Jean 1 : Jésus est le Christ, l'oint de Dieu

Introduction

Que répondrais-tu si l'on te demandait : « Que veut dire le mot Christ ? » Tu l'as sans doute chanté, tu le lis dans ta Bible, et tu portes ce nom puisque tu te dis chrétien. Pourtant, rappelle Tom Foord, « Christ » n'est pas le nom de famille de Jésus. Marie et Joseph ne s'appelaient pas « Christ ». C'est un titre, et son sens est vital pour comprendre qui est Jésus.

Dans Jean 1:31-42, le message que les premiers disciples se transmettent tient en une phrase : « Nous avons trouvé le Messie. » Dire « Nous avons trouvé Jésus » n'aurait presque rien signifié, car Yeshua était un prénom juif très courant en Galilée. Ce qui comptait, c'était de dire : nous avons trouvé le Christ.

Le prédicateur prévient : ce n'est pas tant une prédication qu'une simple étude biblique, où l'on prend des notes et où l'on avance ensemble dans le texte. Il serait, dit-il, en faute dans son devoir de prédicateur s'il supposait que chacun sait déjà ce que signifie « Christ ».

Plan du message

1. « Christ » est un titre : l'oint de Dieu

Dans l'Ancien Testament, les fonctions saintes étaient conférées par une onction, souvent d'huile. Les prophètes l'étaient plus rarement, mais Élie reçoit l'ordre d'oindre Élisée et jette sur lui son manteau.
Les sacrificateurs étaient oints : Aaron, en Exode 29, puis Lévitique 4:3 parle du « sacrificateur ayant reçu l'onction ». Les sacrificateurs étaient en quelque sorte de « petits christs ».
Les rois aussi : en 1 Samuel 16, Samuel passe en revue les fils d'Isaï, l'un ressemblant à un pilote, un autre à un agent immobilier, et pense : « Certainement, l'oint de l'Éternel est ici devant lui. » Mais c'est David, encore occupé à garder les brebis, qui est choisi.
L'onction disait deux choses : Dieu a choisi cette personne et le déclare publiquement, et il lui confère son autorité pour parler pour lui comme prophète, servir pour lui comme sacrificateur ou régner pour lui comme roi.
Au premier siècle, « le Christ » était devenu un titre à part entière : l'oint promis, le serviteur choisi de Dieu qui viendrait avec autorité accomplir l'œuvre de Dieu. Jésus nous est présenté comme le Christ de tous les christs.

2. Le témoignage de Jean-Baptiste

Tom Foord imagine Jean-Baptiste à la barre, la main sur la Bible, jurant de dire toute la vérité. Verset 32 : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui. » Chaque mot de ce témoignage est voulu.
« Je ne le connaissais pas » (v. 33) ne veut pas dire qu'il ignorait qui était Jésus, mais qu'il ne le connaissait pas encore comme le Messie. Dieu lui avait donné un signe : celui sur qui il verrait l'Esprit descendre et s'arrêter serait celui qui baptise du Saint-Esprit.
L'évangile de Jean ne raconte pas le baptême de Jésus, contrairement à Matthieu et Luc. Il est pourtant bien là, à travers le témoignage oculaire de Jean-Baptiste.

3. L'Esprit qui demeure sur Jésus

Pour Jean-Baptiste, l'enjeu n'était pas d'abord visuel. Le prédicateur ne sait pas si l'Esprit a pris la forme d'un oiseau ou s'il est descendu à la manière d'une colombe. Ce n'est pas l'essentiel : l'important est que l'Esprit est descendu et s'est arrêté sur Jésus.
Ce n'était pas comme pour Samson, sur qui l'Esprit venait pour une mission, puis se retirait. Jésus n'avait pas besoin de prier comme David : « Ne me retire pas ton esprit saint » (Psaume 51:13). L'Esprit lui a été donné de façon scellée et permanente.
La colombe rappelle celle de Noé en Genèse 8. Avec humour, Tom Foord imagine la vie dans l'arche : la salle de sport à la maison devient trop familière, on rêve de marcher pieds nus sur l'herbe, mais il n'y a pas d'herbe dans l'arche. Noé envoie la colombe pour savoir si le monde nouveau est arrivé.
L'Église primitive l'a compris ainsi : « Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth » (Actes 10:38). Ni un prophète ni Jean-Baptiste, mais Dieu lui-même.

4. L'accomplissement des prophéties

On relève souvent les prophéties sur la venue du Messie, mais on oublie parfois le lien entre l'Esprit de Dieu et l'oint de Dieu. Ésaïe 11:2 annonce l'Esprit de sagesse et d'intelligence qui reposera sur lui.
Ésaïe 42:1 : « J'ai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. » Ce texte relie le serviteur, l'élu, l'oint et l'Esprit.
Ésaïe 61:1, que Jésus citera lui-même : « L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux. »
C'est la thèse de tout l'évangile : « Ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie par son nom » (Jean 20:31).

