは、ユダヤの伝統に深く根ざした教育を受けていたのです。異邦人に対するパウロの徹底した開かれた姿勢は、彼の感性を傷つけた可能性があります。
2. エルサレム会議がメッセージを明確にする
この別離の出来事の直前、教会は大きな危機を経験していました。異邦人は救われるために割礼を受けなければならないのか、という問題です。教会史上最初の会議が、エルサレムで開かれます(使徒15章)。使徒15章28〜29節における結論ははっきりしています。救いはイエス・キリストへの信仰によるものであって、それ以上のものではない、ということです。パウロはこの集会を後にし、この福音を妥協なく宣べ伝えることを決意します。まさにこの文脈の中で、パウロはユダヤ主義者たちと結びついたマルコを再び受け入れることを拒んだのです。
3. 決して語らないバルナバ、励ます人
少し立ち止まって、この物語を注意深く読んでみてください。バルナバは使徒の働き全体を通して、ただの一言も語っていません。一言も、です。それでも、彼がいなければパウロは存在しなかったでしょう。使徒9章26〜27節で、恐れおののく弟子たちの中に、かつての迫害者サウロを紹介するという危険を冒したのはバルナバでした。使徒4章36〜37節で、自分の畑を売って使徒たちに献げたのも彼でした。彼の名前は「慰めの子」あるいは「励ましの子」を意味しています。
これは、控えめで物静かでありながら、その存在が他の人々の重荷を降ろさせてくれる人物の姿です。あなたの教会にはパウロが必要です。しかし、それと同じくらいバルナバも必要としています。そして、十人、二十人、三十人のバルナバを抱える教会は、たとえ外から目立たなくても、力強い教会なのです。
4. パウロ自身も成長する必要があった
パウロを完璧な英雄にしてはいけません。この別離の時点で、彼はおよそ四十五歳です。成熟した人物ではありますが、まだ道の終わりに達してはいません。マルコを真理の名のもとに拒んだ直後、彼は驚くべきことをしています。使徒16章1〜4節で、パウロは「その地方にいるユダヤ人のために」テモテに割礼を施すのです。つまり、マルコに対して拒んだばかりの妥協を、彼自身が実践しているのです。聖書はこれを咎めてはいません。ただ、パウロもまた学んでいる途中であることを示しているだけです。バルナバとの別離は、パウロに自分自身の心を見つめ直させ、自分にも度量の狭さがありうることを認めさせたのかもしれません。
5. 十四年後:マルコの回復
エルサレム会議は紀元50年頃に開かれています。パウロが最後の手紙をローマから書いたのは、殉教の直前、紀元64〜65年頃です。十四年が経過しています。そしてテモテ第二4章11節で、パウロはこう書いています。「マルコを連れて、いっしょに来てください。彼はわたしの務めのために役に立つからです。」
かつて「役に立たない」とされた若者は、なくてはならない存在になっていました。その間、彼はペテロがギリシア人に語る際の通訳を務め、彼の名を冠する福音書を書き記すことになります。若き日の失敗は、彼を失格者にはしませんでした。神はその失敗さえも用いられたのです。
心に留めておきたいこと
- 神は対照的な気質を用いられます。パウロもバルナバも、共に必要な存在です。
- バルナバは重んじられるために語る必要はありません。その存在、その祈り、その誠実さが、共同体全体を支えます。
- 信仰の偉大な人物でさえ、成長を必要とします。パウロ自身、別離の後に自分自身を調整しています。
- 失敗は終わりではありません。道端に置き去りにされたマルコは、四つの福音書の一つを書き記す者になります。
- 痛みを伴う対立に見えるものが、増殖へと変わることがあります。この別離から、二つの宣教チームが生まれました。
個人的な適用
- あなたは家族、教会、職場において、むしろパウロですか、それともバルナバですか。他の人と比べることなく、自分の場所を受け入れていますか。
- あなたの周りに、「頼りにならない」と分類してしまった「マルコ」はいませんか。もう一度チャンスを与えたら、何が起こるでしょうか。
- あなたは、バルナバのように、困難な時を過ごしている誰かのそばに、静かに、励ましながら、時間を割いていますか。
- あなた自身の人生の中で、忘れてしまいたいと思っている過去の敗北の中に、今日、神が用いようとしておられるものはありませんか。
- あなたが正しいと信じることを主張するとき、あなたの言葉は人を傷つけていますか、それとも人を建て上げていますか。パウロにそうされたように、神があなたの心を調整することを受け入れる備えはできていますか。
引用された聖句
- 使徒15章36〜41節・パウロとバルナバの別離。
- 使徒15章28〜29節・エルサレム会議の結論。
- 使徒13章13節・パンフィリアでのヨハネ・マルコの離脱。
- 使徒4章36〜37節・「励ましの子」バルナバ。
- 使徒9章26〜27節・バルナバがサウロを弟子たちに紹介する。
- 使徒16章1〜4節・パウロがテモテに割礼を施す。
- コロサイ4章10節・バルナバのいとこマルコ。
- ペテロ第一5章13節・ペテロがマルコを「わたしの子」と呼ぶ。
- コリント第一9章6節・パウロが数年後もバルナバについて語っている。
- テモテ第二4章11節・「マルコはわたしの務めのために役に立つ。」
- エペソ2章8節・恵みにより、信仰によって救われる。
よくある質問
バルナバが望んでいるのに、なぜパウロはマルコを受け入れることを拒むのですか。
マルコは、説明もなく第一回宣教チームをパンフィリアで離れていました(使徒13章13節)。パウロはそこに信頼性の欠如を見ています。特に、メッセージが明確にされたエルサレム会議の後だからなおさらです。バルナバは、より年長で牧会的な気質を持ち、マルコにもう一度チャンスを与えたいと考えます。どちらも正当な見方です。
パウロとバルナバの別離は霊的な失敗なのでしょうか。
聖書の本文は、これを咎められるべき罪としては描いていません。聖書は単に、二人が別れ、それぞれ異なる道を歩んだと記しているだけです。結果は具体的です。一つの宣教チームの代わりに、二つのチームが生まれました。福音はさらに遠くへ進みます。神は、壊れたように見えたものを共に働かせてくださるのです。
もし自分がパウロよりもバルナバに近いと感じるなら、具体的に何をすべきですか。
自分の場所にとどまりなさい。目立つ指導者を真似しようとする必要はありません。あなたの周りの人たちのために忠実に祈り、家の扉を開き、耳を傾け、若い人を励まし、日曜日の礼拝への忠実さを保ちなさい。神は、この目立たない働きを、公の働きと同じくらい用いてくださいます。
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