黙示録2章：初めの愛を新しくするリバイバル

はじめに

Liberti Church Gold Coast で弟子訓練とケアを担当する牧師、Adam Mesaric は、シリーズ「真のリバイバルが来るとき」の第三のメッセージを語ります。テーマは、リバイバルが来るとき、私たちの初めの愛が新しくされる、ということです。

リバイバルとは、神が降りて来られ、その臨在が現実を満たすときのことだと、彼は説明します。神が教会に与えてくださる特別な季節であり、一週間、一か月、一年のうちに、十年、あるいは百年かけてもなお及ばないほどの霊的な前進が与えられます。クリスチャンは霊的な活力を取り戻し、信じていなかった人々はイエスの名によって目を覚まし、その弟子となります。リバイバルは人間が作り出せるものではありません。「決まった言葉も、儀式も、方程式もありません。」私たちは歴史を振り返り、目を天に上げて「主よ、もう一度お願いします」と祈るのです。

このメッセージには二つの流れがあります。ヨハネの黙示録2章1-7節にあるイエスのエペソの教会への手紙と、1903年から1910年にかけての朝鮮の大リバイバルです。中心にある確信は、悔い改めが回復を備える、ということです。

メッセージの流れ

1. リバイバルが来るとき、愛が燃え上がる

朝鮮の大リバイバルは三つの段階をたどりました。1903年に海辺の町、元山（ウォンサン）で。リバイバルの頂点となった1907年に、現在は北朝鮮の首都である平壌（ピョンヤン）で。そして1909年から1910年にかけて、「百万人救霊運動」として。
リバイバルの特徴のひとつは、神の愛と栄光と聖さが洪水のように神の民に注がれることです。その光の中で、自分が本当はどんな者かが見えてきます。
その光は、根深い罪や破壊的なパターンを明らかにし、さらに、神に対する心の態度や、人に対する心の態度も照らし出します。それはまるで霊的な体温計のようです。神への思いも、人への愛も、冷めてしまっていたことに気づかされるのです。
これは忠実な人々にも起こります。大宣教命令に献身している人、宣教の現場にいる人、奉仕チームの中にいる人にも起こるのです。
個人としての悔い改め、そして教会全体としての悔い改めの波が続き、神への愛と人への愛が再び燃え上がります。

2. 悔い改めは悪い言葉ではない

説教者は、「悔い改め」という言葉を聞くと身震いする人がいることを知っています。彼は六年生のときの思い出を語ります。両親が彼をブリスベンの男子校に入学させたときのことです。
車の中で、父は校長のことを話しました。校長は、父がその学校の生徒だった頃からすでに教師をしていて、父は指の関節から血を流し、お尻をひりひりさせて家に帰ったものだというのです。恐れを植えつけるには十分でした。
数か月後、けんかが起こりました（両親が最前列に座っているので、「認めも否定もできません」と彼は言います）。校長室に呼ばれた彼は、相手の男の子を傷つけたことを恥じ、申し訳なく思いながら入って、「ごめんなさい」と言いました。校長は立ち上がり、指を突きつけて、十五分間説教をしました。
多くの人にとって、悔い改めは怒った校長に呼び出されるようなものに感じられます。しかし、私たちの主であり救い主であるお方のもとに行くとき、起こることはまったく違います。
「悔い改めは美しいものです。」それは神のあわれみと恵みに満ちた行為です。へりくだった砕かれた心が、自分の罪と自分自身から向きを変え、救い主を仰ぎ見ると、そこには両腕を広げ、赦して癒やそうと待っておられるお方がいます。その向こう側には、自由と癒やしと喜びがあります。

3. 教会を握り、教会の中を歩まれるお方

ヨハネの黙示録2章1節：「右手に七つの星を持つ者、七つの金の燭台の間を歩く者が、次のように言われる。」
七つの教会：黙示録では、七という数字は完全さを表します。イエスはエペソだけに語っておられるのではなく、教会全体に語っておられます。
星は、それぞれの教会の御使いの代表です。教会には霊的な現実があるのです。イエスはその星を手に握っておられます。主権者であり、これはイエスご自身の教会だからです。そして燭台の間を歩まれます。イエスは近くにおられるのです。
エペソはローマ帝国で最大級の都市のひとつで、豊かで、主要な港と商業の中心地であり、さまざまな文化が混ざり合っていました。そこでは、カエサルを神として拝む皇帝礼拝と、ディアナとも呼ばれる豊穣の女神アルテミスの崇拝が行われていました。
パウロはプリスキラとアクラとともにそこに教会を築き、数年にわたって戻り、その後テモテをそこに残しました。伝承によれば、その後使徒ヨハネがこの教会を見守り、おそらくイエスの母マリヤもともにいたといわれています。

