Marc 6 : quand l'incrédulité lie les mains du Tout-Puissant

Introduction

« L'incrédulité ne sauve personne, elle ne guérit personne, elle ne crée rien. Et pourtant elle a un pouvoir : celui de lier les mains du Tout-Puissant. » C'est le cœur du message prêché lors d'un culte de louange et d'adoration à l'Église évangélique ADI Napoli-San Rocco, à Naples, à partir de Marc 6:1-6.

Jésus revient à Nazareth, là où il a grandi. Il enseigne dans la synagogue, on reconnaît sa sagesse et ses miracles, mais on se scandalise à son sujet. Le texte conclut : « Il ne put faire là aucun miracle » et « il s'étonnait de leur incrédulité ».

Le prédicateur y voit un avertissement pour ceux qui sont proches de Jésus, qui ont grandi à l'église et connaissent les cantiques. Il montre d'où naît l'incrédulité, comment elle se propage, et ce qu'elle empêche. Puis il pose la question qui reste ouverte : ce soir, Jésus trouvera-t-il la foi au milieu de nous ?

Plan du message

1. Les deux fois où Jésus s'étonne

Le passage contient un détail « plus unique que rare » : Jésus s'étonne. Celui qui est merveilleux s'émerveille, ce qui montre qu'il était vrai homme autant que vrai Dieu.
Dans les Évangiles, cela n'arrive que deux fois. La première, devant le centenier romain qui dit : « Dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. » Jésus s'étonne de sa foi : « Même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi » (Matthieu 8:8-10).
La seconde, c'est ici, au verset 6, et l'étonnement est négatif. Devant un païen, Jésus s'étonne de la foi ; devant les siens, il s'étonne de l'incrédulité. « Le monde à l'envers. »
Nazareth n'est pas le lieu de sa naissance, mais celui où il a grandi : sa patrie, sa maison. C'est pourtant là qu'il trouve « le mur le plus dur ». Ni à Gérasa, où il a chassé des milliers de démons, ni dans la barque en pleine tempête (« entre la tempête et Jésus, c'est toujours Jésus qui gagne »), ni chez les pharisiens de Jérusalem qui voulaient l'éliminer.

2. L'incrédulité naît d'un orgueil blessé

Le problème n'était pas ce que Jésus faisait : les gens de Nazareth reconnaissaient eux-mêmes ses miracles et une sagesse qu'ils n'avaient jamais entendue. Jésus revenait précédé de sa renommée, juste après avoir ressuscité la fille de Jaïrus et guéri la femme malade depuis douze ans (Marc 5).
Mais « il n'est pas allé à l'école », il ne s'est pas assis aux pieds d'un rabbin. Une famille simple, des frères et des sœurs connus de tous : comment peut-il parler avec une autorité que n'ont ni les pharisiens ni les religieux ?
Ils se sentent blessés dans leur orgueil à l'idée de se soumettre à quelqu'un de si simple, sans titres, qui ne fait pas partie du cercle des gens influents. « L'incrédulité naît d'un orgueil blessé. »
La Parole le dit : avant la ruine, le cœur de l'homme s'élève, « mais l'humilité précède la gloire » (Proverbes 18:12). « Un cœur incrédule est un cœur orgueilleux », encore enveloppé du voile de l'orgueil, celui qui dit : « Je sais ce que j'ai à faire. Toi tu dis ces choses, moi je dis les miennes. »
L'incrédulité naît aussi de l'orgueil de déjà tout savoir. « Seigneur, moi je ne sais rien du tout. Aide-moi à te connaître davantage. »

3. Savoir beaucoup de choses sur Jésus sans le connaître

Ils l'avaient vu grandir, jouer, travailler dans l'atelier de Joseph. « Nous savons qui il est. » Ils savaient beaucoup de choses sur Jésus, mais n'avaient pas compris qui il était.
« Combien aujourd'hui savent beaucoup de choses sur Jésus, mais ne le connaissent pas ? Toi, tu le connais ? » On ne connaît peut-être pas par cœur ses 37 ou 38 miracles ni tous les versets, mais on peut dire : « Je l'ai rencontré dans mon cœur. »
Ils ne l'avaient pas vu un jour ou deux, mais pendant trente ans. Là où Jésus était connu depuis le plus longtemps, il y a eu l'incrédulité.
Le danger aujourd'hui n'est pas seulement chez ceux qui ne connaissent pas le Seigneur, mais chez celui qui a grandi à l'église, qui connaît les cantiques et sait comment se déroule un culte évangélique. « Qui que tu sois, fais en sorte qu'on ne trouve pas d'incrédulité en toi. »
Pour eux, Jésus restait l'homme au marteau et à la scie. Il a été fils de charpentier, mais il est le Fils de Dieu. La familiarité et l'habitude sans la foi deviennent « une cataracte devant les yeux » : ils avaient Jésus sous les yeux et ne l'ont pas vu pour ce qu'il est.

