ヨハネの手紙第一3章：言葉だけでなく、真実をもって愛する

はじめに

「ここにいることは特権です。主の家に身を置くことは特権だからです。」Samuel Velingaは、オランダのEvangelische Gemeente Hoogvliet での聖餐式の礼拝で、こう語ってメッセージを始めます。彼はすぐに付け加えます。人間的に見れば、私たちはここにいるはずがありません。それは私たちの功績ではないのです。

共同体であるとはどういうことかを語るために、彼はアニメ映画『Encanto』とマドリガル一家から話を始めます。素晴らしい家族、素晴らしい家、素晴らしい暮らし。けれども、扉の向こうではすべてが違っています。

そしてヨハネの手紙第一の3章と4章を開き、メッセージ全体を貫く問いを投げかけます。相手について偽りのイメージを持ち続け、嘘が家族や共同体を支配し続けているとき、本当にその人を愛することができるのでしょうか。

メッセージの流れ

1. Encanto：美しい外見、家に走る亀裂

映画の中で、マドリガル一家はみんなで、どこか魔法のかかった家に暮らしています。ミラベルを除いて、それぞれが特別な賜物を持っています。外から見ると、この家族は完璧に見えます。
けれども内側には、癒やされていない痛みや悲しみ、非常に高い期待、期待に応えられないのではないかという恐れ、非難、秘密、そして沈黙があります。
それぞれが自分自身の物語の中で生きています。ブルーノは不運を呼ぶ者とみなされ、身を引いてしまいました。ルイーサは最も強くなければならず、すべてを引き受けなければなりません。イサベラは完璧な娘で、失敗が許されません。賜物を持たないミラベルは、価値が低いように見えます。
思い込みは、真実として通用するまで繰り返されます。「人はもはや本当の姿で見られるのではなく、私たちが想像する姿で見られているのです。」
難しい話題は決して取り上げられません。ブルーノの名前が出ると、人々は歌います。「We don't talk about Bruno」。家はついに、文字どおりひび割れていきます。
Samuel Velingaは「愛の外套で覆う」という表現に立ち止まります。私たちは忍耐強くありたい、恵みを施したいと思います。しかしそれは、ときに、ぶつかり合うものを正面から見ないための方法でもあります。「平和に見えることは、本当の平和と同じではありません。」

2. ヨハネは核心に迫る：光、愛、いのち

説教者は二つの長い箇所を読みます。ヨハネの手紙第一3章11節から19節、そして4章7節から5章12節です。彼は、家でこの手紙全体を一気に読むよう勧めます。ある晩、聖書を朗読の音声で聞いていてこの箇所に心をとらえられたと語ります。「これは私たちの共同体へのメッセージです。」
最初の章から、ヨハネは回りくどい言い方をしません。「私たちが聞いたもの、自分の目で見たもの、じっと見つめ、私たちの手で触れたもの、すなわち、いのちのことばについて」（ヨハネの手紙第一1章1節）。このみことばはキリストです。私たちのために十字架に向かわれたお方です。
そして、「神は光であり、神には闇が少しもない」（ヨハネの手紙第一1章5節）。私たちが光の中を歩むなら、互いに交わりを持ち、イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださいます（ヨハネの手紙第一1章7節）。
三つの真理が中心を成しています。神は光であり、神は愛であり、いのちはイエスの中にある、ということです。「私たちがイエスに従う共同体だと言うなら、いつもこの心臓部から始めなければなりません。」
ヨハネの福音書3章16節をよく引用します。しかし神においては、語ることと行うことの間に矛盾がありません。その愛は、関わりを伴わないものではありません。天と地の神が人となり、私たちの罪を負われました。神は私たちに何か良いものを与えるだけでなく、新しい存在、新しい共同体、新しい生き方を与えてくださいます。

3. 行いに表れる愛

「子どもたち。私たちは、ことばや口先だけで愛するのではなく、行いと真実をもって愛そうではありませんか」（ヨハネの手紙第一3章18節）。私たちの間では、言葉と行いがいつも一致しているとは限りません。神は誠実であり、私たちにも誠実であることを求めておられます。
ヨハネが語る愛は、漠然とした一時的な感情のようなものではありません。具体的な現実です。私たちの態度、私たちの行動、互いに向き合うその姿勢です。それは時を超えて続きます。キリストから来ているからです。
ヨハネは、私たちが告白することと、私たちが行うこととを結びつけます。イエスなしでもできるかのように振る舞うことはできません。いつも足りないままです。かといって、イエスとともに生きながら、相手を誠実に愛さないこともできません。救いを得るためではなく、愛はイエスから来るからです。
「神を愛していると言いながら、兄弟を憎む者は偽り者です」（ヨハネの手紙第一4章20節）。この矛盾は、どれほど頻繁に起きていることでしょう。相手を認めたいと言いながら、扉の陰で、互いについてどのような話し方をしているかを聞くと、本当にその人のいのちを願っているのだろうかと思わされます。
律法の中心について尋ねられたイエスは、質問した人自身に答えさせます。あなたの神である主を、心を尽くし、いのちを尽くし、思いを尽くして愛すること、そして隣人を自分自身のように愛することです（ルカの福音書10章25〜28節。マタイの福音書22章37〜39節も参照）。神を愛することは、いつも周りの人々へと広がっていきます。
目に見えない神を、私たちはつかむことができません。「それなら、あなたの隣に座っているこの兄弟姉妹を、どうして愛さずにいられるでしょう。つらいときには、その肩に腕を回すことさえできるのに。」