4. 心なしに働く教会

イエスはまず称賛から始められます。「わたしは、あなたのわざと労苦と忍耐とを知っている。」（2-3節と6節）エペソの人々は悪を容認せず、ニコライ派のわざを退け、使徒と称する者たちを、パウロが警告していたとおり聖書に照らして吟味していました（使徒行伝20章28-30節）。
そして4節です。「しかし、あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。」あなたの王のこの言葉を、会堂で聞いたと想像してみてください。「心臓を短剣で突かれる」ような言葉です。
彼らは苦しみに耐えましたが、そのために苦しんでいるお方を喜ぶことをやめてしまいました。鋤に手をかけていましたが、イエス・キリストへの愛を置き去りにしていたのです。
正しい神学書を読み、自分たちの信念を守り、羊の皮をかぶった狼を一瞬で見抜く教会でした。「彼らはキリストのわざを行っていましたが、キリストの心はそこにありませんでした。」頭は知っており、手は働いていましたが、心は素通りされていたのです。
コリント人への第一の手紙13章2-3節でこう語っています。愛がなければ、山を動かすほどの信仰があっても、何の値打ちもないのです。
説教者は、Liberti の譲れない二つの柱を思い起こさせます。福音の教理と福音の文化、つまりイエスと人々への真実な愛です。彼は、美しく愛している教会を励まします。けれども、自分自身の中で愛情が冷めつつあることに気づいたら、どうすればよいでしょうか。忙しさや、速すぎるペースのために麻痺してしまっているとしたら。

5. ロバート・ハーディ：落胆した宣教師

プロテスタントが朝鮮に入ったのは、1880年代ごろです。1890年、カナダ人の医師ロバート・ハーディは、妻と二歳の娘とともに宣教に出ました。
十三年後、彼の熱心さと愛は冷めていました。忠実に歩み、キリストを証しし、戦争に囲まれた朝鮮でとどまり続けたにもかかわらず、彼は失敗したという思いに押しつぶされていました。多くの人が福音を頭では受け入れたものの、生きた体験としてそれを示す人はわずかで、そのわずかな人々も主に他の人々の働きの実だった、と彼は書いています。
元山での聖書会議に招かれた彼は、祈りについてのメッセージを準備するよう頼まれます。準備をしているうちに、聖霊の深い働きを経験しました。彼は、高ぶり、心のかたくなさ、自分への依存、そして信仰の欠如を示されました。
彼は神の前で悔い改め、次に宣教師たちの前で自分の罪を告白し、さらに説教をする場で朝鮮の教会全体の前で告白しました。平安と喜びが彼を満たしました。ある同僚は、彼の変化をこう証ししています。真剣さ、御国への熱心さ、そして柔和さが現れた、と。
この変化に心を打たれた朝鮮のクリスチャンたちも、聖霊によって罪を示されました。リバイバルが起こりました。1903年から1906年の間に、クリスチャンの数は2万4千人から約7万人へと三倍になりました。

6. 思い起こし、悔い改め、初めのわざを行う

ヨハネの黙示録2章5節：「そこで、あなたがどこから落ちたかを思い起し、悔い改めて初めのわざを行いなさい。」三つの指示があり、それはあわれみに満ちた指示です。
思い起こす。イエスがあなたを見つけてくださる直前のことを覚えていますか。迷い、暗闇の中にいて、縛られ、打ち砕かれていたあのときのことを。そして、イエスがあなたの名を呼んでくださった日のささやき、十字架で流された血であなたを贖い、解放し、癒やしてくださったことを。顔を伝った涙と、天国が地上に来たようで動きたくなかったことを覚えていますか。
救いは、ときどき歌詞を忘れてしまう歌のようなものです。60年代から90年代の懐かしい歌は、タイムマシンのようにあなたを過去に連れ戻します。説教者にとっては、古い本のにおいが、ある特定の図書館へと連れ戻してくれます。思い起こすことは、キリストへの愛情を呼び覚まします。
悔い改める。悔い改めは現実を変えます。考えが変わり、意志が変わり、向きが変わるのです。自分の罪や自分自身を見つめるのをやめ、「もう十分だ」と言って、イエスを見上げます。暗闇から光へ、怒りから喜びへ、死からいのちへと移るのです。
なぜためらうのでしょうか。怒った校長への恐れかもしれません。あなたが打ち明けたことを、誰かがあなたに不利になるように使ったのかもしれません。その罪にうんざりしているのかもしれませんし、神がそんなに簡単に赦してくださると信じにくいのかもしれません。それでも、「もし、わたしたちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし」てくださいます（ヨハネの第一の手紙1章9節）。そして神の慈愛は、あなたを悔い改めに導きます（ローマ人への手紙2章4節）。
来る前に自分を直しておく必要はありません。何度でも、主のもとへ走って行けばよいのです。「悔い改めを、私たちの人生で最も普通のことにしましょう。」
初めのわざを行う。イエスは「悔い改めて、感情だけで満足しなさい」とは言われません。初めて愛したときにしていたことに戻りなさい、と言われます。義務感から行っていたことが真実な喜びに変わり、人々への愛が再び燃え上がり、人々は「なぜですか」と知りたがるでしょう。それは、良い知らせを分かち合う数々の機会となります。

