サムエル記上15章：謙虚な奉仕は肩書きに先立つ

はじめに

サウルはアマレク人に大勝利を収めて戻り、自信に満ちてサムエルを迎えます。主が命じられたことはすべて果たした、と言うのです。しかし老預言者の耳には、家畜の鳴き声が聞こえます。王は、滅ぼすべきものを生かしておいたのです。サムエルの答えは、旧約聖書で最もよく知られた言葉の一つになりました。「聞き従うことは犠牲にまさる」（サムエル記上15章22節）。

Tom Foordはこのメッセージを、オーストラリアのHope Reformed Baptist Churchで語っています。旧約聖書をおおよそ年代順にたどるシリーズの一回です。士師記とルツ記のあと、彼は一晩をかけてサムエル記上全体を概観し、翌週にはサムエル記下に進みます。サムエル記上15章22〜29節を出発点として、エリからサムエルへ、サムエルからサウルへ、サウルからダビデへと続く道筋をたどります。

メッセージの筋道は単純です。サウルには人を感心させるものがすべてそろっていましたが、まさに自分自身に感心したことで倒れました。一方ダビデは、冠を受けるずっと前から、人目につかないところで忠実に仕えていました。あなたにとっても、従順と謙虚な奉仕は肩書きに先立ちます。

メッセージの流れ

1. サムエルの前のサウル：従順はいけにえにまさる

アマレク人との戦いは終わりました。サウルはサムエルを迎えに出て、主が命じられたことをすべて果たしたと告げます（サムエル記上15章13節）。
サムエルは、説教者の描写によれば、ユーモアをにじませて答えます。自分は年寄りで、長年預言してきた耳は鳴ることもあるが、あの鳴き声はいったい何だ、と。それはアマレク人の雄羊や山羊や羊の声によく似ています。
サウルは、現場を押さえられた少年のように弁解します。家畜の一部は神のためのものだった、と。Tom Foordはこうたとえます。叔母から盗んでおいて、その十分の一をささげると約束するようなものだ、と。これでは神は罪の分け前を受け取ることになります。
ここが22節の核心です。「聞き従うことは犠牲にまさり、耳を傾けることは雄羊の脂肪にまさる。」従うことを拒んでおいて、供え物でそれを取り戻すことはできません。
サムエルは、主がサウルから王国を引き裂いて、彼よりすぐれた他の人に与えると告げます（28節）。説教者も認めるとおり、厳しい言葉です。サウルは、引き裂かれた外套の切れ端を手に握ったまま立ち尽くします。それは、彼から奪い取られる王国の姿です。29節は扉を閉ざします。「またイスラエルの栄光なる者は偽ることもなく、悔いることもない。彼は人ではないから、悔いることはない。」
Tom Foordにとって、サウルは聖書の中でも最大級の偽りの回心者の一人であり、ユダに比べられるかもしれない人物です。神に大きな働きへと召され、多くのことを行い、非常に高いところから落ちました。真に新しく生まれていなかったからです。

