テモテへの第一の手紙2章：健やかな教会のための正しい食事

はじめに

昨年、説教者のRichard Leadbeater牧師（ロンドン南西部レインズ・パークにあるDundonald Churchの牧師）は、人生で初めてダイエットに挑戦しました。健康的な食事についての本を贈られたのですが、それは「誕生日に制汗剤を贈られるようなもの」だったそうです。それでも試してみると、違いははっきり表れました。体調が良くなり、ランニングのタイムが伸び、関節の痛みが消え、眠りも深くなったのです。「白髪が増えるのは止まりませんでしたが、何もかも望むわけにはいきませんね。」

体に良いものを入れれば、体は健康になります。教会というからだについても同じです。牧師はこのたとえからテモテへの第一の手紙2章を語り始めます。この章には、聖書の中でもとくに議論を呼ぶ箇所が含まれていることも認めています。

メッセージの軸は単純です。教会が健全な食べ物、すなわちイエス・キリストの福音を与えられるなら、健全な実を期待できます。2章はその実を三つ示しています。穏やかな祈りをささげること、内面の美しさを求めること、そして神の良いご計画を受け入れることです。

メッセージの流れ

1. ジャンクフードで育てられた教会

エペソでは、偽教師たちが教会に「ジャンクフード」を出していました。「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世にきて下さった」（テモテへの第一の手紙1章15節）という良い知らせはもはやメインディッシュではなく、付け合わせの一品、余裕があればデザート程度に追いやられていました。
メニューは「作り話や果てしのない系図」（テモテへの第一の手紙1章4節）で、その結果、論争や争いが起こり、信仰から離れていく人々が出ました。
牧師は混乱した教会の姿を描きます。言い争いばかりして祈祷会には一度も姿を見せない男性たち、イエスではなく自分に注目を集めるために髪型や服装に何時間もかける女性たち、厳しい規則や憶測ばかりで、ほとんどイエスが語られない説教です。
そこでパウロはテモテに書き送ります。この偽教師たちを止め、有害な教えを健全な教えに置き換えなさい、と。「教会に秩序と敬虔な生き方を望むなら、教会の中で福音が宣べ伝えられなければなりません。」大切なことを、いつも大切なこととして真ん中に置くのです。

2. 神が厳しいことを語られるとき

説教者は、この章が心にひっかかることを知っています。「男と女の話って何ですか。時代遅れのたわごとでしょう。」あなたは教会に来たばかりかもしれませんし、信仰を持ったばかりかもしれません。あるいは長年のクリスチャンでも、この箇所を読むと居心地が悪くなるかもしれません。
これらの節が難しいのは、しばしば誤解されたり誤って適用されたりするからです。同時に、神のやり方で生きることは、だれにとっても挑戦だからでもあります。
「あらゆることについてあなたと意見が一致する神がいるなら、それはあなたが一から作り上げた神だと、ほぼ確信してよいでしょう。」イエスと聖書のページを通して御自身を現される真の神は、ときに厳しいことを語られます。
私たちの生き方や文化が神のみことばと合わないとき、神が愛をもって私たちを正してくださるよう委ねる必要があります。テモテへの第一の手紙2章は、教会に対する神の良いご計画を示しています。どのように祈り、どのように装い、互いにどのように接するかということです。

