サムエル記上3章：神は語られます。あなたは聴くことができますか

はじめに

「神は語られます。そして、一方が語るなら、もう一方は聞くことができなければなりません。」ゲスト講師として招かれたアルベード共同体の説教者は、この当たり前の事実からCEP Luganoでのメッセージを始めます。このメッセージは、教会が10月をあてている「神に聴く」シリーズの一つで、このテーマだけに捧げる週末に向けた備えにもなっています。

彼にとって、神に聴くことは「私たちの第一の召命であり、務めであり、最初の献身」です。神はいつも語ってこられました。問題は神の側にはありません。私たちの側にあります。声が多すぎること、即時のやり取りに慣れて身についた期待、そして真実ではない神のイメージです。

メッセージの中心は、サムエル記上3章にある少年サムエルの召命です。まだ主を知らない少年が夜に声を聞き、年老いた祭司がやがてそれが神の呼びかけだと悟ります。一人ひとりに向けられた問いはシンプルです。「神は今日も語られるでしょうか。はい。しかし、神が語られるとき、私たちは聴くことができているでしょうか。」

メッセージの構成

1. 初めから語ってこられた神

創世記の最初のページから、神は語っておられます。人と女を造り、語りかけ、具体的な指示を与えます。神は「コミュニケーションをとる神」です。
説教者は、天地創造の記述に複数形が使われていることにも注目します（創世記1章26節）。アダムとエバがまだいなかったのに、神は誰と語っておられたのでしょうか。
聖書全体がそれを示しています。神は族長たちに語り、預言者たちを通して語り、一度はろばを通して語り（民数記22章28節）、敵を通して、また敵とともに語られました。
ヨハネの黙示録の終わりでも、神は語っておられます。「しかり、わたしはすぐに来る」（ヨハネの黙示録22章20節）。
神のかたちに造られた私たちも語ります。そして、誰もが、語っても聞いてもらえないことのつらさを知っています。神は話したいという欲求を満たすために語られるのではありません。聴いてもらうために語られるのです。
神は、眠っているときも、仕事に向かう途中も、活動のただ中でも、直接あなたに語りかけることができます。また、兄弟や姉妹、友人、さらには信者でない人を通しても、さらに働き人たち、御霊の賜物、預言を通しても語られます。

2. 多すぎる声、速すぎる日常

危険なのは、私たちが聞き慣れてしまった「あまりにも多くの声」です。周りにあるものを選り分けることを受け入れるなら、神に聴くことはシンプルになり得ます。
神が語られるとき、その意味を想像で決めてはいけません。届いたものをそのまま受け取り、時間をかけてふるいにかけ、消化し、理解し、掘り下げ、神との関係の中で成長していくのです。
昔は、手紙を書いて二週間返事を待ちました。今はメッセージを送り、既読の印を見張り、三分たつと不安になります。「私たちのコミュニケーションはストレスを抱えています。」
私たちはすぐの答えを求め、しかも自分が気に入る答えを求めます。ときには、問いの中にすでに聞きたい答えが含まれています。神はそのようには働かれません。神は自由なお方で、あなたを愛しておられるので、あなたを助けるために心に直接語られます。
イエスの犠牲によって、私たちは父なる神に直接近づくことができます。旧約の時代にはそうではありませんでした。神と語り合うことは完全な自由となりました。それでも、「それは私たちが最もしていないことの一つ」です。

3. 教会、神が語られる場所

教会とは、信じる人すべてが集まる交わりです。複雑でありながら、素晴らしい場所でもあります。
複雑というのは、そこではあらゆる人と一緒になるからです。あなたはルガーノを応援しているのに、隣にはアンブリのサポーターが座っているかもしれませんし、私生活では決して付き合わないような人がいるかもしれません。そこを越えるには、イエスを中心に据えるしかありません。「それは素晴らしい資質です。」
イエスは教会に御霊の賜物を与えてくださいましたが、ペンテコステ派の間でさえ、あまりにも語られていません。あなたは一週間のうち、どれだけの時間を異言で祈ることに使っていますか。どれだけの時間を、集まりの中で他の人たちとともに神を求めていますか。
神は私的なことだけではありません。説教者はユーモアを交えて、自室でくつろいで祈り始めると眠ってしまうかもしれないと打ち明けます。
神は説教を通して語られます。それでも、お昼に帰るとき、メッセージを何も覚えていないことが何度あるでしょうか。神はまた、賜物の現れや預言を通しても語られ、それは私たちが自分の型や牢獄、檻から出る助けとなります。

