出エジプト記9章：災いの神は力強く、そして善い方

はじめに

「この宇宙で究極のものは何でしょうか。」ロンドンのクライスト・チャーチ・メイフェア（Christ Church Mayfair）の副牧師フィル（Phil）は、出エジプト記9章13-35節と10章21-29節から、エジプトの災いについての第二のメッセージをこの問いで始めます。彼にとって、これは信仰を持つ人だけの問いではなく、すべての人に共通する問いです。この世界を治めているのは誰、あるいは何なのでしょうか。

答えは文化の数だけあります。アッラーからカルマ、混沌から民主主義まで。十年か十五年前なら、多くのロンドンの人々は「科学的なプロセスにすぎない」と答えたでしょう。今は以前より開かれた雰囲気がありますが、混乱も増しています。それでも、すべてはこの問いにかかっています。あなたの安心、平安、そして朝起きるときの希望です。神が約束されるとき、その約束を果たす力が神にあると信じられるのはなぜでしょうか。祈るとき、神が答えることができ、気にかけてくださり、良い決断をしてくださると確信できるのはなぜでしょうか。

前の週はパロについてのメッセージでした。今回は神についてです。説教者は出エジプト記7章から10章を次のようにまとめます。聖書の神は唯一のまことの神、「大文字の神」であり、そして善い方です。

メッセージの流れ

1. 本当の戦い：主とパロ

映画『プリンス・オブ・エジプト』では、幼なじみで、のちに対立する二つの国の指導者となったモーセとパロの戦いが描かれます。しかし聖書の記述が描く戦いはそれではありません。出エジプト記では、主とパロの戦いなのです。
出エジプト記5章2節で、パロは軽蔑をこめて尋ねます。「主とはだれか。」彼は自分自身を神とみなし、エジプトにおける最高の権威だと考えていました。
物語全体がその答えに向かって進みます。出エジプト記7章5節で、神はすでに宣言しておられます。「エジプトびとはわたしが主であることを知るであろう。」この言葉はその後も何度も繰り返されます（7章17節、8章10節、8章22節、9章14節、9章29節、10章2節）。
シナイ山で、神は自らをこう紹介されます。「わたしはあなたの神、主であって、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した者である」（出エジプト記20章2節）。つまり、わたしが誰か知りたいのか。わたしは、自分の民を救うためにエジプトにさばきをくだした神だ、ということです。
これは、九ラウンドまで互角に戦い、十ラウンド目に決着をつけるボクシングの試合ではありません。出エジプト記9章15-16節で、神は、すでにエジプトを地上から消し去ることもできたが、ご自身の力を示し、ご自身の名を宣べ伝えさせるためにパロを立てた、と語られます。パロの頑なな拒否は、初めから、神がその力を現すために定められた機会だったのです。

2. 唯一の神、被造物すべての主

それぞれの災いを、特定のエジプトの神に対する勝利と見る人もいます。説教者は慎重です。ナイル川や太陽ならあてはまりますが、アブについてはほとんどあてはまりません。しかもエジプトには、九つの災いに対して少なくとも十八の神々がいました。
むしろ本文が示すのは、三つずつの災いからなる三つの組で、それぞれが被造物に対する神の力の一つの側面を表しているということです。最初の三つはアロンとその杖を通して、次の三つは主ご自身から直接、最後の三つはモーセを通して起こります。どの組でも、最初の災いは朝パロに告げられ、二つ目は宮殿で告げられ、三つ目は警告なしにやって来ます。この整った構造は創世記1章を思い起こさせます。神はご自身が造られた被造物を自在に用いておられるのです。
第一の組（血、かえる、ぶよ）：神の支配は魔術師たちのものとはまったく違います。彼らは最初の二つの災いを魔術でまねしますが（7章22節、8章7節）、すでに水を失っている国には何の助けにもなりません。しかしぶよの前では失敗し、認めざるを得なくなります。「これは神の指です」（8章19節）。
第二の組（アブ、家畜の死、腫れもの）：問題は支配です。神は、ご自分の民が住むゴセンの地を区別されます（8章22-23節）。説教者は、盲導犬だった犬のフェントンが、リッチモンド・パークで鹿を追いかけて放たれる有名な動画に触れます。リードが外れたら、もう制御はききません。私たちは災いをしばしばそのように、解き放たれた混沌として思い描きます。説教者はその反対を語ります。「神はすべてのハエの動きと、すべての細菌の広がりを支配しておられます。」イスラエル人の家畜は一頭も死にません（9章7節）。
第三の組（雹、いなご、暗やみ）：比類のない力です。雹はエジプトがかつて経験したことのないほどひどく（9章18節）、いなごも前例のないものでした（10章6節）。そして三日間の「手で触れることのできるほどの暗やみ」が訪れます（10章21節）。太陽は一時間で、人類が一年間に使うよりも多くのエネルギーを地球に送っていますが、神はそれを、「あなたが寝室のランプを消すように」エジプトのために消されたのです。

