第二コリント5章：今日から明日のために生きる

はじめに

「皆さんの評価が下がるのを承知で正直に言いますが、キャンプ、とりわけテントでのキャンプは、私の好みではありません。」パリ中央バプテスト福音教会（Église Évangélique Baptiste de Paris-Centre）の説教者は、パウロのコリント人への第二の手紙を扱うシリーズのこのメッセージを、こう語り始めます。テントで過ごす一夜と、四方を壁に囲まれた本物のベッドで過ごす一夜なら、答えはすぐに出ます。

使徒パウロ自身は天幕作りを職としていました。第二コリント5章1〜10節で、パウロはまさにテントと頑丈な家の対比を用いて、私たちの現在と将来への見方を変えようとします。

説教者はこの箇所を、フランス語ではどれも同じ文字で始まる三つの言葉、「待望」「手付金」「志」を通して味わいます。今日から明日のために生きることを学ぶための、三つの言葉です。

メッセージの流れ

1. もろい幕屋と永遠の家

パウロの時代、テントは軍隊の野営や、長い距離を歩く旅人、そしておそらく一部の質素な住まいに使われていました。テントは役に立ちますが、軽く、一時的で、壊れやすいものです。
4章の終わりでパウロは、今の時の軽い患難を、やがて来る永遠の栄光の重みと比べました。目に見えるものは一時的であり、目に見えないものは永遠だからです。
5章の初めでも、パウロは同じ流れで語ります。この朽ちる体、すなわち幕屋が壊されるなら、つまり私が死ぬなら、別の住まいが私を待っています。神からの建物、手で造られたものではない永遠の家です。
この住まいの意味については議論がありますが、説教者によれば、パウロがここで語っているのは、永遠のいのちにおいて私たちが受ける新しい朽ちない体のことです。パウロはローマ8章22〜23節でもほとんど同じ言葉で語っています。被造物全体がうめいており、御霊の初穂をいただいている私たちも、体のあがなわれることを待ち望みながらうめいているのです。

2. 待望：この幕屋の中で私たちはうめく

パウロは2節で、私たちはこの幕屋の中でうめいていると書き、4節でもそれを繰り返しています。もしあなたが人生をしばしば苦しく、もどかしく、期待外れだと感じているなら、使徒はそれが普通のことだと語りかけているようです。
罪が世界に入った後の人間の状態について神が下された宣告を思い出せば、これは驚くことではありません。大地はのろわれ、あなたは苦しんで食物を得、やがて土に帰るのです（創世記3章17〜19節）。人生は厳しく、クリスチャンの歩みも例外ではありません。
コリントの人々の中には、パウロには迫力が足りないと非難する人たちがいました。「パウロ、あなたはもろすぎる。私たちには強い指導者が必要だ。」パウロは自分の弱さを認め、現在の状態では私たちはみなもろいのだと思い出させます。しかしクリスチャンは、その弱さを違う仕方で生きます。やがてそれが力あふれるいのちへと変えられる日を待ち望んでいるからです。
この箇所のうめきには二つの面があります。2節では、切なる願いを表しています。「パパ、待ちきれないよ、待ちきれない！」とため息をつく子どものようです。4節では、試練を表しています。私たちは重荷を負ってうめいているのです。待つとは、期待と痛みの両方を抱えることです。
私たちは、主と顔と顔を合わせて見る日、死が永遠に滅ぼされる日、主が私たちの目から涙をことごとくぬぐってくださる日を待ち望んでいます。それまでの間、私たちはもろい世界の中で、もろい体と、もろい状況や人間関係とともに生きています。

