マタイ26章：ゲツセマネでのイエスの自制

はじめに

「あなたの自制はどうですか。」これは、メルボルンのサリー・ヒルズにあるSt Stephen's Presbyterianの牧師John Huynhが、御霊の実をテーマにした9週間のシリーズの締めくくりに、教会へ投げかけた問いです（ガラテヤ人への手紙5章22-23節）。

マレーシアでの2週間を終えて戻ったJohnは、自制は御霊の実の中でもっとも華やかさに欠ける実だと認めます。愛についての歌は作られ、喜びは世界に向かって歌われますが、自制を歌う人はいません。それでも自制が最後に置かれているのには理由があります。自制がなければ、ほかのすべての実が崩れてしまうからです。

自制を理解するために、牧師はゲツセマネと逮捕の場面（マタイによる福音書26章36-56節）のイエスに目を向けます。すべての力を手にしていながら、「わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」と祈った方です。

メッセージの流れ

1. 忘れられがちな実

御霊の実の九つの性質のうち、自制は話題に上らないことが多い実です。愛、喜び、平和、寛容は分かりやすいものですが、自制は忘れられてしまいます。
自制の大切さを測るいちばん簡単な方法は、最後にうまくいかなかったときのことを思い返すことです。あのとき、何が起きましたか。
Johnは自分の経験を話します。マレーシアからの帰りの便では、すでに気が張っていました。朝5時に着陸し、その日の午後1時に結婚式を司式する予定だったのです。前の席の乗客がとても失礼な口調で話しかけてきて、Johnも思わず小声で言い返してしまいました。
「悪態はつきませんでした」と彼は付け加えます。それでも、飛行機に乗り込むとき、妻にこう言いました。「御霊の実について説教しているのに、あんなことを言うべきではなかった。自制はどこにいったのだろう。」

2. すべての実を守る徳

自制がなければ、ほかの性質は崩れてしまいます。神の愛を知り、愛したいと願っていても、憎しみが忍び寄り、自分を抑えられなくなったとき、そこに現れるのは愛ではなく憎しみです。
平和も同じです。困難な状況の中で自分の思いを制することができなくなれば、平和は消えてしまいます。
自制を欠くことは、「自分の足を撃つ」ようなものです。人を傷つけると同時に、自分も傷つけてしまいます。
最初に挙げられている愛は、ほかのすべての実をまとめ、形づくります。一方、自制は「守る徳」です。城壁のようにほかの実を守り、すべてが崩れ落ちないようにします。
「あなたの自制はどうですか」という問いは、「あなたは自分の人生をきちんと保てていますか」と尋ねているのと同じことです。

3. 健全な判断と内なる力

聖書で「自制」と訳されている言葉には、ギリシア語の二つの言葉があります。一つ目は「内に」と「力」からなる複合語です。内なる力であり、感情や欲望、衝動を治めることを意味し、罪との戦いでもあります。
これがなければ、私たちは無防備になります。「自分の心を制することのできない人は、城壁のない、破られた町のようだ」（箴言25章28節）。城壁の破れ目は、過ちや後悔への入り口となります。
二つ目の言葉は、慎み深いこと、分別があること、健全な判断を働かせることを意味します。節度の限界を守り、行き過ぎや依存を退け、善と悪を見分けることです。パウロがテモテに求めたのもこのことでした。「何事にも慎み」（テモテへの第二の手紙4章5節）。
二つの意味を合わせると、自制とは健全な判断と内なる力であると言えます。判断は何が正しいかを見分け、力はそれを生きることを可能にします。
ヨセフはその模範です。ポティファルの妻に誘惑されたとき、彼は健全な判断を働かせました。「御主人はあなたを除いては、わたしに禁じられたものはありません。あなたは御主人の妻だからです。どうしてわたしはこの大きな悪をして、神に罪を得ることができましょうか。」そして彼女が衣をつかんだとき、ヨセフは逃げ出しました。これが内なる力です（創世記39章9-12節）。

