マタイ3章：悔い改め、回心、新生

はじめに

「あなたは本当に救われていますか。今日もし死んだら、イエス・キリストのそばにいると確信できますか。」トゥーロンの教会から来たリュシアーノ・ブランコ氏は、教会が洗礼式を祝うその日、マタイ3章1〜12節のメッセージの中心でこう問いかけます。

氏によれば、この箇所は、真のクリスチャン、真の信者を見分けるための手がかりを与えてくれます。聖書には、自分はクリスチャンで救われていると言いながら、実はそうではない人々がたびたび登場します。他の人の心を常に見分けられるわけではない、と氏は認めたうえで、ひとつの問いを投げかけます。「あなたは、自分自身の心の中にあるものを見分けられますか。」

氏はバプテスマのヨハネの宣教を通して、救いの三つの現実を説明します。悔い改め、回心、そして新生です。最初の二つは人が踏み出す一歩であり、三つ目は神の霊の働きです。

メッセージの流れ

1. クリスチャンにもいろいろある

今週、教会の90歳の姉妹が、エホバの証人の人たちをどうしても断れずにいました。説教者がその人たちに電話をかけ、1時間話し合った後、相手はこう言いました。「それでも私たちは兄弟ですよね。」氏の答えはこうでした。イエスが救われる唯一の道だと認められない以上、神の国には入れません。その人が他の誰かより悪いからではなく、神と人との間の仲保者はただひとり、人であるキリスト・イエスだからです（テモテ第一 2:5）。
海外で、約300人の教会の牧師に、実際に何人いるのかと尋ねたことがあります。答えは「おそらく100人くらい」。牧師は「変えられた魂」の数で話していたのです。神の子どものように見えた人が、何年かたつと、神の存在そのものを疑うようになることもありました。
天国では驚くことになります。十字架の上の犯罪人はイエスをののしっていましたが（マタイ27:44）、やがてイエスにこう言いました。「わたしを思い出してください。」するとイエスは、きょうのうちに共にいると約束されました（ルカ23:42-43）。思いがけない人がそこにいて、いると思っていた人がそこにいない、ということがあるでしょう。
氏は妻と一緒に、携挙を描いた映画を観たときのことを語ります。牧師だけが取り残される筋書きでした。妻は氏のほうを向いて言いました。「それで、何か問題でも？」笑い話の裏に、真剣な問いがあります。真の救いの第一の現実は、初めから始めることであり、その初めとは悔い改めです。

2. 初めから始める：霊的な健康診断

説教者は、自分もこの落とし穴にはまったと告白します。「神は愛です。あなたのことを心配してくださいます。髪の毛まで数えられています。神を愛する者たちには、万事が益となります」といった福音を語ってしまったのです。私たちはこうした約束が大好きです。「それが福音でしょうか。」
バプテスマのヨハネは、まず現状の確認、つまり霊的な健康診断から始めます。「あなたは哀れな罪人であり、自分の罪のゆえに神の栄光の前に立つことはできない。」だからこそ、こう呼びかけるのです。「悔い改めよ、天国は近づいた」（2節）。
ヨハネの時代に近かったのなら、今日はなおさら近いはずです。ある人にとっては、それは数日のうちに来るかもしれません。だれも自分の寿命を、ひと時でも延ばすことはできないからです（マタイ6:27）。
ヨハネは、荒野で叫ぶ者の声として、主の道を備えます（イザヤ40:3）。トマトを植える前には、土地を整えます。トラクターに乗った農夫は、まだ種はまきません。土を掘り返し、砕いているのです。
種まきのたとえ（マタイ13章）は、御言葉に対する四つの反応を示しています。無関心な人は、「話を続けたら、聞いてあげるよ」という態度です。次に、原則として「はい」と言うけれど、知的な「はい」にとどまり、心がかたくなな人。三番目は、「はい、喜んで」と言いながら、いつも正当な言い訳がある人で、まず父を葬りたいと言った人のようです（マタイ8:21-22）。そして良い地では、種が実を結びますが、人生のいばらがふさいでしまうこともあります。

3. 悔い改めか後悔か：ペテロとユダ

悔い改めと後悔の違いは、ときに紙一重です。ユダは受け取ったお金を返そうとしましたが、受け取ってもらえませんでした。罪の重さのあまり、彼は首をつって死にました（マタイ27:3-5）。それでも聖書は、彼を滅びの子と呼んでいます（ヨハネ17:12）。
ペテロもまた、イエスが言われたとおり、三度イエスを知らないと言いました。主と目が合うまでのことでした。そのとき彼は激しく泣きました（ルカ22:61-62）。ひとりは神に仕える弟子となり、もうひとりは首をつるところまで行きました。
「ユダは、自分のしたことを人々の前で恥じました。ペテロは、自分のしたことをイエスの前で恥じました。そこが違いです。」使徒行伝では、ペテロはもはや以前のペテロではありません。福音を宣べ伝えています。
パリサイ人シモンの家でイエスの足もとに来た女は、人の目を気にしていませんでした（ルカ7:36-50）。他の人にどう思われるかが怖くて自分の罪を恥じるなら、「それは悔い改めではなく、後悔です。恐れであり、自分のイメージが傷つくことへの恥です。」
悔い改めは、家族や配偶者、友人がどう思うかから「完全に解き放たれて」います。気がかりはただひとつです。「主よ、あなたのそばでひざをかがめ、自分の罪のために泣きます。」