3. もう一人の神ではなく、すべての人の神

エジプト人にはラーやオシリスなど、多くの神々がいました。しかしモーセがイスラエルの神の名によって語るとき、それはまったく別のことを語っています。災いの目的は、人々が「全地にわたしのような者のないことを」知ることです（9章14節）。
ですから、エジプト人にとって正しい応答は、神殿にもう一柱の神の場所を空けることではありません。神殿からそれらの小さな神々をすべて取り去り、被造物を治めるただ一人の主を礼拝することです。
説教者は、教会の学生チームとともに、インペリアル・カレッジの新入生歓迎フォーラムに参加したときのことを話します。そこには世界中から来た、ほとんどあらゆる宗教の若者たちがいました。私たちに、彼らを聖書を読むよう招く権利があるのはなぜでしょうか。私たちは、キリスト教徒や西洋の人々の神を紹介しているのではなく、すべての被造物の神を紹介しているからです。
「私たちには権利があるだけでなく、すべての人に神について語る義務があります。神はすべての人を造られた神だからです。」そして神はあなたをも造られました。神はあなたの王です。

4. さばき、そして救う力

これらの章を好きな箇所に挙げる人はほとんどいないでしょう。説教者は、災いの日曜日になぜクリスチャンでない友人を招いたのだろうと考え込む人のことを、ユーモアを交えて語ります。それでも、ここに見えるのは、虐げられた人々を救い出される神のお姿です。
神はパロに言われました。「わたしの民を去らせよ。」パロは神のことばを拒んだので、神の剣を受けます。災いは二つのことを成し遂げます。正しいさばきと、力強い救いです。「これは正義であり、残虐ではありません。」
正しいさばきは最初の災いに現れています。パロは、ナイル川をヘブライ人の男の子たちの死の場所にしました（出エジプト記1章22節）。エジプトにとって命の源である川が、血に変わります。しかし神は忍耐深い方でもあります。ナイル川でエジプト人を死なせるのではなく、しるしを、つまり正義が来るという警告を与えられたのです。
救いは雹と暗やみに現れています。ヨシュア記10章と詩篇18篇では、雹、雷、いなずまは、神が民を助けに来られるしるしです。「主は天を傾けて下られた」（詩篇18篇9節）。
神がご自分の民を救おうとされるそのとき、三日間の暗やみがエジプトに臨みます。数世紀後、救いの計画の中心であるイエスが十字架で死なれたとき、三時間の暗やみが全地をおおいます（マタイによる福音書27章45節）。神は見せびらかすことをなさらず、猫がねずみをもてあそぶようにパロをもてあそぶこともなさいません。虐げられた人々を、彼らを殺そうとした抑圧者の手から救い出されるのです。
説教者は、1991年ラグビーワールドカップのカナダ代表のキャプテン、ノーム・ハドリー（Norm Hadley）のものとされる話を紹介します。身長二メートルの大男でした。ロンドンの地下鉄で、二人の十代の少年が、喫煙をやめるよう頼んだ年配の女性を脅していました。彼は二人を持ち上げ、次の駅で車両の外に出しました。「彼には大きな力がありましたが、それを人を脅すためには使いませんでした。救うために使ったのです。」

5. 今日のパロたちは神の相手ではない

世界には今も多くのパロがいます。ウラジーミル・プーチンのような指導者、サハラ以南のアフリカの地域全体を暴力で苦しめるイスラム過激派の指導者たちです。そして、あなたの職場や家庭を、嫌がらせと抑圧の地獄に変えてしまう、もっと小さなパロたちもいます。
彼らに向き合うとき、聖書の神の力と、虐げられた人々への神の御心を思い起こすことは力になります。いつの日か、神はすべての抑圧者に対して、正しく恐るべきさばきを行われます。それまでの間、あなたは彼らを恐れる必要はありません。
パロは、紅海に至るまでイスラエル人にとって恐ろしい存在であり続けました。しかし神はすべてを支配しておられました。パロの日々は数えられており、「彼はずっとリードにつながれていた」のです。あなたが恐れているものは、世界を造られた方の前では相手になりません。
究極のパロは、人間の指導者ではありません。乱れた私たちの心を支配する、罪深い欲望です。パウロは罪を奴隷の主人にたとえ（ローマ人への手紙6章）、それはイエスのことばに沿っています。「よくよく言っておく。すべて罪を犯す者は罪の奴隷である」（ヨハネによる福音書8章34節）。
説教者は今週、罪深い欲望の支配に絶望して泣いていた男性と話したことを語ります。「ここに希望があります。」災いの神は、あなたを罪という深く暗い奴隷状態から救い出すことが、十分におできになります。神のもとに来て、神に叫んでください。

