列王紀下4章：やもめと息子たちと隣人たち、一致した教会

はじめに

トリノ（スパラート通り）のアッセンブリーズ・オブ・ゴッド（ADI）福音教会で役員を務めるジョヴァンニ・ペトルッチェッリ兄は、聖霊が教会に思い起こさせ続けているテーマ、すなわち一致を取り上げます。「キリストが私たちに語られるということは、私たちに欠けているものがあるということです。」

このテーマを語るために、兄は普段は別のことのために用いられる箇所を選びます。列王紀下4章1節から7節にある、やもめの油の奇跡です。そこから、一致した教会になるために具体的に何をすべきかを探ろうとしています。「もし私たちがこの場所で、自分たちの間だけで考えを巡らせ、何もしなければ、すべては失われてしまうからです。」

メッセージの題には三つの人物が登場します。やもめ、その息子たち、そして隣人たちです。あなたも人生で少なくとも一度は、そのうちの誰かでした。困窮している人、家族や教会で手を貸す人、あるいは必要のときに頼られる隣人です。

メッセージの構成

1. あなたが自分の姿を見いだす三つの人物

この箇所は息子たちについても語っており、説教者は会衆の若者たちに語りかけます。けれども「私たちはみな息子」であり、若い人も年を重ねた人もいて、どの年齢でも家族に対する責任があります。
隣人というと、まず隣の部屋に住む人を思い浮かべますが、いつも笑顔で接せられるとは限りません。説教者はさらに踏み込みます。「神のみことばがここで語っている隣人とは、私たち、私たち一人ひとりのことです。」
私たちはやもめばかりを強調しがちですが、彼女には息子たちがいました。詩篇68篇はその両方について語っています。神は「みなし子の父となり、やもめの訴えを聞かれる」方であり、「寄るべなき者に家を与えられる」方です。
教会を訪れた人がよく語る証しがあります。「キリストにあって家族を見つけた。」私たちが感じさせるべきなのは、まさにこのことです。

2. 神を恐れた人、そして亡くなった人

その女はエリシャに言います。「あなたのしもべが主を恐れた者であったことは、あなたもご存じです。」これを語るのは妻であり、最も身近な人です。「だれが本当に自分のそばにいるのかは、ここではなく、私たちの家でわかるのです。」
説教者は対比に目を留めます。神を恐れた人が、どうして家族を債権者にさらしたままにしたのでしょうか。
注解者の中には、アハブの宮廷長オバデヤ（小預言者ではありません）ではないかと見る人もいます。イゼベルが預言者たちを殺そうとしたとき、百人の預言者をかくまった人です。説教者は、彼が預言者たちを救うために借金を負ったと考えるのを好みます。これは推測です。列王紀上18章の記述には、借金のことは何も出てきません。
この人は善を行いました。それでも亡くなりました。神を恐れる人も、病気や困難、そして死から免れているわけではありません。
神の子なら万事が「順風満帆」で、家族に何の不足もないはずだという固定観念は、「誤りです。それは神のみことばではないからです。」

3. 扉を開き、まず神のもとへ行く

やもめには具体的な問題がありました。息子たちが奴隷として連れて行かれようとしていたのです。ほかから借りることも、子どもたちを隠すことも、親族に助けを求めることもできたでしょう。けれども彼女が最初にしたのは、預言者のもとへ行くことでした。
「兄弟姉妹、そして若い皆さん、まずすべきことは、イエス・キリストのもとへ行くことです。」これは実践的で賢明な教えであり、神のみこころに従う教えでもあります。
この箇所には、入る、出る、行く、来るといった、扉にまつわる動きが絶えず出てきます。苦しみは家の中にあることが多く、助けを求めないと閉じ込められたままになり、その家に住むすべての人、とりわけ子どもたちに影響が及びます。
「この扉は開かれなければなりません。」そして、家の閉ざされた扉の向こうには、閉ざされた心があることもあります。心の扉も開く必要があるのです。
エリシャは彼女に尋ねます。「わたしはあなたのために何をしましょうか。」私たちが絶望して主のもとに来るとき、主が語られるのもこのことばです。主は「何をしたのか。だから言ったではないか」とはおっしゃいません。そこで説教者はまず赦しを求めて祈ります。「主よ、もっと早くあなたのもとに来るべきだったかもしれません。今、私にはあなたが必要です。」兄にとって、赦しを求めることは最も美しい祈りです。
また、聖霊だけが理解される祈りもあります。口から出ることさえなく、霊の奥底から湧き上がる祈りです。神はそれを知っておられ、受け止めてくださいます。