3. 復活の望み、肉体のない永遠ではない

「それを脱ごうと願っているのではなく、かえって天の幕屋を上に着ようと願っているのです。それは、死ぬべきものが、いのちにのまれてしまうためです」（4節、口語訳）。クリスチャンの望みは、肉体を持たない、純粋に霊的なだけの永遠を生きることではありません。
死後に「天国に行く」と語ること自体は間違いではありません。ただし、天国とはまず神の御前にいることだと理解しているならばです。それでもこの言い方は誤解を招きかねません。私たちの望みは復活、新しい体、新しい地、新しい現実なのです。
C・S・ルイスは『大離婚』の中で、来たるべき世界を描いています。そこでは最初、草の上を歩くと痛みを感じます。草があまりにも確かな実体を持っているからです。これはフィクションのイメージですが、示唆に富んでいます。来たるべき世界は今の世界より現実味が薄いのではなく、はるかに濃いのです。すべてがより確かで、より鮮やかです。
なぜクリスチャンであっても、こう考えるのは難しいのでしょうか。消費社会が私たちの視野全体を占めているからです。「神が差し出してくださる生ける水を、私たちはもう本当には求めていません。世の中が差し出す炭酸飲料ばかり飲んでいるからです。」キャリア、余暇、持ち物、ほどほどの快適さ。必ずしも悪いものではありませんが、決して神の代わりにはなりません。
説教者は、神とそのみことばに立ち返るために、生活を簡素にする必要があるかもしれない、そして自分の生活の中で望みの妨げになっているものを見つける必要があるかもしれない、と示唆しています。
3節は簡単な補足をしています。人間の大多数は、この新しい体を受ける前に死を通ります。生きたまま変えられるのは、最後の世代だけです。パウロがテサロニケの人々にも書いているとおりです。どちらの場合も行き先は同じです。新しい創造、永遠のいのち、今日から備えるよう招かれている永遠です。

4. 手付金：神は御霊を与えることで私たちに身を委ねられた

「そうなるようにわたしたちを整えて下さったのは、神である。神はその保証として、御霊をわたしたちに賜わったのである」（5節、口語訳）。この言葉は、手付金、内金、保証金とも訳せます。
私たちの多くは、住まいのために保証金を払った経験があるでしょう。お金を預けるのは、その契約に身を置き、引き下がるつもりがないからです。聖霊を与えることで、神はこの将来に向けて私たちに対する責任を引き受けられました。
神が一時的に訪れて、「やっぱりやめた」と言って手を引くことなど、想像できるでしょうか。できません。御霊の賜物は、決して切れない絆で私たちを神に結びつけます。
御霊は、来たるべき現実の先取りをすでに与えてくださっています。いつでも、どこでも、祈りを通して日々神に近づけること。イエスとの出会いを通して、私たちを少しずつ造り変えるみことば。そして、永遠をともに過ごす日を待ちながら、教会で私たちを互いに結ぶ超自然的な絆です。
「聖霊によるいのちは、永遠への備えです。」私たちはすでに、いわば片足を永遠に踏み入れているのです。

5. 死を前にしても、いつも心強い

「だから、わたしたちはいつも心強い」（6節、口語訳）。パウロは、宣教の苦しみの中でも勇気をもって進み続けることができます。もう得るものも証明するものもないからです。キリストからすべてをすでに受けているのです。
私たちにとっても、これは、どんな形であれ、クリスチャンとしての奉仕を忍耐して続けるようにとの招きです。私たちは空しく仕えているのではありません。すでに確かなものとされた栄光の将来に投資しているのです。
この確信は、不安と意味の喪失に覆われた時代における証しでもあります。友人や同僚、身近な人たちは、私たちの中に、世の出来事に関心を持ちながらも、根本では平安でいる人の姿を見ているでしょうか。証しをするとは、多くの場合「落ち着きを保つ」ことです。耳を傾け、考え、助け、仕える。しかも世の中から身を引くことなく、です。
この地上で私たちの敵であった死でさえ、飼いならされました。人間の尺度で最悪の出来事が、最善、すなわち神とともにある永遠へと私たちを導きます。パウロは死そのものを望んでいるわけではありませんが、もう死を恐れてはいません（6〜8節）。

6. 志：主に喜ばれること

「あなたの人生の志は何ですか。」9節でパウロの志は、この体にとどまっていても、離れても、主に喜ばれることです。それは宣教者としての志ではなく、私たちみなに当てはまる志です。
この数十年で何をするかだけが気がかりなら、私たちは望みの中に生きることはできません。パウロはコリントの人々にこう書いていました。「死人がよみがえらないとしたら、『飲めよ、食らえよ、あすは死ぬのだから』ということになる」（第一コリント15章32節、口語訳）。快楽主義的でない言い方をしても、行き着く先は同じです。人生は短いから、効率よく使おう。「YOLO」（人生は一度きり）と言う人もいます。
人生の地平線が死ではなく、神とともにある永遠なら、私には時間があります。造り変えられる時間があり、最大化すべき体験ではなく、永遠に続く神との関係を人生の中心に据える時間があります。
初めてローマで48時間を過ごすなら、予定をぎっしり詰め込むでしょう。記念建造物、美術館、教会、パスタ。けれども数十年住むためにローマへ移り住むなら、言葉や文化を学ぶ時間をとり、自分が変えられていくのに任せるでしょう。私たちの志は、少しずつイエスに似た者になることを学ぶことです。イエスとともにある人生が、私たちの将来だからです。