3. 穏やかな祈りをささげる（1〜8節）

「そこでまず第一に、勧める。すべての人のために、また王たちと上に立っているすべての人のために、願いと、祈りと、とりなしと、感謝とをささげなさい」（1〜2節）。健全な教会とは、祈る教会、主に頼る教会、主が望まれることを望む教会です。
神は「すべての人が救われて、真理を知るに至ることを望んでおられる」（4節）。この表現は1節、4節、6節に出てきて、テモテへの第一の手紙4章10節にも現れます。説教者によれば、これはかつて生きたすべての人間一人ひとりを指すのではなく、あらゆる種類の人々を指しています。正確な数ではなく、広がりを表しているのです。
治める人々のために祈るのは、平安で静かな生活を送るためです。それは目立たずに身の安全を守るためではなく、敬虔な生き方を通して、ほかの人々が真理を知り、救われるようになるためです。
8節でパウロは男性たちに語りかけ、「怒ることなく、争うことなく」きよい手をあげて祈るように求めます。エペソの男性たちは言葉をめぐって争っていました（テモテへの第一の手紙6章4節）。「敬虔な人のしるしは、怒って振り上げたこぶしではなく、祈りのために上げられた手です。」
大切なのは手の位置ではなく心です。きよい手は、きよい心の表れです。この節は祈るのは男性だけだという意味ではありません。パウロは1節で教会全体に祈るよう呼びかけているからです。
牧師は続けて自分の教会の男性たちに語ります。主に謙遜に頼る男であること。自分だけで何とかしているふりをせず、互いに祈りを求め合うこと。平和を愛する人として知られること。祈祷会に来て、小グループで声に出して祈ることです。

4. 内面の美しさを求める（9〜10節）

男性たちが攻撃的な態度で相手に勝とうとしたのに対し、女性たちは外見でそうしました。パウロは、彼女たちに「つつましい衣服を着け、慎みと貞淑とをもって」装ってほしいと願います。編んだ髪や金、真珠、高価な衣服ではなく、良いわざによって装うのです。
エペソでは、硬貨や彫像に姿が刻まれるような大富豪たちが、金や高く結い上げた髪型を見せつけていました。「『ザ・シンプソンズ』のマージのように」金を編み込んだ髪です。説教者は現代に置き換えます。ブランドのドレス、高級バッグ、素敵な自撮り写真、何千人ものフォロワーです。そしてクリスチャンの女性たちも「私もあれが欲しい」と思っていたのです。
謙遜の反対は美しさではなく、高慢です。そのすべては「私を見て。私は裕福で、成功していて、美しい」と言っているようなものでした。けれどもクリスチャンの生き方は、イエスがどれほど素晴らしい方かを見てください、と語るものであるべきです。
本文は、素敵な髪型も、きちんとした服装も、アクセサリーも、化粧も禁じていません。「パウロは、クリスチャンはできるだけみすぼらしく見せよと言っているのではありません。」彼が言うのは、見た目の良さよりも、良いわざを大切にしなさい、ということです。
この節は男性にも当てはまります。「華やかであることと、敬虔であること。正直なところ、どちらを選びますか。」あなたは人のスタイルに憧れますか。それともキリストに似た品性に憧れますか。人々の目を自分に向けたいですか。それとも人々の心をキリストに向けたいですか。
牧師は男性たちに、キリストにある姉妹たちのこの美しさを探し、尊ぶように勧めます。本当の美しさは、なめらかな肌や細い体ではなく、親切、忍耐、謙遜、誠実さ、そしてますますイエスに似ていくことにあるのです。
それは解放です。ある若い女性は、信仰を持ってまもなく、この箇所のメッセージのあとに説教者へ何度もお礼を言いました。クリスチャンになれば、服にかかるお金も、外見への不安も、ずいぶん減るというのです。
あなたのクローゼットにも、もう着なくてよいものがあるかもしれません。「去年の流行だから」ではなく、それがもう今のあなたらしくないからです。「イエスはありのままのあなたを愛しておられ、年月とともにあなたを本当に美しくしてくださいます。」