4. 「家に何があるか」神のプロトコル

私たちは多くを持っていると思っています。豊かさ、健康、自分の尊厳。けれども、神の前に差し出せるものは何もありません。やもめはそれを知っていました。「はしためは、家に油一つぼのほか何もありません。」
説教者はこの小さな壺に、みことば、学び、兄弟姉妹の交わり、祈りによって育てるべき小さな信仰を重ねます。そのわずかなもの、小さな炎が、魂を回復させるのです。
彼女が「小さな壺が一つあります」と言うと、預言者は答えます。「行って器を借りなさい。」これが「神のプロトコル」です。神はしばしば、私たちの考えとは正反対のことを考えておられます。ナアマンは手を置いてもらえると思っていましたが、神は彼をヨルダン川に遣わしました。
このプロトコルを前にして、してはならないことはただ一つ、反抗することです。「主よ、私は小さな壺しかないと申し上げました。」それなのに、私たちはよくそうしてしまいます。エリシャはさらにこう念を押します。「少しばかりではいけません。」
エリシャは不可能を可能にする神を知っていました。彼はエリヤの霊の二倍を求めた人です。「私たちの神を制限しているのは、私たち自身です。」
神が命じられるとき、神は残りのすべてを備えてくださいます。「私たちは道具であり、働かれるのは神です。」私たちの役割は、従うこと、身をゆだねること、信じること、そして実践的であることです。

5. 隣人と息子たち：いつでも応じられる者になる

扉がふたたび開き、やもめは隣人たちのところへ行きます。隣人たちは彼女を知っており、借金のことも知っていました。説教者は正直に告白します。「私がこのやもめに壺を貸したかどうか、わかりません。」
当時、壺を貸すことは小さなことではありませんでした。水、油、食べ物、運搬に使うもので、どの家にも余分はなかったのです。それでもこの隣人たちは寛大でした。「私もそういう隣人、そういう教会員、そういうキリストにある兄弟になりたいのです。」
今日、必要に直面すると、多くの人は脇へ寄り、目をそらします。それが無関心です。この隣人たちは緊急性を理解していました。「神は、あなたに壺を与える人たちも備えておられます。」
私たちが差し出す壺は、清く、ふさわしく、聖別されたものでなければなりません。与えたものを返せと求めながら教会に仕えることは、決してしてはなりません。神はイエス・キリストという完全な犠牲を与え、それを取り戻されませんでした。清い壺であって、「白く塗った墓」ではないのです。
息子たちは、母親や債権者よりも速く逃げることができたはずです。けれども彼らは残りました。なぜでしょうか。父と母から、実践的な教えを受けていたからです。
私たちは子どもたちに同じことばを何度も繰り返しがちですが、子どもたちはもう聞いています。「模範はことばにまさります。」救われていない子どもたちのために祈る親たちへ。神はあなたの家族全体を救いたいと願っておられます。ただし、あなたの家の中で、あなたが神を恐れていることを示してください。