4. 悔い改めにふさわしい実

エルサレムの人々、ユダヤ全土の人々、ヨルダン川沿いの地方の人々が、ヨハネのところへ出て来ました（5節）。だれも強制しませんでした。これは、団地でのキャンプで、子どもたちを引きつけるために配ったお菓子のような、人を惹きつけるための伝道ではありません。ヨハネが語ると、その言葉が人を動かしたのです。
こんな言葉を耳にします。「あの人は神の子どもだと思う。教会に定期的に来るし、聖書も読むし、献金もするし、イエスのことも話すから。」説教者にとって、「それは全く何の意味もありません。」悔い改めなさい。
悔い改めにふさわしい実は、目に見える現実です。ザアカイは、だれかから不正に取り立てていたなら、返すつもりだと宣言しました（ルカ19:8）。「これこそ、悔い改めにふさわしい実です。」
人にはそれぞれ傾向があります。説教者は、お酒もたばこも薬物も、回心する前から誘惑になったことはなかったと語ります。酒を飲まないことを自慢するのは簡単ですが、ほかに問題があったのです。人はみな、それぞれの弱点を持っています。
イエスは、評判の悪い人々のほうが宗教的な人々より先に神の国に入ると言われます（マタイ21:31）。しかし、自分の罪を分かっていながら、教会に来て、クリスチャンだと言いつつ罪の中にとどまる人は、「大きく、不快に響く音」を聞くことになります。「それは私が言っているのではありません。」

5. 「まむしの子ら」：悔い改めのない宗教

パリサイ人とサドカイ人は、もうひとつの儀式をこなすように、ヨハネのバプテスマを受けに来ます。「バプテスマを受けなければならないから、受けに行こう。」良心を安心させるには十分です。ヨハネは、あまり親切な出迎えはしません。「まむしの子らよ。迫ってきている神の怒りから、のがれられると、だれが教えたのか」（7節）。
彼らが本当の悔い改めを生きていないのは明らかです。毎週日曜日に礼拝に来て、時間を守り、好きな賛美歌をリクエストし、洗練された言い回しで祈っても、神の子どもではないということがあり得ます。彼らは信心深い様子をしていながら、その実を捨てているのです（テモテ第二 3:5）。
イエスが厳しかったのはまれで、パリサイ人に対してだけでした。イエスは彼らを偽善者と呼ばれます（マタイ23章）。このギリシア語は役者を意味する、と説教者は説明します。
とても上手な役者なので、日曜日には声が甘くなる人もいます。「ああ、兄弟、神があなたを祝福してくださいますように。」そして子どもたちは、日曜の朝になると父親の顔つきが変わるのを見ますが、家では「みじめな思いをさせられている」のです。

6. 回心：血筋ではなく、方向転換

救いの第二のステップは回心、「人生の方向転換」です。使徒行伝にはこうあります。「そこで、あなたがたの罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて元に立ち返りなさい」（使徒行伝3:19）。この二つは深く結びついていますが、悔い改めに似た要素がすべてそろっていても、回心を生きていないということがあり得ます。
洗礼の証しの中で、こんな言葉を耳にすることがあります。「心の中にぬくもりを感じて、そのあと平安が来ました。」説教者は、その人がもっと良く導かれなかったことを残念に思います。救いとは、悔い改めと回心だからです。
血筋は関係ありません。「両親も教会にいたし、曾祖父母もそうでした」ということは数に入りません。「自分たちの父にはアブラハムがあるなどと、心の中で思ってもみるな」（9節）。信仰については、ひとりひとりが自分自身で答えるのです。
「おのは、すでに木の根に置かれている」（10節）。初めから一撃は致命的で、木はきちんと育つことができません。だからこそ、正しい福音を伝えることが大切です。初めから物事がきちんと動き出すようにするためです。シンプルな問いがあります。「今日、もし死んだら、どこへ行きますか。」
日曜学校の子どもたちは、どんな場面にも使える答えを知っています。「イエスさま」という、「ジョーカーのカード」です。説教者は、そのようにして、正しい答えを言えても中身をつかんでいない「パリサイ人の卵」を生み出してしまうのではないかと心配しています。
トゥーロンでの牧師会では、聖書展、新約聖書の配布、講演会、戸別訪問を振り返りました。結論はこうでした。私たちが救いを生み出すのではなく、種をまくことしかできず、祈らなければならないのです。
回心とは、イエス・キリストが今や王として治めておられるということです。あなたが観ているNetflixのドラマも、財布も、趣味もです。「あれこれに夢中だったけれど、まずキリストです。」

