Vie de famille et vie d'église en paix

Introduction

« Que la grâce et la paix du Seigneur Jésus-Christ soient avec toi. » C'est par cette bénédiction que le pasteur a ouvert son message dimanche, en rappelant que l'apôtre Paul commence chacune de ses lettres par ces mots. Un souhait tout simple, qu'il glisse même sur les cartes d'anniversaire qu'il poste chaque semaine à ses paroissiens. Rien de spectaculaire, mais une parole qui, dit-il, ne fâche personne et pose la fondation de tout le reste : sans la grâce et sans la paix du Christ, ni ta famille ni ton Église ne tiendront debout.

Ce dimanche à Kobe, le message est parti de la première lettre de Paul à Timothée, écrite alors que l'apôtre approchait de la fin de sa vie et voulait transmettre l'essentiel au jeune pasteur qu'il avait engendré dans la foi. Deux consignes se dégagent du chapitre 1 et du chapitre 2 : combattre le bon combat de la foi, et prier pour tous les hommes (y compris pour ceux qui dirigent), afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille. C'est là, dit le pasteur, la clé d'une vie de famille et d'une vie d'Église en paix.

Tu vas voir que Paul ne sépare pas la prière personnelle, la vie du foyer et la vie de l'assemblée. Les trois se tiennent. Quand tu pries pour ton pays et que ton cœur se laisse conduire par la grâce, quelque chose s'apaise aussi sous ton propre toit. Et quand ton Église prie pour tous les hommes, elle entre dans le cœur même de Dieu, qui « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ».

Plan du message

1. Combattre le bon combat, comme Timothée

Paul confie à Timothée un mandat fondé sur les prophéties reçues à son sujet : garder la foi et une bonne conscience, et combattre le bon combat (1 Timothée 1:18-19).
Le pasteur rappelle que la prophétie, la prière pour les malades et les dons de l'Esprit qui existaient dans l'Église primitive sont toujours à l'œuvre aujourd'hui, pas pour faire spectacle, mais pour affermir la foi.
Depuis 48 ans qu'il exerce son ministère, il n'a jamais fini un culte sans prier pour la guérison. La médecine avance, la prière de guérison demeure.
Certains ont fait naufrage dans la foi, comme Hyménée et Alexandre. Paul les livre à Satan « afin qu'ils apprennent à ne plus blasphémer ». Ce n'est pas une prière que nous devons imiter à la légère : elle relève d'une autorité apostolique. Notre part à nous : remettre au Seigneur ceux qui nous ont blessés, sans plus.

2. Prier pour tous les hommes, et d'abord pour les autorités

« Avant toute chose, que l'on fasse des requêtes, des prières, des supplications, des actions de grâces pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité » (1 Timothée 2:1-2).
Le pasteur rapporte qu'il prie à chaque culte pour les responsables politiques du pays, car les mauvaises décisions d'un dirigeant peuvent plonger tout un peuple dans la souffrance. Il rappelle la Seconde Guerre mondiale du côté japonais : trois millions de morts, à cause de décisions humaines qui auraient pu être évitées.
Le but de cette prière est clair : « afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et en toute honnêteté ». La paix publique protège la paix du foyer, et la paix du foyer libère la paix de l'Église.
Prier pour ceux qui gouvernent, même quand on n'est pas d'accord avec eux, est « bon et agréable devant Dieu notre Sauveur ». Ce n'est pas une option politique, c'est une consigne biblique.

3. Le cœur de Dieu : que tous soient sauvés

« Dieu, notre Sauveur, veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2:3-4). C'est la volonté révélée du Père.
Jésus n'est pas mort seulement pour les Juifs, seulement pour tel peuple ou telle génération. Il est mort pour toi, pour moi, pour les huit milliards d'aujourd'hui et pour ceux qui naîtront demain.
La vérité dont parle Paul n'est pas d'abord une doctrine ou une philosophie. Jésus lui-même a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14:6). La vérité, c'est une Personne.
Le pasteur rappelle que le Japon reste, à l'échelle de l'Asie, un pays où l'Évangile est peu répandu, quand la Chine compterait environ cent quarante millions de chrétiens. Mais si Dieu veut que tous soient sauvés, alors il y a de l'espérance, même pour le Japon.