7. キリストのさばきの座の前に立つ

「なぜなら、わたしたちはみな、キリストのさばきの座の前に現れて、善であれ悪であれ、肉体にあってした行為に応じて、報いを受けねばならないからである」（10節、口語訳）。パウロは、恵みによる救いを疑っているのではありません。神が保証として御霊を与えてくださったと、今まさに語ったばかりです。
パウロは聖書の真理を思い起こさせています。人間は神に対して責任を負っているということです。神の赦しは完全で決定的ですが、私たちの生き方に対する責任を消し去るものではありません。説教者は、ついでにこう付け加えます。このことは、私たちを傷つけた人を赦す助けにもなり得ます。その人たちも、自分の行いについて神の前で答えなければならないからです。
パウロは第一の手紙で、そのいくつかの手がかりを示しています（第一コリント3章13〜15節）。一人ひとりの働きは明らかにされ、火で試されます。パウロは、人の救いと、その働きの評価とを区別しています。
罪の代価を十字架で支払ってくださったキリストの義に覆われてこの法廷に入るなら、私たちは「恐れではなく、全き確信をもって」そこに立つことができます。それは自分への確信ではなく、キリストの御業への確信です。もし自分自身の義で武装して、三たび聖なる神の前に立とうとするなら、災いです。
説教者は、長い間イエスの周りにいながら、まだ踏み込めずにいる人たちに語りかけます。信仰によってイエスと本当に出会う時が来たのです。キリスト・イエスにある者は罪に定められることがありません（ローマ8章1節）。

要点

私たちの体はもろい幕屋ですが、永遠の住まいが待っています。死ぬべきものがいのちにのまれるための、新しい体です。
クリスチャンの待望は、切なる願いであると同時に試練でもあります。私たちのうめきは、弱さと望みを語っています。
聖霊は神の手付金です。神は聖霊によって私たちに身を委ね、永遠の先取りをすでに与えてくださっています。
私たちの志は、体験を最大化することではなく、主に喜ばれ、イエスに似た者になることを学ぶことです。
私たちはみなキリストのさばきの座の前に立ちますが、キリストの義に覆われて、確信をもってそこに立つことができます。

個人への問いかけ

あなたの人生の中で、何が、あるいはどの領域が、あなたを現在に縛りつけ、望みの妨げになっていますか。
あなたのうめきは、疲れに近いですか、それとも主と顔と顔を合わせて見たいという切なる願いに近いですか。
御霊が与えてくださる永遠の先取りを、今週どのように育てていますか。祈り、みことば、信仰の仲間との交わりを通してでしょうか。
身近な人や同僚は、あなたの中に、ニュースに左右されない平安を見ているでしょうか。
あなたはローマで48時間を過ごす人のように生きていますか。それとも、そこに移り住んで自分が変えられるのに任せる人のように生きていますか。

引用された聖句

よくある質問

第二コリント5章の幕屋と家は何を表していますか。

軽く、一時的で、もろい幕屋は、やがて壊される私たちの今の体を表しています。手で造られたものではない永遠の家は、キリストにある者のために神が備えてくださる、新しい朽ちない体を指しています。それは、死ぬべきものがいのちにのまれるためです。

なぜ使徒パウロは聖霊を手付金と呼ぶのですか。

住まいのために払う内金や保証金のように、手付金はそれを渡した側を拘束します。御霊を与えることで、神は将来に向けて私たちに身を委ねておられます。御霊は決して切れない絆で私たちを神に結びつけ、祈り、みことば、信仰の仲間との交わりという形で、永遠の先取りをすでに与えてくださっています。

キリストのさばきの座は、恵みによる救いを疑わせるものですか。

いいえ。説教者は、神の赦しは完全で決定的だが、それによって私たちの責任が消えるわけではないと語っています。パウロは、人の救いと、その働きの評価とを区別しています。キリストの義に覆われているので、私たちはこのさばきの座の前に、恐れではなく、キリストの御業への全き確信をもって立つことができます。