5. « Voilà l'Agneau de Dieu » : les disciples suivent Jésus

Le lendemain, Jean-Baptiste répète le même message (v. 35-36). Il ne le change pas pour un nouvel auditoire : « Je n'ai qu'une seule prédication. Jésus est l'Agneau de Dieu. »
Ses deux disciples quittent alors le prédicateur le plus populaire depuis des siècles pour suivre Jésus. Reconnaître le Christ change toute ta vision de la vie : rien ne vaut d'être gardé si cela signifie ne pas suivre Jésus.
Verset 38 : Jésus se retourne. Beaucoup de commentateurs y entendent l'écho de l'appel des prophètes : « Revenez à moi, et je reviendrai à vous. » Les disciples se tournent vers Jésus, et Jésus se tourne vers eux.

6. « Que cherchez-vous ? »

Ce sont les premières paroles de Jésus dans cet évangile. Jésus pose cette question trois fois dans l'évangile : ici, puis dans le jardin quand Judas vient le livrer (« Qui cherchez-vous ? »), et après la résurrection, auprès des femmes venues chercher son corps.
La réponse des disciples fait sourire le prédicateur : « Rabbi, où demeures-tu ? » On dirait des étudiants en théologie de première année qui cherchent le gîte et le couvert gratuits.
Mais leur vraie demande est autre : nous voulons devenir tes disciples, nous cherchons un maître à suivre. Jésus répond : « Venez, et voyez. » Ils restent avec lui ce jour-là, vers la dixième heure, soit quatre heures de l'après-midi.

7. André va chercher son frère

La première chose que fait André (v. 41) est d'aller trouver son frère Simon pour lui dire : « Nous avons trouvé le Messie. »
Tom Foord pose la question : as-tu un frère, une sœur, un beau-frère encore en dehors du royaume de Dieu ? Jésus a choisi deux hommes de la même famille parmi les Douze, et il l'a fait deux fois. Dieu veut peut-être donner la vie à travers toi.
Simon était pêcheur, rude, au langage grossier, pas le profil du disciple. « Ne pense jamais que ton frère, ta sœur ou ton proche ne viendra pas à Jésus. Comment oses-tu ? »
Jésus regarde Simon et lui dit qu'il le connaît et qu'il s'appellera Céphas : Pierre, c'est-à-dire le rocher.

Points à retenir

« Christ » est un titre : il désigne l'oint que Dieu a choisi publiquement et revêtu de son autorité.
L'Esprit est descendu sur Jésus et y demeure : il est celui qui baptise du Saint-Esprit, selon les prophéties d'Ésaïe.
Voir Jésus comme le Christ montre l'unité de toute l'Écriture : il n'abolit pas l'Ancien Testament, il l'accomplit.
Se dire chrétien, c'est se dire disciple de celui qui a toute autorité. On ne peut pas parler du Christ sans parler d'autorité.
Comprendre qui est Jésus produit une réaction en chaîne dans l'âme : le désir de l'annoncer, même quand on se sent maladroit.

Application personnelle

Si l'on te demandait aujourd'hui ce que signifie « Jésus est le Christ », que répondrais-tu à partir de la Bible ?
Lis-tu l'Ancien Testament comme un livre qui annonce Jésus et qu'il accomplit ?
Y a-t-il un domaine de ta vie que tu ne soumets pas encore à l'autorité de Jésus, ou un péché connu dont tu dois te repentir ?
Qui, dans ta famille ou ton entourage, as-tu cessé d'imaginer venir un jour à Jésus ?
Tu te sens peut-être un « raté » de l'évangélisation : as-tu au moins le désir de dire à quelqu'un « J'ai trouvé le Christ » ?

Tom Foord termine par une image : au XIXe siècle, un homme venu d'Afrique en délégation en Angleterre découvre la neige, puis la glace. On lui dit qu'il va marcher sur un grand lac profond de vingt ou trente brasses, alors qu'il ne sait pas nager. Peut-être es-tu comme lui devant le pardon, le salut et l'adoption que Jésus offre. Jésus signifie « Dieu sauve » : « c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1:21). Jean-Baptiste a misé sa vie sur ce témoignage et il est mort pour lui. André, Jean et Pierre ont vécu et sont morts en l'annonçant. Il est l'Agneau de Dieu, il paiera tout le prix de ton péché et te rapprochera de Dieu. Marche sur la glace : elle porte ton poids.

Versets cités

Questions fréquentes

Que signifie le mot « Christ » ?

« Christ » n'est pas un nom de famille mais un titre. Il traduit l'hébreu Messie et signifie « oint ». Dans l'Ancien Testament, l'onction désignait publiquement celui que Dieu avait choisi et lui conférait l'autorité de parler, de servir ou de régner pour Dieu. Jésus est l'oint par excellence.

Pourquoi Jean-Baptiste insiste-t-il sur l'Esprit qui s'arrête sur Jésus ?

Dieu lui avait donné ce signe pour reconnaître le Messie : celui sur qui l'Esprit descend et s'arrête. Tom Foord souligne que l'enjeu n'est pas d'abord visuel mais théologique : l'Esprit demeure sur Jésus de façon permanente, ce qui accomplit les prophéties d'Ésaïe 11, 42 et 61.

Que nous apprend l'exemple d'André avec son frère Simon ?

La première chose que fait André est d'aller trouver son frère pour lui dire : « Nous avons trouvé le Messie. » Tom Foord y voit une réaction en chaîne de l'âme qui a compris qui est Jésus, et il invite à ne jamais penser qu'un proche ne viendra pas à Jésus.