2. エリからサムエルへ：まれな御言葉と、お守りのように扱われた契約の箱

サムエルは最後の士師であり、国を王制へと移す預言者です。彼の少年時代、主の言葉はまれで、幻も多く示されませんでした（サムエル記上3章1節）。エリは目が弱くなり始めていました。説教者はそこに、各人が自分の目に正しいと見えることを行っていた時代に、国もまたよく見えていなかった姿を重ねています。
この書の大きな主題が現れます。神は古い秩序を、その罪のゆえに退けます。それは世代が古いからではなく、次の世代に油を注ぐためです。この主題は、サウルから若いダビデへの移り変わりまで、書全体を貫いています。
エリは古い世代に属します。祭司である息子たちは供え物を自分たちのものにしていましたが、エリは何もしません。説教者は、福音派の牧師たちがひどい不祥事に陥るのを見てきたこと、それが教会にもたらす恥について語ります。エリの時代に起きていたのは、まさにそのことでした。第2章の美しい歌を歌った哀れなハンナには、ただ一人の幼い息子、しかも立派な息子しかいません。大祭司にはすべてを持つ息子たちがいるのに、彼らを正しません。
第3章で、若いサムエルはついに神の呼びかけに答えます。「お話しください。しもべは聞きます」（サムエル記上3章10節）。神は、神の家での罪を抑えなかったエリの家へのさばきを告げ、主はサムエルとともにおられます（サムエル記上3章19節）。
そして契約の箱が登場します。それは聖なる神の臨在のしるしです。イスラエルはそれをお守りのように戦場へ持ち出します。Tom Foordは、大一番の決勝戦の週末にたとえます。聖句をポケットに入れたまま、賭け屋で賭けをするようなものだ、と。神はこの行為を呪われました。
ペリシテ人のもとで、箱は病気とねずみ、そして屈辱的な腫物の流行をもたらします。ダゴンの偶像は毎朝その前に倒れます。彼らは金の腫物を添えて箱を送り返します。この記述を風刺として読む注解者もいます。イスラエルに戻った箱は、無名の人の家に二十年とどまり、イスラエルの全家は主の前で嘆きます。

3. 諸国民のような王：求めたものを受け取る

神は、エジプトの十の災いから嵐に至るまで、諸国民全体に恥を負わせてこられました。そのような国々はどれも、イスラエルにとってうらやましいものではなかったはずです。それでも民は、他の国々のように、目に見える中心的な人間の指導者、自分たちを代表して戦いへ導く冠をかぶった人を望みます。
Tom Foordはここから重い教訓を引き出します。ときに最悪の罰は、神が私たちの望むものをそのまま与えてしまうことなのです。
サムエルは彼らに警告します。王はさらに十分の一を取り立て、女たちを都で働かせ、男たちを戦いに送り、しかも彼らの問題を解決してはくれない、と。それでも民は譲りません。
サウルは理想の王のすべてを備えています。誰よりも背が高く、美しく、がっしりした顔立ちです。説教者は笑いながら、これは自分の意見ではなく聖書が言っていることだと付け加えます。
即位の日、人々が彼を探すと、荷物の間に隠れているのが見つかります（サムエル記上10章22節）。サムエルがすでに油を注いでいたのに、責任の重さに押しつぶされていたのです。その後、彼は一、二章のあいだ大きな成功を収めます。

4. 対をなす二つの過ち：祭司すぎて、王が足りない

最初の過ち。サムエルが遅れ、民は一週間待っており、サウルは我慢できなくなります。彼は動物を取って自分でいけにえをささげますが、それは彼の務めではありませんでした。
サムエルが来て告げます。「今あなたの王国は続かない。主は自分の心にかなう人を求められた」（サムエル記上13章14節）。
説教者は「lex rex」、すなわち法が王であり、王が法ではないという考えを思い起こさせます。神は、どんな王も御言葉の上には置かれません。
第二の過ちは第15章にあります。大勝利を収めたのに、サウルはすべてを滅ぼし尽くしません。Tom Foordは、そこにほとんど滑稽な逆転の像を見ます。一度目は、ささげてはならない動物をささげ、二度目は、滅ぼすべき動物を生かしておいたのです。
祭司であってはならないときに祭司となり、王であるべきときに十分に王ではありませんでした。

