Entrer dans le lieu secret : une nouvelle dimension d'intimité

Introduction

Deuxième soir des 3 jours de jeûne et prière à ICC Montréal, le pasteur Renathe YAO n'a pas prêché un enseignement classique. Elle a conduit l'assemblée dans un long temps de prière et d'adoration, avec un fil très net : entrer dans le lieu secret, s'y tenir le visage découvert, et laisser la présence du Père embraser un feu qui ne s'éteindra plus. Ce qui suit reprend, dans l'ordre, les paroles fortes qu'elle a portées à haute voix pour l'église.

Plan du message

1. « Que ton règne vienne » : la seule requête du soir

• Le point de départ, c'est la prière que Jésus lui-même nous a enseignée : « Notre Père qui es aux cieux, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu 6.9-10).
• « Que ton règne vienne, ça veut dire que ton gouvernement s'établisse. Ça veut dire que le Saint-Esprit prenne toute la place. Que l'Esprit de Dieu prenne le contrôle. »
• « Aujourd'hui, nous n'avons pas d'autres demandes. Aujourd'hui, nous n'avons pas d'autres soifs. Ton règne. » L'assemblée est invitée à élever la voix pour ne réclamer qu'une seule chose : le règne de Dieu par son Esprit.
• Renathe rappelle la parole de Jésus : « Il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous » (Jean 16.7). Le Paraclet a été envoyé pour siéger, habiter, régner au milieu de son peuple. La prière du soir, c'est simplement : « Paraclet, prends le contrôle. »

2. Le visage découvert : entrer sans voile ni distraction

• « Nous voulons entrer dans sa présence sans voile. Nous ne voulons pas garder des voiles sur nous. Nous ne voulons pas venir avec des faux-semblants, ni avec la distraction, ni avec la chair, ni avec tous nos fardeaux. Nous les déposons. »
• Le texte qui porte tout ce temps de prière, c'est 2 Corinthiens 3.18 : « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire. »
• « À tes pieds, nous déposons ce qui peut nous empêcher d'entrer dans ta présence, de connecter à ton cœur, d'entendre ta voix ce soir, de connecter à ta source, de monter en esprit. » Un par un, les fardeaux sont nommés et laissés à la porte.
• Le désir devient une confession qui monte de l'assemblée : « Je suis assoiffé, assoiffé de ta présence. Comme une biche soupire après des courants d'eau, ainsi mon âme soupire après toi » (Psaume 42.2).

3. « Une autre dimension » : sortir de ce qu'on connaissait hier

• Le mot d'ordre revient comme un refrain : « Sors-nous de la dimension d'hier. Introduis-nous à une autre dimension. » Une autre dimension de connexion, d'intimité, de profondeur, de connaissance, d'accessibilité.
• « Nous ne voulons plus te connaître comme on te connaissait hier. Nous voulons entrer en infusion avec toi, être en osmose avec toi, être un avec toi », comme Jésus disait : « Je suis un avec le Père » (Jean 17.21).
• Renathe rappelle le cri de Moïse : « Fais-moi voir ta gloire » (Exode 33.18), et cette parole surprenante : « L'Éternel parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à son ami » (Exode 33.11 ; Nombres 12.8). C'est cette dimension-là qui est réclamée ce soir : voir sa face, entendre sa voix, expérimenter sa présence, pas seulement « savoir » qu'il est là.
• « Nous ne voulons pas seulement savoir que tu es l'époux, mais vivre la relation avec l'époux. Nous ne voulons pas seulement savoir que tu es Dieu, mais vivre l'intimité avec ce Dieu. »