7. 1907年の平壌といのちの木

1907年1月初め、約1,500人の朝鮮のクリスチャンが平壌に集まり、聖書を学び、リバイバルのために祈りました。最初のうち、祈りは生気がなく、ほとんど落胆させられるようなものでした。
数日の夜が過ぎると、期待の霊が満ちてきました。あまりに多くの人が祈りたがったので、リーダーは「そのように祈りたいなら、皆で祈りましょう」と言いました。1,500人全員が声を出して祈りましたが、燃えるような叫びではなく、神に向けた深いため息であり、それはやがて涙に変わりました。
転機は、朝鮮の教会の二人のリーダーが、互いに抱いていた苦々しい思いを皆の前で告白したときに訪れました。二人目の告白の後、天が開かれたように感じられました。混乱はなく、ひとつの祈りの調和があり、神への一つの叫びのようでした。
1910年まで、リバイバルは朝鮮全土に広がりました。説教者によれば、1977年には、韓国のプロテスタント教会の信者数は270万人を超えました。今日、韓国には世界最大のペンテコステ派教会と世界最大の長老派教会があり、最大級のメソジスト教会のひとつもあり、アメリカに次いで最も多くの宣教師を送り出しています。それは、彼らが思い起こし、悔い改め、初めのわざに立ち返ったからです。
7節：「勝利を得る者には、神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べることを許そう。」エデンにあった最初のいのちの木は、最初のアダムの不従順によって失われました。それは、第二のアダムであるイエス・キリストの従順によって回復されます。
勝利を得るとは、勝利者にしがみつくことです。イエスを思い起こし、イエスが十字架で打ち勝たれた罪を悔い改め、イエスの愛を私たちのわざの燃料にすることです。
説教者は、このメッセージを準備しているときに、ハーディと似た罪、つまり勤勉でありながら働きの中で落胆しているという罪を示されたと打ち明けます。「もう、自分が中心であってほしくありません。」彼は、イエスが増し加わるために自分は衰えたいと願っています。もはや広告看板ではなく、イエス・キリストだけが見える、透き通ったガラスになりたいのです。
彼は、まだイエスを知らない人には、自分自身から向きを変えて「はい、主よ」と言うように、何年もイエスに従ってきた人には、聖餐のときに、聖霊が何を示そうとしておられるのか尋ねるように招いています。

要点

教会は、忠実で、よく働き、教理もしっかりしていながら、初めの愛を離れてしまうことがあります。
悔い改めは、怒った校長に呼び出されることではありません。両腕を広げて待っておられる救い主との出会いです。
イエスは、戻る道を示してくださいます。思い起こし、悔い改め、初めのわざを行うことです。
朝鮮のリバイバルは、落胆した一人の宣教師の告白から始まり、続いて和解した指導者たちの告白へと進みました。
勝利を得るとは、勝利者であるイエスにしがみつくことです。イエスはいのちの木への道を開いてくださいます。

私たちへの適用

今日、自分の霊的な体温を測るとしたら、イエスへの愛情は熱いでしょうか、それとも冷めているでしょうか。
イエスがあなたを見つけてくださったときのことを覚えていますか。今週、そのときを思い起こす時間を取ってみましょう。
悔い改めをためらわせているものは何でしょうか。恐れ、裏切られた信頼、疲れ、それとも神が本当に赦してくださるのかという疑いでしょうか。
主を知って以来、どんな「初めのわざ」を置き去りにしてきましたか。
平壌の二人のリーダーのように、誰かに対する苦々しい思いを告白する必要はありませんか。

引用された聖句

よくある質問

黙示録2章の「初めの愛から離れる」とはどういう意味ですか。

エペソの教会は、懸命に働き、忍耐し、偽使徒を吟味していました。しかし、キリストの心なしに、キリストのわざを行っていたのです。Adam Mesaric によれば、頭は何をすべきかを知っており、手は働いていましたが、心は素通りされていました。イエスへの愛が冷めていたのです。

なぜ悔い改めは否定的な言葉ではないのですか。

Adam Mesaric は、悔い改めへの恐れを、怒った校長の部屋に呼び出されることにたとえています。しかし、主はその校長ではありません。悔い改めは、神のあわれみと恵みに満ちた行為です。砕かれた心が罪から向きを変え、救い主を仰ぎ見ると、救い主は両腕を広げて迎えてくださいます。悔い改めの向こう側には、自由と癒やしと喜びがあります。

朝鮮の大リバイバルとは何ですか。

1903年から1910年にかけて朝鮮で起こったリバイバルで、三つの段階がありました。1903年の元山、1907年の平壌、そして1909年から1910年の「百万人救霊運動」です。宣教師ロバート・ハーディが自分の高ぶりを公に告白して悔い改めたことから始まりました。罪の告白、ともに祈ること、そして教会の大きな成長が特徴でした。