5. ダビデ、神の心にかなう人

第16章で、サムエルはダビデに油を注ぎに行きます。神は人のように外見を見ず、心を見られます（サムエル記上16章7節）。説教者は、この章を読むよう勧めています。
ダビデはゴリアテに立ち向かい、石投げで頭を打ちます。なぜ石は五つだったのでしょうか。信仰の不足でしょうか、Spurgeonが言うように。御霊の実の予告でしょうか。Tom Foordは別の読み方に傾きます。ゴリアテには、仇を討ちに来る兄弟たちがいたのだ、と。「一人分の値段で五人の巨人」。
ただ一人の人が勝利を収め、そのあとで国全体が突き進みます。
怒りの高ぶりのなかで、サウルはダビデを殺すと決めます。第18章から第26章まで、ダビデは逃亡の身です。サムエルは第25章で死にます。ダビデは約束を守る人として、サウルは堕落した嘘つきとして描かれます。
ダビデは仲間たちを押しとどめます。王に手をかけてはならない、と。しかし彼はペリシテ人のもとで一種の傭兵にもなり、自分を雇うペリシテの王に嘘をつきながら、主にペリシテ人自身を攻撃します。説教者は、そのどれも勧めてはいません。
最後に、預言者を失ったサウルは、エンドルの女に報酬を払ってサムエルを呼び出させ、サムエルは実際に彼に語ります。Tom Foordは警告します。タロットをしたり霊媒に相談したりしているなら、さばきがあなたに及ぶ前に悔い改めなさい、と。

6. サムエル記上が教えること：より良い王に向かって

この書は、士師記の混乱から王制へ、そして最も大切なダビデ王朝の確立への移行を担っています。それは神のメシアへの待望を育てます。そのメシアが王として来られることが、いっそうはっきり見えてくるのです。
この書は王制の危険も示します。イスラエルの全歴史は、王のための規則をあらかじめ定めていた申命記の知恵を実地に当てはめています。説教者は、王に禁じられていたことを挙げます。馬と妻を増やすこと、理由のない戦争を起こすこと、民からさらに金を取ること、金を積み上げることです（申命記17章16〜17節を参照）。イスラエルとユダのすべての王が、最も偉大な王でさえ、それを行いました。
それでも王制には益もありました。十二の部族ではなく一つの国境、戦いのために一つになった国、頼ることのできる受肉した正義です。
神の国は、イスラエルにとっても、サウルやサムエルやダビデにとっても、決して人が期待するようには来ません。新約聖書でも同じで、そこでは、よみがえり、いと高き所に引き上げられたイエスによって御国が始まります。
契約の頭は民全体を代表します。その罪はすべての人に及び、その義はすべての人を祝福します。この主題はサムエル記下の終わりで頂点に達します。ダビデの罪が国に災いを招き、彼のささげものが神の怒りを止めるのです。そこには福音の響きがあります。

7. 自分に感心してしまう罠と、肩書きに先立つ謙虚な奉仕

サウルは本当に人を感心させる人物でしたが、それは罪ではありませんでした。神は私たち皆を、それぞれのやり方で印象深い者としてくださいました。志を持つことや、導きたいと願うことには、何の問題もありません。Tom Foordはさらに、クリスチャンや教会は、人に感心されること、影響力を持ちすぎること、大きくなりすぎることを恐れがちだと指摘します。
サウルの問題は別のところにあります。最も感心させてしまいやすい相手は、自分自身なのです。サウルは人々が自分について語ることを信じ込みました。説教者は、彼が新聞の切り抜きを自分の栄光のためのアルバムにしまい、ダビデについての箇所は切り取って、油を注がれた日の自分の姿を思い返している様子を想像します。それが彼の破滅となり、息子たちの破滅となり、王国の破滅となりました。
神があなたを大きく祝福してくださるなら、その祝福を謙遜と結びつけ、神があなたを自分の目に小さい者として保ってくださるよう、熱心に祈りなさい。Tom Foordは、働きを志しながら自分はふさわしくない、いつかSpurgeonのようになることなどできないと言う人たちに多く出会ってきました。彼はそれを聞いてうれしいと言います。自分は弱く、御国にささげるものが何もないと感じることは、正しいクリスチャンの心構えであり、自分を罪人のかしらと呼んだパウロの心構えだからです。彼が退けるのは、失敗を求めるような偽りの謙遜です。彼は、主に対する偉大さと忠実さを求め、それを大いなる謙遜と結びつけるよう呼びかけます。
一方ダビデは、冠を受ける前に忠実でした。民全体の前でたった一つの石でゴリアテを倒す前、彼は父の群れを守り、すでに詩篇を書いていました。ライオンや熊が来たときには、それが自分の務めだったので、羊を守りました（サムエル記上17章34〜36節）。もし務めを果たして死んだとしても、それは栄光だったでしょう。神から受けた使命を果たしていたからです。
説教者は、あるピューリタンの著者のことを思い起こします。もし神が二人の御使いを地上に遣わし、一人は最大の帝国を治め、もう一人はイングランドで最も身分の低い煙突掃除人になるとしても、二人にとっては同じことです。主のみこころを行うことが、栄光として十分だからです。道を掃除していても、勉強していても、病人を看護していても、子どもたちの世話をしていても、神はあなたが全力で神のためにすることを喜ばれます。
教会でも、謙虚な奉仕は肩書きに先立ちます。執事や宣教師になる日に、他の人を助けようとか、毎日聖書を読もうと約束する人がいます。Tom Foordの問いは率直です。あなたは今すでに何をしていて、それは、あなたが主の民を愛しているから、そして主に従い主をあがめることを愛しているから仕えているのだと、主に示していますか。
彼はイエスで締めくくります。まことの、よりすぐれたダビデです。神の民の中から出て、だれも打ち負かせなかった敵、罪と死とサタンに立ち向かい、ご自身の死と復活によって勝利されました。サウルのように信じるふりをしてはいけません。ダビデのように、あなたの罪を赦してくださる偉大な王に委ねなさい。最後の祈りで、Tom Foordは神に、次の世代を起こしてくださるよう願います。まだ母の腕の中や胎の中にいるかもしれない世代の中から、御言葉を愛し、御霊に従い、従順であるリーダーたちを。従順はいけにえにまさるからです。

