イザヤ書43章：気が散る時代に神を思い起こす

はじめに

「自分自身について、しばしばいらだちを覚えるのは、気が散りやすいということです。」コペンハーゲンのファースト・インターナショナル・バプテスト教会（First International Baptist Church Copenhagen）の牧師タイラー・コンラッドは、イザヤ書43章8節から44章8節のメッセージを、このような言葉で始めます。すばらしい映画を観たり良い本を読んだりしているのに、ふと気づくと携帯電話を見つめている。祈っているのに、ただ言葉を並べているだけだと気づく。この説教を準備している間でさえ、何度もニュースを読んでいる自分に気づいた、と彼は打ち明けます。

彼が示す処方箋はシンプルです。神がどなたであるかを、毎日、一日を通して、自らの意思で意識的に思い起こすことです。10節はその目的を示しています。「それは、あなたがたが知り、わたしを信じ、わたしがそれであることを悟るためだ。」説教者は、この言葉こそ、私たちが人生の毎日をどう過ごすべきかを要約していると語ります。

この箇所は三つの主題を軸にしています。主の神としての性質、主の救い、そして主の民のアイデンティティです。牧師はそれらを順にたどり、なぜ、そしてどのようにこれらを思い起こすのかを示します。

メッセージの流れ

1. 気が散る時代は、神を忘れさせる

気が散ることは人間の経験の一部ですが、私たちはおそらく歴史上もっとも気が散りやすい人々です。情報の過多と、テクノロジーによる刺激への絶え間ないアクセスがあるからです。「私たちは、気が散るように訓練されてきたのです。」
この気の散りやすさは、物を売る側に利益をもたらします。スクロールが増え、クリックが増え、注目が集まり、最終的にはお金が増えるからです。
サタンもまた、私たちの気を散らすことに熱心です。気が散ることは、信仰の衰えにつながりうるからです。気が散るとは、多くの場合、神を忘れ、そのみこころをおろそかにすることです。
気が散ること自体が常に悪いわけではありません。しかし、その中で生き続けるなら、霊的な生活を傷つける巧妙な罪になります。神を思い起こすという確かな決意がなければ、気の散りやすさ、忘れっぽさ、怠りが私たちを支配し、イエスが差し出してくださる親しい交わりから私たちを遠ざけます。

2. 主、唯一の全能の神

「わたしより前に神は造られず、わたしより後にも、ない」（イザヤ書43章10節）。「わたしは初めであり、終わりである。わたしのほかに神はいない」（イザヤ書44章6節）。「わたしのほかに神があろうか。ほかに岩はない。わたしは知らない」（イザヤ書44章8節）。
第一の宣言は、主の唯一性と絶対性です。黙示録では、父も子も、自らを初めであり終わりである者と語っています。すべては主から出て、すべては主のためにあります。主は誰にも依存せず、誰にも負い目がなく、ライバルも、前任者も、後継者もいません。主はすべてのものが拠って立ち、意味を見いだす唯一の岩です。
第二の宣言は、主の絶対的な主権です。「わたしの手から救い出せる者はいない。わたしが行えば、誰がそれを元に戻せよう」（イザヤ書43章13節）。主が行うと決められたとき、その手を止められるものはありません。陶器師の手を押しとどめる者はいません。牧師は、この点についてイザヤ書45章で詳しく取り上げると予告しています。