4. Un seul Dieu, un seul médiateur, un seul prix

« Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2:5-6).
Le mot « rançon » veut dire racheter, payer le prix pour reprendre ce qui était captif. Jésus n'a pas payé avec de l'or ou de l'argent, mais avec son propre sang (1 Pierre 1:18-19).
Ta vie de famille et ta vie d'Église en paix reposent sur ce prix-là. Sans la croix, la grâce et la paix ne sont que des mots ; avec la croix, elles deviennent un fondement.
Le pasteur laisse une question ouverte, comme un « devoir » pour la semaine : à qui Jésus a-t-il payé cette rançon ? La méditer, c'est prendre au sérieux le coût de ton salut.

Points à retenir

La vie de famille et la vie d'Église en paix commencent par la grâce et la paix reçues de Jésus-Christ, pas par nos efforts.
Le combat de la foi n'est pas terminé : garde la foi et une bonne conscience, et laisse la Parole conduire ta vie intérieure.
Prier pour les autorités de ton pays est une consigne biblique directe, pas une option politique. Elle protège la paix de ton foyer.
Dieu veut que tous les hommes soient sauvés. Tant qu'il attend, il y a de l'espérance pour ceux que tu portes dans ton cœur.
La vérité, c'est une personne : Jésus-Christ. Le connaître, c'est entrer dans la vérité qui libère.
Jésus s'est donné lui-même en rançon pour tous. Le prix de ta paix a déjà été payé à la croix.

Application personnelle

Reprends la salutation de Paul et adresse-la, cette semaine, à trois personnes de ton entourage : « Que la grâce et la paix du Seigneur Jésus-Christ soient avec toi. » Note ce qui change dans ta relation avec elles.
À quel moment de ta semaine décides-tu de prier pour les dirigeants de ton pays et de ta ville ? Fixe-toi un rendez-vous précis.
Qui, dans ton entourage, t'a blessé récemment ? Au lieu d'une prière dure, essaie cette parole simple : « Seigneur, je te remets cette personne, prends-la en main. » Observe ce que Dieu fait ensuite.
Fais-tu la différence entre « croire à une doctrine vraie » et « connaître Jésus qui est la Vérité » ? Comment cette distinction change-t-elle ta prière ?
Pour qui, aujourd'hui, veux-tu croire que Dieu peut encore sauver ? Écris trois prénoms, et prie pour eux avant que la semaine se termine.

Versets cités

Questions fréquentes

Pourquoi prier pour les responsables politiques quand on n'approuve pas leurs choix ?

Parce que Paul le commande sans condition : « Que l'on fasse des prières pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille. » Ta prière n'est pas un chèque en blanc pour leur politique, c'est une intercession pour que Dieu conduise leurs décisions dans un sens qui préserve la paix de ton foyer, de ton Église et de ton pays.

« Livrer à Satan » comme Paul l'a fait pour Hyménée et Alexandre, est-ce une prière pour aujourd'hui ?

Le pasteur invite à la prudence. Cette prière-là relève de l'autorité apostolique de Paul et vise le repentir de la personne, pas sa destruction. Pour toi, tiens-t-en à la prière de remise : « Seigneur, je te confie cette personne, prends-la en main. » C'est déjà un acte de foi puissant.

Si Dieu veut que tous soient sauvés, pourquoi tant de gens ne le sont pas encore ?

Parce que Dieu ne force personne. Il « attend jusqu'au dernier moment » que chacun se repente et revienne à lui. Cette patience n'est pas de la faiblesse : c'est de l'amour. Ta responsabilité, c'est de prier pour ceux que tu portes et de leur annoncer, quand vient le temps, que Jésus est mort aussi pour eux.

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