4. 神についての誤った思い込みを手放す

説教者は、何年もの間、神の大好物はニンニクとオイルのスパゲッティだとほとんど信じていたと話します。それは彼自身の大好物で、妻とは意見が合わない料理です。
神との関係の中で成長するにつれ、問題は神ではないと気づきました。「問題は私です。真実ではない考えを神について作り上げていたのです。」
聖書は神の像を造ることを禁じています（出エジプト記20章4節）。けれども、神について何かイメージを持ちたいなら、隣の人を見なさい。私たちは神のかたちに、神に似せて造られたのです（創世記1章27節）。
神が語られるとき、必ずしも私たちのコミュニケーションの仕方を使われるわけではありません。理解できる言葉を使われますが、それを読み解くには私たちの努力が求められます。
「神が私たちに似ているのではありません。私たちが神に似ているのです。」説教者はこれを繰り返します。私たちはしばしば逆の間違いをするからです。

5. 聴いて、御言葉で見分ける

パウロは、預言者は二人か三人が語り、ほかの者はそれを判断するようにと書いています（コリント人への第一の手紙14章29節）。神に聴くには、確かめるという実践が必要です。
判断するとは、「気に入ったから神からだ。気に入らないから神からではない」ということではありません。判断するとは、聖書の本文と聖書の教えに照らして確かめることです。
例を挙げると、もし誰かに「備えなさい。イエスは11月10日の10時5分に戻ってこられます」と言われたら、それを聖書に照らして確かめなければなりません。ところがイエスは、盗人のように来られること、いつ戻られるかを知ることは私たちに許されておらず、ただ戻って来られることだけが告げられていると言われました（マタイによる福音書24章36節、43-44節）。
時間もまた私たちを戸惑わせます。私たちは二千年も待っています。忘れているのはイエスでしょうか。それとも、私たちの時間の捉え方が神のそれと合わないのでしょうか。「神は考えを変えられません。神は初めから完全です。」
イザヤやダビデのように、神の御子の到来を告げた預言者たちは、それを見ることがありませんでした。何世代もかかったのです。神に聴くには、自分の型から出て、勇気を持ち、すべてを神に委ねることが求められます。

6. 「お話しください。しもべは聞きます」（サムエル記上3章）

少年サムエルは、エリのもとで主に仕えていました。そのころは主の言葉はまれにしか与えられず、幻も示されませんでした。エリは年老いて、目がかすんでいました。サムエルは、神の箱のある主の神殿で寝ていました。
主がサムエルを呼ばれます。少年はエリのもとへ走ります。「わたしはここにおります。あなたがわたしを呼ばれたからです。」エリは、呼んでいないと答えます。これが三度繰り返されます。
聖書は、サムエルがまだ主を知らなかったと記しています。神との関係はまだ始まったばかりでした。それでも、神が呼ばれたのは彼です。
三度目に、エリは悟って彼に言います。「行って寝なさい。もしあなたを呼ぶ者があったら、『主よ、お話しください。しもべは聞きます』と言いなさい。」
説教者は、今日この場面があったらどうなるかを想像します。人々は子どもに、心理士にかかったことはあるか、両親は何をしているのか、声が聞こえるなんてその日はどんな一日だったのかと尋ねるでしょう。教会では、そのようなことがあってはなりません。
教会には「当番のエリ」がいます。それは必ずしも牧師ではありません。ここに統治の優位性はありません。「神があなたに語っておられる」と言うには、霊性と謙遜、献身、そして信仰があれば十分です。
神は、祭司が数メートル先にいるのに、子どもに語られます。これはエリへの無礼ではありません。「神は主権者です。」牧師の思い上がりは、ときに「私が知らないなら、あなたも知らないはずだ」と考えることです。
サムエルの偉大さは、もう一度寝床に戻り、時間をかけてもう一度聴き、「お話しください。しもべは聞きます」と言ったことにあります。彼の預言者としての務めは、ここから始まったと言えるでしょう。