3. 唯一の救い主、ご自身のために赦してくださる方

「わたしのほかに救い主はいない」（イザヤ書43章11節）。罪から、苦しみから、敵から、そして死から私たちを救えるのは、主だけです。
この世にほかの助けもありますが、それは致命傷に当てた絆創膏にすぎません。この壊れた世界のあらゆるものが、同じものによって傷ついているからです。私たちの神は、そのすべてを超えておられます。
イエスの復活がそれを宣言しています。罪、苦しみ、敵、死が、考えうる限りの激しさでイエスに襲いかかりましたが、イエスは勝利して立ち上がられました。ほかの誰も、そうしたことはありません。
この救い主は、罪人を救うことを選ばれます。「ヤコブよ、あなたはわたしを呼ばなかった。イスラエルよ、あなたはわたしに飽きた」（イザヤ書43章22節）。「あなたは自分の罪でわたしを苦しめ、自分の咎でわたしを疲れさせた」（24節）。牧師は問いかけます。誰かにこのように、何度も何度も顧みられなかったとしたら、あなたは耐えられるでしょうか。
それでも、主は言われます。「わたし、このわたしが、わたし自身のためにあなたの背きを消し去り、あなたの罪を思い出さない」（25節）。民はそれに値しません。まさにそこが要点です。神は愛によって赦されます。その愛を罪ある被造物と分かち合いたいと望まれるからです。

4. 新しいこと：与えられた御子と、注がれる聖霊

主は海を渡った出来事を思い起こさせます。戦車と馬を引き出し、「灯心のように」消し去った出来事です（イザヤ書43章16〜17節）。主は民を危険の深みを通って導き、紅海のときのように敵に終わりをもたらされます。
そして主は言われます。「先のことを思い出すな。昔のことを考えるな。見よ、わたしは新しいことを行う」（18〜19節）。主は荒野に道を、荒れ地に川を開かれます。
この新しいことは、それまでのどんなことにも比べられないものであり、御子イエスの賜物です。イエスはすべてのものを、罪人も、被造物さえも、ご自身と和解させてくださいます。野の獣たちは主をあがめます。牧師はこの細部を、荒野でイエスが「野の獣とともにおられ、御使いたちがイエスに仕えていた」というマルコの福音書の記述に重ねています。
「わたしはあなたの子孫にわたしの霊を、あなたの末にわたしの祝福を注ぐ」（イザヤ書44章3節）。乾ききった世界は天からの水を受け、聖霊は、すべてが死んでいたところに命を育ててくださいます。

5. 主のものとなり、主の栄光を告げ知らせるために造られた民

「わたしは主、あなたがたの聖なる者、イスラエルを造った者、あなたがたの王である」（イザヤ書43章15節）。これは、まことのぶどうの木であるキリストに接ぎ木されたすべての人に関わることです。
「あなたがたの聖なる者」：主はそのすべての完全さをもって、ご自身を惜しみなく私たちに与えてくださいます。「イスラエルを造った者」：神の民の一員であるとは、神の恵みに満ちた霊的な形成の対象とされることです。「あなたがたの王」：主は私たちの守り手であり、律法を与える方であり、私たちのすべての忠誠を受けるにふさわしい方です。
神は三度、私たちを選ばれた僕だと言われ（イザヤ書43章10節、44章1〜2節）、三度、「あなたがたはわたしの証人だ」と言われます（イザヤ書43章10、12節、44章8節）。「選ばれたとは、愛されているということです。僕であるとは、目的があるということです。証人であるとは、使命があるということです。」
「わたしのために形づくったこの民は、わたしの賛美を語り告げる」（イザヤ書43章21節）。僕として、私たちの目的は、救いの王を礼拝することです。証人として、私たちの使命は、諸国民のもとへ出て行き、彼らの偽りの神々を覆し、罪に打ち勝ち、不正を正すことによって、主をほめたたえることです。

6. なぜ思い起こすのか：命令であり、解毒剤だから

私たちが思い起こすべきなのは、そう命じられているからです。主が「先のことを思い出すな」と言われるとき、そこには、心に留めるべき新しいことがあることが含意されています。新しい契約、十字架、復活、昇天、ペンテコステ、教会とその使命です。
パウロは簡潔にこう言います。「私の福音によれば、ダビデの子孫として生まれ、死者の中からよみがえったイエス・キリストを、いつも思っていなさい」（テモテへの手紙第二2章8節）。
思い起こすことは、気が散ること、忘れること、怠ることへの解毒剤です。黙示録の教会のひとつへの手紙で、イエスは無気力に対するこの処方箋を示されます。「目を覚ましなさい。死にかけている残りのものを強めなさい […] 受けたことと聞いたことを思い起こし、それを守り、悔い改めなさい」（ヨハネの黙示録3章2〜3節）。
積極的に思い起こさなければ、無気力はほぼ避けられません。牧師はジムのたとえを使います。トレーニングに行くことを思い出さなければ、体は衰えます。「信仰についても同じです。思い起こさなければ、魂は衰えます。」