4. 覆い隠すことは赦しではなく、優しさは愛ではない

外見を生かしたままにしていると、私たちはすぐに起きていることを覆い隠してしまいます。「赦さなければ。あの人にはどうしようもないのだから、ただ赦してあげなさい」と言います。けれども、赦しと呼んでいるものが、緊張を避けるためにすべてを覆い隠す方法にすぎないことは、よくあります。
覆い隠すことは、現実を否定し、見ることを拒むことを意味する場合があります。「平和を保つことは、和解と同じではありません。」和解するとは、まさに人生の難しい面を一緒に分かち合うことです。
Samuel Velingaはダラス・ウィラードを引用します。誠実な愛は、まず自分の承認や調和への欲求に向かうものではありません。自分自身の快適さよりも、相手の益を優先します。
これがイエスのなさったことです。十字架で、最も大きな形の不快さを負われました。私たちもまた、相手に誠実に仕えるために、ときに自分の不快さを受け入れなければなりません。
これほど違う人々からなる共同体では、ときにぶつかり合いが起こります。神はそれぞれを唯一の個性をもって造られました。それは当たり前のことです。問題が始まるのは、それを認めることを拒み、周りをうろうろし始めるときです。
「優しさと愛を区別しなければなりません。」優しさは、ただみんなが心地よくいられることを望みます。
感染部分を切開しなければならない外科医は、その場では好感を持たれません。けれども、あなたを敗血症から救います。神は私たちに対してそのようなお方です。私たちをとても愛しておられるので、私たちの内で腐っているものをそのままにはされません。私たちも互いにそのような存在になれます。必要なところを切り、癒やすために勇気を持つのです。
例を挙げましょう。家族の一人が依存症に陥っています。優しさとは、次の一回分のためのお金を渡すことです。争いはなく、調和は守られます。真実の愛とは、その人の腕をつかみ、離脱治療の診療所に入るよう促すことです。その場で罵られたとしてもです。
「愛は優しさを超えていきます。誠実さへと向かい、あなたの存在の最も深いところにまで達します。」

5. 選ぶことのできない家族

「見なさい。御父が私たちにどれほどの愛を与えてくださったか。それは、私たちが神の子どもと呼ばれるためです。事実、私たちは神の子どもです」（ヨハネの手紙第一3章1節）。説教者は繰り返します。あなたがイエス・キリストを受け入れたなら、あなたは神の子どもです。
私たちは一つの家族として鍛え上げられました。家族では互いを選ぶのではなく受け取るように、私たちは互いに与えられました。私たちは努力によって神の子どもになるのではありません。それはキリストのみわざです。
「愛する者たち。神がこれほどまでに私たちを愛してくださったのですから、私たちも互いに愛し合うべきです」（ヨハネの手紙第一4章11節）。神の愛が先にあり、それは互いの応答を求めます。一方通行ではありません。双方が誠実でなければなりません。そうして初めて、目を見て言えます。「あなたを心から愛している。何があっても、あなたとともに火の中を通る。」
パウロは、私たちが多くの部分から成るキリストのからだであると言います（コリント人への手紙第一12章）。私たちは互いを必要としています。使徒の働き2章と4章は、すべてを分かち合う共同体を描いています。ローマ人への手紙12章と13章は、共同体に向けられた召しを詳しく述べています。「私たちは、すべてを分かち合いたいと願う共同体でしょうか。」
愛は、私たちの時間、注意、持ち物、都合、共にいるあり方に触れます。それは抽象的な理想ではなく、生きられた現実であり、つらいときに相手を支えるものです。
真実のうちに歩むとは、具体的にはこういうことです。外見を取り繕わない、すべてがうまくいっているふりをしない、互いを真剣に受け止める、誠実さと弱さをさらけ出す余地を残す、難しい話し合いから逃げない、対立や過ちを認める、互いに赦しを求める。「私たちは、傷ついた人々の集まりにすぎません。」