6. イエスはその神である

多くの人が災いに居心地の悪さを感じます。特にイエスの名が語られるとき、旧約聖書の神とイエスはあまりにも違って見えるからです。
しかし、イエスが自分は人となられた神だと言われるとき、語っておられるのはまさにその神のことです。宗教指導者たちを前に、イエスは燃える柴のことば（出エジプト記3章14節）を取り上げられます。「アブラハムが生れる前から、わたしは有る」（ヨハネによる福音書8章58節）。
水をぶどう酒に変え、嵐を静め、命にかかわる病から病原体を追い出し、悪霊たちを震え上がらせるとき、イエスは出エジプト記の神と同じ、被造物に対する力を示しておられます。
説教者はラテンアメリカで、全身に入れ墨をした暴力的な男性と知り合いました。彼は犯罪の生活から抜け出したいと願っていました。彼の質問はこうでした。「あなたのイエスは悪魔より強いのか。」私たちは同じようには悪魔を恐れないかもしれません。しかし、私たちを苦しめるものに対してイエスが十分に強い方なのかを知る必要があります。病気、心の問題、失業、有害な結婚生活、世界の紛争、テロ、私たちに対して力を持ちすぎている人々、子どもたちの将来、そして罪深い欲望です。
出エジプト記で示された力は、イエスの手の中にあります。イエスはその力を用いて、ご自分の子どもたちを祝福し、守り、救い出されます。さらに、十字架でイエスは神のさばきの暗やみの中に入られました。イエスは、終わりのときに正義の災いを注がれる神（黙示録）であると同時に、神の正義の災いを私たちに代わって負われた方でもあります。それゆえ、「パロのような者にさえ」赦しがあるのです。
私たちは、人間としてのイエスだけを心にとどめておきたがります。ご自分を犠牲としてささげ、私たちの苦しみを理解し、慰めてくださるイエスです。イエスはそのすべてです。「しかしイエスは、あなたを救うことのできる力ある神でもあります。今あなたが直面しているものが何であっても、イエスはそれよりも大きい方です。」

押さえておきたいポイント

災いの記録は主とパロの戦いを描いており、その目的は、全地に神のような者はないことを、すべての人が知ることです。
災いは解き放たれた混沌ではありません。神はすべてのハエとすべての細菌を支配し、ランプを消すように太陽を消されます。
神は、押しつぶすためではなく、正しくさばき、虐げられた人々を救い出すために力を用いられます。
最も恐ろしいパロは、私たちの心を支配する罪であり、出エジプト記の神は、私たちをそこから解放するのに十分な力をお持ちです。
イエスはその神です。同じ力をお持ちで、十字架で私たちに代わってさばきを負われました。

個人への適用

もし誰かに、あなたの人生で究極のものは何かと尋ねられたら、あなたを安心させるものや不安にさせるものを見て、正直に何と答えますか。
主に場所をすべて明け渡さず、主のそばで神殿に置いている「小さな神々」は何ですか。
職場、家庭、あるいは世界の中で、今あなたを恐れで満たしているパロは誰ですか。そのパロが「リードにつながれている」と知ると、何が変わりますか。
その支配に落胆してしまう罪深い欲望がありますか。解放されるために主に叫ぶことを、何が妨げていますか。
あなたはイエスを、思いやりのある友としてだけ見ていますか。それとも、あなたが直面しているものよりも大きい、力ある神としても見ていますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

なぜ神はエジプトに災いを送られたのですか。

出エジプト記9章14-16節がそれを語っています。パロに、全地に主のような者はないことを知らせるため、そして主の名が全地に告げ知らされるためです。パロは、奴隷とされていたイスラエル人を去らせることを拒みました。神はこの頑なな拒否を用いて、ご自身の力を示し、抑圧者をさばき、ご自分の民を解放されます。

エジプトの災いは、神が残酷であることの証拠ですか。

いいえ。説教者にとって、それは残虐ではなく正義です。ナイル川が血に変わったのは、ヘブライ人の男の子たちを川に投げ込めというパロの命令への応答です（出エジプト記1章22節）。神は打つ前に警告し、ご自分の民とエジプト人を区別し、奴隷とされた人々を、彼らを死なせようとした抑圧者から救い出すために行動されます。

出エジプト記の神とイエスにはどのような関係がありますか。

イエスは、ご自分がまさにその神であると語られます。「アブラハムが生れる前から、わたしは有る」と、燃える柴で示された名を取り上げられました。水をぶどう酒に変え、嵐を静め、病人をいやすことで、被造物に対する同じ権威を示されます。十字架では、さばきの暗やみの中に入り、神の正義の災いを私たちに代わってご自身で負われました。