5. 神の良いご計画を受け入れる（11〜14節）

説教者は、ドラマ化もされた小説『侍女の物語』に触れます。そこでは司令官が、女性を隷属させることを正当化するためにテモテへの第一の手紙2章を読みます。「これらの節が語っているのは、決してそういうことではありません。」男性と女性は違いますが、どちらも神のかたちに造られ、等しい価値があり、等しく愛され、等しく尊ばれるべき存在です。
二つの補足があります。「女」と訳された語は「妻」を意味することもありますが、9〜10節の文脈から、ここでは女性一般を指していることが分かります。また、本文が語っているのは社会ではなく地域教会での役割です。女性が会社や学校を経営できないとか、いかなる状況でも男性に対して権威を持てないとは言っていません。パウロが手紙を書いている相手のような教会の指導について語っているのです。
「女は静かに、全く従順に教を学ぶがよい」（11節）。当時としては画期的なことでした。学ぶのは男性だけだったからです。求められている静けさは、騒がしさの反対ではなく、反抗の反対です。2節の「平安で静かな生活」と同じです。すべてのクリスチャンは従うよう召されており、イエスの栄光はまさに、父に従われたことにあります。
12節では、教会を導き、教会の家族に聖書を教える役割は、女性に委ねられていません。「そして、それはすべての男性の役割でもありません」と牧師は補います。聖書の基準にかなった一部の男性の役割であり、それはテモテへの第一の手紙3章が示すとおりです。
第一の理由は創造です。「アダムが最初に造られ、それからエバが造られたからである」（13節）。聖書では、最初であることはしばしば権威を伴います。相続を受ける長子がその例です。パウロは当時の文化から論じているのではなく、「あらゆる時代とあらゆる文化に通じる」神の本来のご計画にさかのぼっています。
第二の理由は堕落です。「アダムは惑わされなかったが、女は惑わされて、あやまちを犯した」（14節）。本文は、女性が世に罪を持ち込んだと責めているのでも、女性のほうがだまされやすいと言っているのでもありません。パウロが思い起こさせているのは、罪がアダムの責任のもとで世に入ったということです。木から取って食べてはならないという命令は、アダムに与えられていました（創世記2章16〜17節）。彼は割って入り、「いや、神様はそうおっしゃってはいない」と言うべきでした。ところが彼は、ただそこに立って見ていたのです。
創造の秩序、すなわち神、男、女、そして人間が治めるはずの動物という順序は、すっかり逆転しました。動物が女をだまし、女が男を神への不従順に引き入れたのです。
それ以来、男性は二つの欠点の間を揺れ動いてきました。責任を放棄すること（「勇敢な宣教の祈り」のように「主よ、私はここにいます。私の姉妹を遣わしてください」と言うこと）か、威圧的に支配することです。教会では、神のご計画に逆らうことも、それを弁解することもしません。女性も男性も、神が与えてくださった役割と賜物の中で豊かに成長してほしいと願っています。
Dundonald Churchでは、長老と、教会が集まる場で説教をする人は、テモテへの第一の手紙3章にかなった男性たちです。女性たちは、男女混合のグループを導き、共同で導き、大きな働きを率い、聖書を教え、子どもの働きと教会員の働きを導いています。教会には女性の働きのチームがあり、長老たちの働きに貢献できるよう取り組んでいます。長老会に出席するのは、決定を下すためではなく、この補い合いを共に生きる助けをするためです。「共に働くとき、私たちはもっと良くなるからです。」

6. 15節：子を産むことによって救われる？

「しかし、女が慎みをもって、信仰と愛と聖とにとどまっているなら、子を産むことによって救われるであろう。」説教者は、これがおそらくこの箇所でもっとも難しい節だと認めています。詳しい学びは翌週の水曜日の教会の集まりに取っておき、ここでは大まかな意味だけを語っています。
母親だけが天国に行くという意味ではありえませんし、クリスチャンの女性が出産で亡くなることはないという意味でもありません。マリアによるイエスの誕生を読み取る人もいます。マリアが産んだ子への信仰によって私たちが救われるのは事実ですが、ここでの意味はそうではないと彼は考えています。彼によれば、パウロが言っているのは基本的に、女性が女性であることを、母となることも含めて受け入れるのは良いことだ、ということです。
エペソでは、偽教師たちが結婚を禁じ（テモテへの第一の手紙4章3節）、年老いた親は顧みられていませんでした（5章）。本当に聖なる者になりたいなら、結婚せず、子どもも持たず、指導や説教のような本当に重要なことをしなさい、という考え方です。「子どもがいなければ女性として劣る、とは言われませんでした。子どもがいればクリスチャンとして劣る、と言われたのです。」
この節は、すべての女性が子どもを持たなければならないとも、働くべきではないとも言っていません。子どもを持たず、ただ働くことだけが本当に霊的だという偽りを正しているのです。「女性の皆さん、男になろうとしなくてよいのです。その必要はありません。男性の皆さん、女になろうとしないでください。」これが神の良いご計画であり、教会全体がそれを励ますよう召されています。