4. La chambre d'intimité : Jésus frappe, laisses-tu entrer ?

• « Il dit : Je frappe à la porte. Est-ce que tu m'as déjà laissé entrer ? Est-ce que tu es entré dans ce lieu secret ? » (Apocalypse 3.20 ; Matthieu 6.6).
• Dans cette chambre d'intimité, il se passe quelque chose de précis : on apprend à connaître son cœur, ses désirs, sa volonté. « Nous voulons entendre ton cœur battre, entendre les soupirs de ton cœur, les désirs ardents de ton cœur pour cette saison, pour cette nation, pour ce peuple. »
• C'est aussi le lieu de la sanctification : « Il n'y a rien dans ce monde qui pourra me purifier comme ta présence. Voilà pourquoi je choisis ce soir d'être en ce lieu, en ce lieu où toi seul, par ta parole, tu me sanctifies, tu me purifies, tu me laves, tu me mets à part » (référence à Éphésiens 5.26-27, l'épouse purifiée par la parole).
• Renathe rappelle qui nous étions avant Christ : « Hier, on disait que j'étais sans Dieu, sans droit de cité en Israël. J'étais perdu, je n'avais aucune valeur. Mais toi, tu m'as regardé comme un précieux trésor » (Éphésiens 2.12-13).

5. « Je suis le sacrifice » : se livrer sans rien retenir

• La prière bascule alors dans une consécration : « Aujourd'hui, tu ne t'attends pas à ce que je puisse ramener un agneau ou un taureau sur l'autel. Je suis le sacrifice. C'est moi le sacrifice aujourd'hui. »
• Le texte de fond, c'est Romains 12.1 : « Offrez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. » « Nous offrons nos cœurs comme des sacrifices vivants, comme des sacrifices de bonne odeur. »
• Le refrain qui monte de l'assemblée : « Je me livre totalement. Tu peux m'utiliser. Sans rien retenir. Prends ma vie, prends mon cœur, ma vie est entre tes mains. Je veux voir tes désirs se révéler en moi, Seigneur. »
• « Tu as été le premier à te donner. C'est mon tour aujourd'hui à toi de me donner, Seigneur. La manifestation de l'amour, c'est de se donner. »

6. Ramener le feu à la maison : être reconnus comme des amoureux de Jésus

• Le temps se termine par une prière de bénédiction : « Je prie que chacun de nous parte avec cette grâce, ce feu. Que chacun ramène à la maison cette soif. Que cette soif soit encore plus ardente afin que chaque fois nous puissions aller dans le lieu secret. »
• « Que nous soyons des hommes et des femmes du lieu secret. Qu'il en soit dit de nous ici à ICC Montréal : ils sont amoureux de Jésus. Que cela soit notre marque. »
• Renathe cite alors le premier commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, de toute ta force » (Marc 12.30). C'est de cela qu'il s'agit dans le lieu secret : faire de cet amour la quête permanente.
• « En quittant ici, nous ne quittons pas ta présence, parce que tu es dans nos cœurs, tu es dans nos vies. »

Points à retenir

• La prière la plus radicale que tu puisses faire aujourd'hui, c'est celle du Notre Père : « Que ton règne vienne », c'est-à-dire, que le Saint-Esprit prenne toute la place dans ta vie.
• Tu ne peux pas entrer dans la présence de Dieu avec des voiles. Il faut déposer les fardeaux, la distraction, la chair, les faux-semblants, sinon tu es là mais tu ne connectes pas.
• Ce que Dieu propose n'est pas de « savoir » qui il est, mais de vivre l'intimité avec lui. Une dimension à chaque fois plus profonde, comme Moïse qui, ayant vu sa gloire, en redemandait.
• Le lieu secret n'est pas un lieu d'inconfort : c'est là que Jésus frappe pour entrer, là qu'il te purifie par sa parole, là qu'il te dit qui tu es vraiment pour lui.
• Le vrai sacrifice aujourd'hui, ce n'est plus un animal. C'est toi. Se livrer totalement, sans rien retenir, parce que Christ a été le premier à se donner.