大切なポイント

神は、不従順の上に成り立つ供え物を受け入れません。従順はいけにえにまさります。
人を感心させる人、才能のある人、志のある人であることは、少しも悪くありません。危険なのは、自分自身に感心してしまうことです。
ときに最悪の罰は、神が私たちの求めるものをそのまま与えることです。
神は外見ではなく心を見られます。神は、サウルに似た年長の兄たちではなく、末の子である羊飼いを選ばれました。
謙虚な奉仕は肩書きに先立ちます。小さな務めへの忠実さが、大きな働きに先立つのです。

個人への適用

神がはっきりと求めておられるのに自分がしていないことの埋め合わせとして、神に何か「別のもの」をささげている分野はありませんか。
人にほめられたとき、あなたは神に感謝しますか。それとも、人が言うことを信じ始めますか。
「みんなと同じように」したくて、神に何かをしつこく求めたことはありますか。そこから何を学びましたか。
今日のあなたにとっての「羊の番」、神が任せてくださった目立たない務めは何ですか。それを忠実に果たしていますか。
教会で仕え始めるために、肩書きや役職や評価を待っていませんか。今週から何ができるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

サムエル記上15章で、サウルはなぜ王位を退けられたのですか。

アマレク人に勝利したあと、サウルは主の命令を果たしたと主張しますが、滅ぼすべき家畜を生かしておきました。彼は、その一部は神にささげるためだったと弁解します。サムエルは、従順はいけにえにまさると答えます。不従順を供え物で埋め合わせることはできないのです。サウルが主の言葉を退けたので、主も彼を王位から退けます。

Tom Foordによると、サウルの転落の原因は何ですか。

Tom Foordは、原因は人を感心させる存在だったことではないと強調します。神は賜物を与えてくださるので、才能があることや志を持つことは少しも悪くありません。問題は、サウルが自分自身に感心してしまったことです。彼は人々が自分について語ることを信じ込み、それが彼自身と息子たちと王国の破滅を招きました。

「謙虚な奉仕は肩書きに先立つ」とはどういう意味ですか。

ゴリアテを倒す前、ダビデは父の羊を忠実に守り、それが自分の務めだったので、ライオンや熊から羊を守りました。Tom Foordはそこから教会への教えを引き出します。執事や宣教師になってから仕えようと待ってはいけません。あなたが今日すでにしていることが、主の民への愛と主への従順から仕えているかどうかを、主に示すのです。