6. 「もう器はありません」：神のみわざを制限しない

扉は必要を示すために開き、息子たちと油を注ぐために閉じます。神の臨在をできるだけ育むべき場所は、家の中です。
「もう器はありません」ということばは、説教者にとって決して好ましいものではありませんでした。それは「苦い後味」を残します。やもめや息子たちの動きが遅かったからではなく、「私たちが神のみわざを止めてしまう」からです。
それでも主は働かれました。「行って油を売り、その負債を払いなさい。」神は実践的で、私たちの手を動かされます。行く、取る、注ぐ、売る、払う。「私たちは夢想家ではありません。」私たちは、神が私たちの家で備えてくださるのを見るのです。
二倍を求めたエリシャには、油が尽きるとは考えられませんでした。列王紀下13章14節から19節を示します。王は三度しか打たず、エリシャは怒りました。敵を滅ぼし尽くすまで打つには、五度か六度打つべきだったからです。
エリシャは、もっと多くの器を求められることを知っていました。私たちの思いを、神の思いにまで引き上げましょう。妨げのない神のもとへ。

7. 器はみな違い、油は一つ

その部屋の器は、みな違っていました。二つ貸した人もいれば、一つ貸した人もいます。大きいものも小さいものもありました。同じ形の椅子が積み重なっているのとは大違いです。
説教者はそこに教会の多様性を見ています。「違っていることも、また美しいのです。」神は、私たちだけが見ている違いはご覧になりません。神が見ておられるのは、すべての器に、神が備えられた油が満ちているかどうかです。
ときに役に立たないように見える器も、神の手の中では、教会の徳を高める油で満たされることがあります。
キリストは再び来られます。そしてご自分の教会、あなた、あなたの家を熱く愛しておられます。使徒パウロが書くように、「しっかり組み合わされ」た一つのからだとして感じられる、一致した教会を望んでおられます。

心に留めたいこと

神を恐れても、試練から守られるわけではありません。この記事の人は善を行いましたが、亡くなりました。
困難のとき、あなたの家と心の扉を開き、まずイエス・キリストのもとへ行きましょう。
神のプロトコルは、しばしば私たちの考えとは正反対です。私たちの役割は従うことであって、神を制限することではありません。
いつでも応じられる隣人になりましょう。返してもらうことを求めず、清く聖別された壺を差し出すのです。
神は私たちの違いをご覧になりません。一致した教会を建て上げるために、神が一人ひとりに注がれた油をご覧になります。

個人的な適用

あなたの家には、助けを求めずに閉ざした扉の向こうに抱えている困難がありますか。
試練を通るとき、あなたはまず誰のところへ行きますか。自分の解決策ですか、それともイエス・キリストですか。
自分の理屈に合わないからといって、「神のプロトコル」に反抗しているのはどんな分野ですか。
教会のあなたの周りで、見返りを求めずに貸せる「壺」を必要としているのは誰ですか。
あなたは自分の家で、子どもたちや身近な人たちにどんな模範を示していますか。

引用された聖句

よくある質問

列王紀下4章のやもめは、借金に直面して私たちに何を教えていますか。

彼女には具体的な問題がありました。債権者が二人の子どもを奴隷として連れて行こうとしていたのです。自分の力で解決策を探す前に、彼女はまず預言者のもとへ行きます。ジョヴァンニ・ペトルッチェッリ兄によれば、困難のときに私たちがすべきことも同じです。家の扉を開き、まずイエス・キリストのもとへ行くことです。

やもめと油の壺の物語に出てくる隣人たちは誰ですか。

やもめが借金で知られていたにもかかわらず、空の壺を貸した人たちです。当時、壺を貸すことは軽いことではありませんでした。説教者にとって、この隣人たちは私たち自身です。兄弟姉妹が困っているときに目をそらさない、いつでも応じられる教会員のことです。

器がなくなると、なぜ油は止まったのですか。

エリシャは「少しばかりではいけません」と言っていました。ジョヴァンニ・ペトルッチェッリ兄は、「もう器はありません」ということばが苦い後味を残すと打ち明けます。もっとできたはずだからです。兄はこれを、王が三度しか打たなかった列王紀下13章と重ねます。神のみわざを制限しているのは、私たちなのです。