4. Regarder à la promesse plutôt qu'à ce que l'on voit

Abraham avait toutes les raisons de ne pas croire : cent ans, une femme de quatre-vingt-dix ans et stérile. Dieu lui avait pourtant promis une descendance plus nombreuse que les étoiles du ciel et que le sable de la mer.
Il est écrit de lui : « Espérant contre toute espérance, il crut » ; « il ne douta point, par incrédulité », pleinement convaincu que Dieu « peut aussi l'accomplir » (Romains 4:18-21).
Abraham voyait son corps affaibli, mais il regardait à la promesse. Les gens de Nazareth regardaient Jésus et voyaient le fils du charpentier, alors qu'il était le Messie. « L'incrédulité regarde à ce qu'elle sait. La foi regarde à ce qu'il a dit. Je ne le vois pas, mais j'y crois. »
Nathanaël a lui aussi mal commencé : « Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon ? » Mais il a accepté l'invitation de Philippe, « Viens, et vois », et a fini par dire : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu » (Jean 1:45-49).
« Quand tu as un doute, tu le gardes pour toi ou tu vas aux pieds de Jésus ? » Le doute n'est pas un péché ; le dommage vient quand tu t'y accroches. Porte-le aux pieds du Seigneur, et Jésus se révélera pour ce qu'il est.
Jésus le dit lui-même : un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. Beaucoup en ont fait l'expérience : on parle du Seigneur à un frère, une sœur, une tante, sans être écouté, puis quelqu'un de l'extérieur vient et ce proche se convertit. Le prédicateur encourage : comme Dieu s'est servi de ce frère pour ta famille, il peut se servir de toi pour la famille de quelqu'un d'autre.

5. L'incrédulité est contagieuse

« Beaucoup, en l'entendant » : un commence par dire « il a toujours été charpentier », un autre ajoute « quelqu'un d'important vivrait dans un palais », et chacun y met du sien. Le doute se propage.
Quand nous parlons de l'Église, de la famille, de l'œuvre de Dieu, nos paroles ne restent pas en nous : elles contaminent. « Il est bon de bien parler, pour que la contagion soit positive et non négative. »
Les douze espions ont vu le même pays, les mêmes villes, les mêmes raisins et les mêmes géants (Nombres 13 et 14). Dix ont dit : « Nous ne pouvons pas. » Moins de 0,002 % du peuple a suffi pour contaminer 600 000 hommes, qui ont pleuré toute une nuit et voulu retourner en Égypte, « manger les oignons du pharaon ».
Josué et Caleb disaient : « Ils nous serviront de pâture » (Nombres 14:9). Personne ne les a crus, et ceux qui ont cru au négatif ne sont pas entrés dans la terre promise.
« Alors je dois être optimiste ? Non. Nous devons être des hommes et des femmes de foi, qui ne croient pas ce qu'ils voient, mais ce qu'il a dit. » Crois-tu que ta situation familiale, sentimentale ou financière est dans les mains de Dieu ? « Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille » (Actes 16:31).
Le prédicateur cite Smith Wigglesworth : « Je ne suis pas ému par ce que je vois, ni par ce que j'entends ; je ne suis ému que par ce que je crois. » Les dix comptaient les géants, Josué et Caleb comptaient les promesses de Dieu. « Toi, qu'est-ce que tu comptes ? »