4. 力を抑えられた神人イエス

シリーズを通して、教会は一つひとつの実のもっとも純粋な姿を神の中に探してきました。しかし自制は、神の中に対応するものがない唯一の実です。神にはそれが必要ありません。神は私たちのように移ろいやすい方ではなく、悪に誘惑されることもないからです。「神は光であって、神には少しの暗いところもない」（ヨハネの第一の手紙1章5節）。
イエスにおいては、すべてが変わります。神のかたちであられた方が、ご自分を空しくして、人間と同じようになられました（ピリピ人への手紙2章6-7節）。さばきの日に、神に向かって「あなたは私が味わったことを知らない」と言える人はいません。神はこう答えられるでしょう。「わたしはあなたが感じたことを正確に知っている。わたしも御子イエス・キリストにあって、それを感じたのだから。」
私たちには、弱さに同情してくださる大祭司がおられます。「罪を犯さなかった点においては、すべてわたしたちと同じように試錬にあわれたのである」（ヘブル人への手紙4章15節、2章18節も参照）。
荒野で悪魔が「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」と言ったとき（マタイによる福音書4章1-4節）、それは私たちにとっては誘惑になりませんが、イエスにとっては現実の誘惑でした。そうする力がおありだったからです。それでもイエスは自分を抑えられました。
ゲツセマネで悲しみに打ちひしがれたイエスは、「父よ、もう耐えられません、家に連れて帰ってください」と言うこともできました。しかし、「みこころが行われますように」と祈られました。「これが自制です。」
逮捕の場面で、ペテロは自分を抑えられず、大祭司の僕の耳を切り落とします。一方イエスは、12軍団以上の御使いを求めることもできました。牧師の計算では約7万2千人です。それでもイエスは捕らえられるままになりました。
十字架の上で、救うために来た人々から辱められ、あざけられながら、イエスは指を鳴らしてすべてを止めることもできました。しかし、屠り場に引かれる小羊のように、そこにとどまられました（イザヤ書53章7節）。あなたのため、私のために、愛によって絶対的な力を抑えられたのです。
御霊の実において成長するとは、キリストに似た者になることです。だから新約聖書は、年配の男性にも、年配の女性にも、若い女性にも、若い男性にも、自制を求めています（テトスへの手紙2章2-6節）。「私たちは若い人も年配の人も、みなそれを必要としています。」

5. からだにおける自制

私たちのからだは年を重ね、やがて復活のからだを受けますが、神にとって大切なのは魂だけでなく、からだでもあります。からだを治めるとは、まずどんな依存にも屈しないことです。とりわけ泥酔はそれ自体が罪であり、多くのほかの罪を招きます。
Johnの子どもたちは18歳になり、限界を試すパーティーの話をしてくれます。彼の助言はこうです。「試すことすらしないで。近づかないで。どこまでなら大丈夫か、境界線を探さないで。そこから遠く離れていなさい。」
怠惰であれ、大食であれ、行き過ぎを退けることでもあります。マレーシアは「食べ過ぎの楽園」で、よい学びの機会になりました。反対の行き過ぎもあります。外見へのこだわりや、からだの偶像化です。合言葉は節度です。
最後に、性的な不品行です。パウロは信者たちに書いています。「不品行を避けなさい。[...] あなたがたは知らないのか。自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって [...] それゆえに、自分のからだをもって、神の栄光をあらわしなさい」（コリント人への第一の手紙6章18-20節）。誘惑は現実のもので、映画などで当たり前のように描かれ、教会の中でも世の中と同じ罪に陥ることがあります。
Johnは妻とともに、交際中のカップルを迎えています。二人の助言は「結婚の床に属するものを、結婚の前に取ってはいけません」。そして「どこまでならいいのですか」という問いには、聖書が線を引いていないところに線を引かず、こう答えます。自分の兄弟や姉妹にするようなことを、お互いにしなさい。教会には、結婚式の日に初めてキスをしたカップルもいます。

6. 欲望、思い、感情を治める

内面が治まっていなければ、ほかのすべてがむしばまれます。抑えのきかない不安は平和を奪います。「私は大きな穴を掘って、自分で飛び込んだんです。」利己心は親切の入り込む余地を狭めます。さまよう視線は、聖さと誠実さを損ないます。募る怒りは、柔和さとはほど遠い爆発を生みます。
怒りが正当に思えるときでも、どう反応するかは自分の責任です。自分に対する罪への私の反応が、それ自体罪になってしまうことが少なくありません。
だからパウロは、真実なこと、尊ぶべきこと、正しいこと、純真なこと、愛すべきこと、ほまれあることで思いを満たすように呼びかけています（ピリピ人への手紙4章8節）。悪を心に住まわせて育てるのではなく、です。
サタンの働きを軽く見てはいけません。サタンはすべてのクリスチャンをつまずかせ、私たちの行いによってキリストの名を辱め、私たちの生活、家庭、教会に混乱をもたらそうとします。恨み、分裂、高慢へと私たちを押しやります。
これらすべてを、だれが治めることができるでしょうか。だから御霊の実と呼ばれるのです。私たちがキリストに似た者となるように、神の御霊が私たちの心の中でそれを実らせてくださいます。
牧師はポーシャ・ネルソンの詩を紹介します。道を歩いていると穴があり、落ちる。私のせいではない（被害者）。見ないふりをして、また落ちる（否認）。穴が見えているのに落ちる。私のせいだ、すぐに這い上がる（責任）。穴を避けて通る（危険と隣り合わせ）。そして最後に、「私は別の道を行く」。「これが自制です」。ヨセフのように、逃げることです。