Application personnelle

1. Si tu devais nommer une seule requête à Dieu ce soir (comme Renathe le fait avec l'assemblée), quelle serait-elle ? Es-tu prêt à ne demander que « ton règne » dans ta vie, ou d'autres demandes reprennent-elles la place ?
2. Quels sont, très concrètement, les voiles que tu portes en entrant dans la prière : fardeaux, distraction, chair, faux-semblants ? Nomme-les à voix haute et dépose-les aux pieds de Jésus avant de commencer à prier cette semaine.
3. Quelle est la dernière fois que tu es entré dans « la chambre d'intimité », seul, sans autre projet que d'être avec lui ? Bloque un rendez-vous ferme cette semaine, comme tu bloquerais un rendez-vous professionnel.
4. « Je me livre totalement, sans rien retenir. » Y a-t-il un domaine que tu retiens (finances, relation, ambition, temps, corps) ? Pose-le sur l'autel aujourd'hui.
5. Si l'on devait te reconnaître à une seule marque dans ton quartier, ton travail, ta famille (« c'est un amoureux, une amoureuse de Jésus »), serait-ce déjà le cas ? Que faut-il changer pour que cette marque devienne évidente ?

Versets cités

• Matthieu 6.9-10 · Notre Père, que ton règne vienne
• Matthieu 6.6 · entre dans ta chambre, prie ton Père dans le lieu secret
• Jean 16.7 · il vous est avantageux que je m'en aille
• Jean 17.21 · qu'ils soient un, comme toi et moi
• 2 Corinthiens 3.18 · le visage découvert, contemplant sa gloire, transformés à son image
• Psaume 42.2 · comme une biche soupire après des courants d'eau
• Exode 33.11 · l'Éternel parlait à Moïse face à face
• Exode 33.18 · Moïse : fais-moi voir ta gloire
• Nombres 12.8 · je parle avec lui bouche à bouche
• Apocalypse 3.20 · voici, je me tiens à la porte et je frappe
• Éphésiens 2.12-13 · vous étiez sans Christ, mais maintenant rapprochés par son sang
• Éphésiens 5.26-27 · l'épouse purifiée par la parole
• Romains 12.1 · offrez vos corps comme un sacrifice vivant
• Marc 12.30 · tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur

Questions fréquentes

Qu'est-ce que « le lieu secret » dont parle Renathe YAO ?

C'est l'image que Jésus emploie en Matthieu 6.6 : « Quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est dans le lieu secret. » Dans le sermon, le lieu secret n'est pas d'abord un endroit géographique : c'est une posture de cœur, seul avec le Père, sans public, sans distraction, avec le désir simple d'entrer en communion avec lui. C'est là, dit Renathe, que la parole nous purifie, que la présence nous transforme et que le Saint-Esprit nous embrase.

Que veut dire « entrer dans la présence de Dieu le visage découvert » ?

La formule vient de 2 Corinthiens 3.18. Elle renvoie au voile que Moïse mettait sur son visage après avoir parlé à Dieu (Exode 34.33-35). En Christ, ce voile est ôté : on peut s'approcher de Dieu sans faux-semblants, sans se cacher derrière une posture religieuse, sans porter le poids de nos fardeaux ou de nos distractions. Renathe l'applique très concrètement : déposer aux pieds de Jésus tout ce qui empêche de connecter à son cœur (la chair, la distraction, les fardeaux), pour être transformé de gloire en gloire.

Comment prier « que ton règne vienne » de manière concrète ?

Renathe l'explique en s'appuyant sur le Notre Père (Matthieu 6.10) et sur la promesse du Paraclet (Jean 16.7) : demander que le règne de Dieu vienne, c'est demander que le Saint-Esprit prenne toute la place, dans ta vie personnelle, dans ta famille, dans l'église, dans la nation. C'est renoncer à ce que ce soit toi qui gouvernes et laisser l'Esprit siéger, habiter, régner. Concrètement, cela peut se traduire par ce cri : « Paraclet, prends le contrôle », répété jusqu'à ce que le cœur y consente vraiment.