6. « Il ne put » : les bénédictions qui attendent

Le texte ne dit pas « il ne voulut pas », mais « il ne put pas ». Celui qui a fait taire la mer, délivré le démoniaque de Gérasa et ressuscité la fille de Jaïrus avait-il perdu sa puissance ? Non : il avait trouvé l'incrédulité.
Il a tout de même imposé les mains à quelques malades : il y a toujours quelqu'un qui se distingue. Mais combien de malades n'ont pas été guéris, combien de familles brisées n'ont pas été relevées ? « Combien de bénédictions sont arrêtées au ciel, en attendant que l'incrédulité soit ôtée ? »
La foule pressait Jésus de tous côtés, mais c'est la femme qui l'a seulement effleuré qui a été guérie : « Si je puis seulement toucher ses vêtements, je serai guérie » (Marc 5:28). « Ce n'est jamais une question de proximité physique, c'est toujours une question de foi. »
« Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Luc 18:8). Le verset parle du retour du Seigneur, mais pour le Seigneur il n'y a ni hier ni demain : il est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13:8), et là où deux ou trois sont assemblés en son nom, il est au milieu d'eux (Matthieu 18:20). La question vaut pour ce soir.
« Sans la foi il est impossible de lui être agréable » (Hébreux 11:6), et la foi vient de ce qu'on entend la parole de Christ (Romains 10:17). Le prédicateur souhaite que l'assemblée ne soit pas comme Nazareth, mais qu'elle étonne Jésus comme le centenier : « Dis seulement un mot. »

7. Déclarer la guerre à l'incrédulité

L'appel final reprend la prière de ce père : « Je crois ! viens au secours de mon incrédulité ! » (Marc 9:24).
Il invite chacun à penser à la situation, à la personne ou au projet dont il se répète en lui-même : « Ce n'est pas pour moi, je n'y arriverai pas, il n'y a pas de possibilité, Dieu a peut-être un autre plan. »
« Seigneur, je ne veux pas être un Nazaréen au sens de ce que nous avons lu ce soir. Je ne veux pas t'empêcher de faire ton œuvre dans ma vie et dans ma maison à cause de mon incrédulité. Augmente ma foi. » Car ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18:27).
Il s'adresse aussi à celui qui ne connaît pas encore le Seigneur : « Penses-tu, en incrédule, que Dieu ne peut sauver que les évangéliques ? Dieu veut te sauver, toi, ce soir. »

Points à retenir

L'incrédulité ne crée rien, mais elle peut lier les mains du Tout-Puissant : à Nazareth, Jésus « ne put » faire de miracle.
Elle naît d'un orgueil blessé et de l'impression de déjà tout savoir. L'humilité précède la gloire.
Le danger se trouve aussi dans la maison du Seigneur : l'habitude sans la foi devient une cataracte qui empêche de voir Jésus pour ce qu'il est.
L'incrédulité regarde à ce qu'elle sait ou voit ; la foi regarde à ce que Dieu a dit, comme Abraham, Josué et Caleb.
Nos paroles contaminent : sois contagieux par ta foi, pas par ton doute.

Application personnelle

Sais-tu beaucoup de choses sur Jésus, ou le connais-tu personnellement, « cœur à cœur » ?
L'habitude du culte, des cantiques et des versets connus a-t-elle posé une cataracte sur tes yeux spirituels ?
Quel doute gardes-tu pour toi au lieu de le porter aux pieds de Jésus ?
En ce moment, qu'est-ce que tu comptes : les géants de ta situation ou les promesses de Dieu ?
Quand tu parles de ton Église, de ta famille ou de l'œuvre de Dieu, tes paroles nourrissent-elles la foi ou le doute de ceux qui t'écoutent ?

Versets cités

Questions fréquentes

Pourquoi Jésus n'a-t-il pas pu faire de miracles à Nazareth ?

Marc 6:5 ne dit pas que Jésus ne voulut pas, mais qu'il ne put pas y faire de miracle. Celui qui avait calmé la tempête et ressuscité la fille de Jaïrus n'avait rien perdu de sa puissance : il a trouvé l'incrédulité. Pour le prédicateur, l'incrédulité ne sauve ni ne guérit personne, mais elle a ce pouvoir terrible de lier les mains du Tout-Puissant.

D'où vient l'incrédulité selon Marc 6 ?

Les habitants de Nazareth reconnaissaient la sagesse et les miracles de Jésus. Leur problème était un orgueil blessé : se soumettre à un charpentier sans titre, issu d'une famille simple. S'y ajoutent l'impression de déjà tout savoir et l'habitude : ils l'avaient vu grandir pendant trente ans et ne le voyaient plus pour ce qu'il est.

Que faire de ses doutes face aux promesses de Dieu ?

Le doute n'est pas un péché en soi : le danger est de le garder pour soi et de s'y accrocher. Comme Nathanaël, qui a accepté l'invitation « Viens et vois », tu peux porter ton doute aux pieds de Jésus, regarder à ce que Dieu a dit plutôt qu'à ce que tu vois, et prier comme ce père : « Je crois ! viens au secours de mon incrédulité ! »