7. 私たちの模範であるイエス

神の家で、この敬虔な生き方を完全に生きられたのはイエスだけです。穏やかな祈りをささげられたのは、この方です。
内面の美しさを求め、いつもふさわしい装いをしておられたのも、この方です。
父の御心に従うことで神のご計画を受け入れ、人々を愛し、復活の最初の証人として三人の女性を選ばれたのも、この方です。
牧師はこう結びます。地域教会が健全に教えるなら、神の助けによって健やかに成長します。穏やかな祈りをささげ、内面の美しさを求め、「本当に、本当に良い」神のご計画を受け入れる教会になるのです。

押さえておきたいポイント

健全な教会は、福音をメインディッシュとして養われます。敬虔な生き方は、イエスの忠実な宣教から生まれます。
あらゆることであなたと意見が一致する神は、おそらくあなたが作り上げた神です。真の神は愛をもって正してくださいます。
敬虔な人のしるしは、怒って振り上げたこぶしではなく、祈りのために上げられた手です。
謙遜の反対は高慢です。あなたの生き方は「私を見て」ではなく「イエスを見て」と語るものであるべきです。
男性と女性は等しい価値を持ち、教会での役割の違いは文化ではなく創造に由来します。それは、逆らったり弁解したりするものではなく、受け入れるべきご計画です。

自分に当てはめてみましょう

あなたの生き方や信念のどの点で、聖書は居心地の悪さを感じさせますか。神に正していただく心の備えはできていますか。
何事もないふりをせず、兄弟姉妹に自分のために祈ってほしいと最後に頼んだのはいつですか。
外見で称賛されることと、品性で認められること。あなたが本当に求めているのはどちらですか。
あなたのクローゼットや人前での振る舞いの中に、「イエスを見て」ではなく「私を見て」と語っているものはありませんか。
あなたの教会で、男性も女性も、神から与えられた賜物の中で豊かに成長できるよう、どのように励ませますか。

引用された聖句

よくある質問

テモテへの第一の手紙2章の「すべての人」とはどういう意味ですか。

説教者によれば、この表現は1節、4節、6節に出てきますが、かつて生きたすべての人間一人ひとりを指すのではなく、あらゆる種類の人々を指しています。神はあらゆる種類の人々が救われることを望み、イエスはあらゆる種類の人々のために身代金として御自身をささげられました。ですから教会は、あらゆる種類の人々のために、とくに王たちや上に立つ人々のために祈るのです。

テモテへの第一の手紙2章は、女性が髪を整えたり、アクセサリーを身につけたりすることを禁じていますか。

いいえ。説教者は、本文が素敵な髪型も、きちんとした服装も、アクセサリーも、化粧も禁じていないと明言しています。謙遜の反対は美しさではなく高慢、つまり自分に注目を集めようとあらゆることをすることです。パウロは女性にも男性にも、見た目の良さよりも良いわざを大切にするよう呼びかけています。

テモテへの第一の手紙2章12節で、パウロはなぜ女性が教会で教えることを許さないのですか。

説教者は、パウロが当時の文化ではなく、創造（アダムが最初に造られた）と堕落（命令はアダムに与えられていたのに、彼は何もせずエバがだまされるのを許した）に基づいていることを強調します。本文が扱っているのは地域教会での教えと指導であり、社会一般のことではありません。Dundonald Churchでは、長老と、教会が集まる場で説教をする人は、テモテへの第一の手紙3章にかなった男性たちであり、女性たちは多くの働きで教え、導いています。