6. 人間の愛、霊的な愛、そして中心におられるキリスト

説教者は、ディートリッヒ・ボンヘッファーによる人間の愛と霊的な愛の区別に基づいて語ります。人間の愛は、私たちの望み、期待、必要から生まれます。相手は、マドリガル一家のように、私たちのイメージに合わなければなりません。そこには依存があり、少しの支配があります。私たちは手綱を握っていたいのです。
霊的な愛は、期待が満たされないときに失望しうることを知っています。本当に相手を認め、イエスを真ん中に置き、イエスに仲介者となってくださるよう求めます。相手を所有しようとせず、その人の人生がどうあるべきかを代わりに決めようともせず、相手の益を求めます。
「世に勝つ者とはだれでしょう。イエスが神の子であると信じる者ではありませんか」（ヨハネの手紙第一5章5節）。ヨハネは繰り返しこの核心に立ち返ります。愛の共同体は、王であるイエスが自分たちのラビであると知って生きています。共同体の先に立ち、導き、形づくってくださるお方です。
「好きなところを探してもかまいません」。東洋でも、宗教でも、哲学でも、真のいのちはイエスにしか見いだせません。「御子を持つ者はいのちを持っています」（ヨハネの手紙第一5章12節）。これが真実なら、イエスは私たちの人間関係、困難、戦いにおいても中心の座を占められます。
映画の中で、素晴らしい人生を送っていると信じていた家族は、すべてがテーブルの上に並べられたとき、ブルーノの本当の物語が明らかになり、再び互いの顔を見つめ合ったときにこそ、本当にそれを見いだします。

7. 今日踏み出す一歩

「今日、皆さんへの私の使命はとても単純です。」最初の一歩は、イエスを主、導き手として認めることです。イエスがこの愛を実際に示してくださったと知りながら、光の中に生きること。相手の益を求め、愛の共同体として生きることです。
説教者は、それが簡単だとは言いません。しかし、だからといって試みなくてよいということではありません。互いに正直であること、相手に注意を促すこと、思い切って言うことです。「あなたは間違った方向に向かっている。あなたの魂が私にとって大切だからです。」
「たとえ会話が難しくても、そのせいで眠れなくなっても、それでも私はそうします」。私が従う主がすべてに勝利されたお方であり、あなたの道からあらゆる障害を取り除こうとしておられるからです。
あなたは一人でそれをする必要はありません。私たちは王であるイエスのもとにある共同体であり、御父に愛され、御子においていのちを受け、御霊によって本当に愛することを学んでいます。メッセージは聖餐式へとつながり、イエスが私たちのためにしてくださったことを思い起こします。

心に留めたいこと

平和に見えることは本当の平和ではありません。痛みの元を覆い隠すことは、赦しでも和解でもありません。
神は光であり愛であり、神においては言葉と行いが一つです。神は私たちを「行いと真実をもって」愛するよう招いておられます。
優しさは、みんなが心地よくいられることを求めます。愛は、私たちの不快さを代価としてでも、相手の益を求めます。
キリストのみわざによって神の子どもとされた私たちは、与えられた家族であり、そのすべてのメンバーを必要としています。
人間関係の中心にキリストがおられることは、所有的な愛を、相手をありのままに認める愛へと変えます。

個人への適用

あなたの家族や教会で、「ブルーノのことは口にしない」ようになってしまった話題は何ですか。
誰かについて、その人を本当の姿で見ることを妨げる固定したイメージを持っていませんか。
難しい関係の中で、あなたはまず自分の平穏を求めていますか。それとも相手の益を求めていますか。
長い間避けてきた会話で、愛があなたに交わすよう求めているものはありませんか。
今週、兄弟姉妹を、言葉ではなく具体的な行いによってどのように愛することができますか。

引用された聖句

よくある質問

なぜSamuel Velingaは映画『Encanto』の話をするのですか。

マドリガル一家は素晴らしい家に住んでいますが、その外見の裏には、癒やされていない傷、重すぎる期待、そして秘密があります。ブルーノのことは口にしません。説教者はこれを用いて問いを投げかけます。相手について偽りのイメージにしがみつき、平和を保つために痛みの元を覆い隠しているとき、本当にその人を愛していると言えるのでしょうか。

問題を覆い隠すことは、愛することなのでしょうか。

いいえ、とSamuel Velingaは答えます。覆い隠すことは、現実を否定することを意味する場合があります。平和を保つことと和解することは同じではありません。真実の愛は、自分自身の快適さよりも相手の益を優先します。感染部分を切開する外科医のようなものです。心地よいものではありませんが、敗血症からあなたを救います。

このメッセージによれば、優しさと愛の違いは何ですか。

優しさは、みんなが心地よくいられることを望みます。愛はさらに先へ進みます。身近な人が依存症に陥っているとき、優しさは争いを避けるためにお金を渡します。愛はその人の腕をつかみ、診療所へ連れて行きます。その場で罵られても、不快さを超えてその人の幸せを気にかけているからです。