7. 言葉と行いを治める

私たちが毎日、日曜日だけでなく、どのように話し、どう反応するかは、キリストを映し出します。「重荷を負わせるために言うのではありません。それは特権だからです。」あなたの言葉と行いによって、あなたは宇宙の王を映し出しているのです。こうしてローマ世界はクリスチャンたちによって勝ち取られました。
第一の原則は、決める前に祈ることです。小さな決断でも大きな決断でも、主にゆだねて、主を待ちましょう。
第二の原則は、話す前に考えることです。聞くに早く、語るに遅いこと（ヤコブの手紙1章19節）は、多くの衝突を避けてくれます。Johnは長いメールも、批判のメールも、怒っているように受け取られかねないメールも決して送りません。長くなりそうなら削除して、電話をかけるか、本人に会いに行きます。
第三の原則は、行動する前に考えることです。「私の行いは、キリストの栄光となるだろうか。」
シリーズの締めくくりに、牧師は、神がふさわしいときにふさわしい経験を与えて、自分がどこでつまずいたのかを示してくださったことが何度もあったと打ち明けます。ガラテヤ書5章を読むだけで自動的に実がなるわけではありません。神はしばしば困難な状況を通して働かれ、神を愛する者たちのために、すべてのことを働かせて益としてくださいます（ローマ人への手紙8章28節）。
牧師はふたたび帆のたとえに戻ります。帆を上げるのは私たちの責任です。御霊の風は背後から吹き、神が望まれる所へ私たちを運んでくださいます。

この記事のまとめ

自制は「守る徳」です。これがなければ、愛、平和、寛容をはじめ、ほかのすべての実が崩れてしまいます。
自制は、善悪を見分ける健全な判断と、それを生きる内なる力の二つを合わせたものです。逃げ出したヨセフがその例です。
私たちと同じように試みにあわれたイエスは、荒野でも、ゲツセマネでも、逮捕のときも、十字架の上でも、私たちへの愛のゆえに力を抑えられました。
自制は、あなたのからだ、欲望、思い、感情、言葉、行いにかかわります。
自制は御霊の実です。神が、しばしば困難な状況を通して、あなたの内に実らせてくださいます。

実践のために

最近、後悔した反応を思い返してみましょう。自制が足りなかったために、ほかのどの御霊の実が傷つきましたか。
誘惑から遠く離れているべきなのに、「限界を試して」いる領域はありませんか。
ポーシャ・ネルソンの詩で言えば、あなたは自分の「道の穴」に対してどこにいますか。否認、責任、それともすでに別の道を選んでいますか。
今週の決断のうち、決める前に祈りの中で主にゆだねるべきものは何ですか。
メッセージやメールを、電話や面会に切り替えたほうがよいものはありませんか。

引用された聖書箇所

よくある質問

なぜ自制は御霊の実の最後に置かれているのですか。

Johnによれば、自制は「守る徳」だからです。愛はすべての実に形を与えますが、自制はそれらを城壁のように守ります。自制がなければ、愛は憎しみに変わり、平和は消え、人を傷つけながら自分自身も傷つけてしまいます。

なぜイエスは12軍団の御使いを呼ばれなかったのですか。

イエスは父に、12軍団以上の御使いを求めることもできました。牧師の計算では約7万2千人です。しかしイエスは、聖書が成就するために力を抑え、私たちへの愛のゆえに十字架にとどまられました。これこそ自制の頂点です。

日々の生活で自制を身につけるには、どうすればよいですか。

Johnは三つの原則を示します。決める前に祈ること、話す前に考えること、行動する前に考えることです。そして何より、自制は御霊の実であることを思い起こさせます。私たちをキリストに似た者とするために、神の御霊が私たちの内にそれを実らせてくださるのです。