7. 聴き、応える信仰

教会は、起こることを受け入れる知恵と謙遜を持たなければなりません。すぐに実行するためではなく、「祈りましょう。祈り続けましょう。理解を求めましょう」と言うためです。
ペテロが水の上を歩いたのは、超能力ではなく信仰の問題でした。イエスは彼を、舟から出て自分のところに来るよう招かれました（マタイによる福音書14章28-29節）。神に聴くには信仰が必要です。
パウロは、信仰はほかの人々にとって愚かなことだと言います（コリント人への第一の手紙1章18節）。この「愚かさ」は、私たちのコミュニケーションの緊張を和らげ、誤った結論を手放す助けとなります。
紅海を前にして、後ろにはエジプト人が迫っていたとき、神はモーセに、海を開く間おとなしくしていなさいとは言われませんでした。「あなたはつえを上げ」と言われたのです（出エジプト記14章16節）。神は私たちの代わりをされるのではなく、ご自身のみわざに私たちを加えてくださいます。
説教者は一つの問いを投げかけます。神が最後にあなたに語られたのはいつで、何と言われましたか。そして、何度「ノー」と言われましたか。「もし神があなたに一度も『ノー』と言われないのなら、少し疑いを抱いてみてください。」
彼はまた、神がすでになさったことを証しし、火を再び燃え上がらせ、神から何かを受け取ったなら、サムエルのように「エリ」のもとへ行って励ましを受けるよう勧めています。

覚えておきたいポイント

神は創世記から黙示録まで、いつも語ってこられ、今も語っておられます。神は聴いてもらうために語られます。
多くの声と、すぐの答えを求める私たちの期待が、聴くことを難しくしています。神は自由であり、心に語られます。
受け取った言葉は、謙遜に、祈りの中で、時間をかけて、聖書に照らして確かめます。
教会は、神が説教や働き人、賜物を通して語られる場所であり、「エリ」がその声を見分ける助けとなり得る場所です。
神が私たちに似ているのではなく、私たちが神に似ているのです。神についての誤った思い込みを手放す必要があります。

個人への適用

神が最後にあなたに語られたのはいつで、何と言われましたか。
神が最後にあなたに「ノー」と言われた、あるいは計画の一つを正されたのはいつですか。
あなたの一日の中で、神の声をかき消すほど場所を占めている声は何ですか。
あなたの好みや恐れ、限界から生まれた神のイメージのうち、どれを手放す必要がありますか。
あなたの教会で、神が語られるのを聞いている人、たとえ自分より若い人にとっての「エリ」の役割を、担う用意はありますか。

引用された聖書の箇所

よくある質問

神は今日も語っておられますか。

はい、と説教者は答えます。創世記から黙示録まで、神は語ることをやめられたことがありません。神は直接あなたに語りかけることができますし、兄弟や姉妹、友人、さらには信者でない人を通しても、また説教や働き人、御霊の賜物を通しても語られます。本当の問いは、私たちが聴いているかどうかです。

ある言葉が神からのものかどうか、どうすれば分かりますか。

パウロは、預言者は二人か三人が語り、ほかの者はそれを判断するようにと求めています（コリント人への第一の手紙14章29節）。判断するとは、「気に入ったから神からだ」ということではありません。聖書の本文と聖書の教えに照らして確かめ、そのうえで祈り、実行する前に時間をかけて理解することです。

サムエル記上3章のサムエルとエリの物語から、何を学べますか。

神は、まだご自分を知らない少年に語ることを選ばれました。祭司は数メートル先で眠っていたのです。エリはやがて悟り、サムエルを導きます。「お話しください。しもべは聞きます。」説教者によれば、教会はこのエリの役割を担うべきです。神が語られることを、たとえ最も若い人を通してであっても、謙遜に受け入れるのです。