7. 新生：御霊と火

ヨハネのバプテスマは悔い改めのバプテスマで、「私は罪人です」と表す目に見える行為です。この日の午後に行われた洗礼には、悔い改めが含まれていますが、もうひとつの現実、聖霊のバプテスマも表しています。
「その方は、聖霊と火とで、あなたがたにバプテスマをお授けになるであろう」（11節）。あなたが踏み出す一歩としての悔い改め、あなたが踏み出す一歩としての回心があり、そして神がなさることがあります。神の霊があなたのうちに来て、あなたを神の神殿とし、新しく造られた者にしてくださるのです。聖書はこれを新生、または再生と呼んでいます。
説教者によれば、ここでの火は、聖霊とは別のものを指しています。12節がそれを説明しています。キリストは麦を倉に納め、からを消えない火で焼き捨てられます。イエスが戻られるとき、選り分けが行われます。「牧師をだますことはできます。教会の人々をだますことはできます。だませる相手はだれでもだませますが、キリストをだますことはできません。」
マタイ25章のたとえは、この選り分けについて語っています。羊とやぎ、十人のおとめです。みなキリストを待ち、みなともしびを持ち、みな眠り込みます。違いはほんのわずかなことで決まります。「神の前で本物の神の子どもだと認められないのなら、教会の人々に気に入られて何の役に立つでしょうか。」
「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である」（コリント第二 5:17）。説教者は、自分が完全だとは言いません。サッカーをするときは勝つためにプレーし、その生まれ持った性質が顔を出します。それでも、消えることのない願いが心の中にあります。神に喜ばれること以外では満足しない、という願いです。これが聖化です。聖霊を悲しませているのは、私の態度のゆえに私自身なのです（エペソ4:30）。
この御霊のおかげで、苦しみや病、不正があっても、悩みの日に顔を上げることができます。苦しみは神の子どもにとっても楽ではありませんが、この人生の後にも命があります。
氏の最後のたとえはこうです。悔い改めは子どもの受胎、回心は妊娠、新生は誕生にあたります。悔い改めも生き方の変化も語らずに、生まれ変わったと言う人は、受胎も妊娠も経ていない新生児のようなものです。
最後にひとこと。神の霊が先に働いてくださらなければ、人は完全な悔い改めを生きる力を持っていません。神を求める人はいないからです（ローマ3:10-12）。だからこそ、身近な人のために祈るよう促されます。「主よ、心に触れてください。この人の心を、悔い改めへと傾けてください。」

心に留めたいこと

福音は初めから始まります。私たちが神の栄光の前で罪人であるという、誠実な現状認識です。
悔い改めは後悔ではありません。後悔は自分のイメージを心配し、悔い改めは他人がどう思おうと、イエスの前で自分の罪のために泣きます。
回心は方向転換です。人生のあらゆる領域で、まずキリストです。家族の遺産がその代わりになることはありません。
新生は、神の霊の働きです。人はだませても、キリストをだますことはできません。
救いは奇跡です。正しい福音を伝え、神が人の心に触れてくださるよう祈る必要があります。

自分への適用

もし今日死んだら、あなたはどこへ行きますか。その答えは何に基づいていますか。
自分の罪を恥じるとき、それはまず他の人の目のためですか、それともイエスのためですか。
ザアカイのように、神はあなたにどんな具体的な悔い改めの実を望んでおられますか。
キリストがまだ最初に来ていない領域（画面、お金、余暇など）はありませんか。
神がその人の心を悔い改めへと傾けてくださるように、今週、どの身近な人のために祈りますか。

引用された聖句

よくある質問

悔い改めと後悔の違いは何ですか。

リュシアーノ・ブランコ氏は、ユダとペテロを比べています。二人ともイエスを裏切り、あるいは知らないと言い、どちらも悔やみました。しかしユダは、自分のしたことを人々の前で恥じ、ペテロは、自分のしたことをイエスの前で恥じました。後悔は自分のイメージを心配します。悔い改めは、もう他人の目を気にしません。神の前でひざをかがめ、自分の罪のために泣くのです。

悔い改め、回心、新生の違いは何ですか。

悔い改めとは、自分が罪人であることを認め、罪のために泣き、実を結ぶことです。回心は方向転換で、これからは人生のすべてをイエス・キリストが治められます。新生は神の働きで、神の霊が私たちのうちに住んでくださいます。説教者は、これらを子どもの受胎、妊娠、誕生にたとえています。

マタイ3章の「聖霊と火とでバプテスマをお授けになる」とはどういう意味ですか。

リュシアーノ・ブランコ氏によれば、火については12節で本文自体が説明しています。キリストは麦を倉に納め、からを消えない火で焼き捨てられます。氏はそこに裁きを見ています。イエスが戻られるとき、選り分けが行われます。牧師や教会をだますことはできても、キリストをだますことはできません。違いを生むのは、神の霊がおられるかどうかです。