7. どのように思い起こすのか：クリスチャン生活のごく普通のリズム

「魔法も秘訣もありません。」教会の生活に加わり、聖餐にあずかり、主を礼拝し、祈りと断食に励み、定期的に罪を告白して悔い改め、隣人と敵を愛することです。
聖書に浸り、クリスマスや復活祭を真剣に受け止めてキリスト教の祝祭を守り、貧しい人々に惜しみなく与え、定期的に感謝をささげ、もてなしを実践することです。
私たちには具体的な行いが必要です。私たちは体を持つ民だからです。神は、パンとぶどう酒による聖餐を与えてくださいました。私たちには手で触れられるものが必要だからです。こうした実践を役に立たないと退けるなら、私たちの注意を求めるあらゆるものの中で、イエスを忘れてしまうでしょう。
「孤立してはいけません。新しいことをしようとしてはいけません。神の忠実な僕たちが何千年も行ってきたことを、ただ行いなさい。」そうすれば、目覚めているときも眠っているときも、疲れているときも元気なときも、豊かなときも貧しいときも、成功のときも失敗のときも、祝福のときも苦しみのときも、あなたは主を思い起こすでしょう。
牧師は、四世紀の神学者で、アリウス派に対して三位一体を擁護した聖グレゴリオスの言葉で締めくくります。「神を思い起こすことは、息をすることよりも大切です。」私たちは考えもせずに、絶え間なく息をしています。神を思い起こすことも、同じように、一瞬一瞬の習慣となりますように。

ポイント

私たちは、気が散るように訓練される時代に生きています。そして、気の散りやすさが根づくと、神を忘れ、そのみこころをおろそかにするようになります。
主は初めであり終わりです。ほかに神はなく、ほかに岩はなく、主の手から救い出せる者もいません。
主は唯一の救い主であり、ご自身のために、主を顧みなかった者たちの背きを消し去ってくださいます。
選ばれたあなたは愛されています。僕であるあなたには目的があります。証人であるあなたには使命があります。
神を思い起こすには、新しい方法を探すのではなく、クリスチャン生活の素朴なリズムを忠実に生きることです。

個人的な適用

祈りの時間さえも含め、あなたの毎日でもっとも場所を取っている気を散らすものは何ですか。
今週、主があなたの人生を支える唯一の岩であることを思い出していますか。
主が「ご自身のために」あなたの背きを消し去ってくださるという事実は、あなたが主のもとに来る姿勢をどう変えますか。
僕として、また証人として、主はあなたの周りで、どこで賛美を告げ知らせるようあなたを召しておられますか。
主を思い起こすために、クリスチャン生活のどの素朴なリズム（聖餐、祈り、聖書、もてなし、寛大さ）を取り戻したい、あるいは強めたいと思いますか。

引用された聖句

よくある質問

なぜ気が散ることは信仰にとって危険なのですか？

タイラー・コンラッドによれば、気が散ること自体が常に悪いわけではありませんが、その中で生き続けると、霊的な生活を弱める巧妙な罪になります。気が散るとは、多くの場合、神を忘れ、そのみこころをおろそかにすることです。その解毒剤は、神がどなたであるかを、毎日、一日を通して、自らの意思で意識的に思い起こすことです。

イザヤ書43章と44章で、神について何を心に留めるべきですか？

説教者は三つの主題を取り上げています。主は唯一の全能の神であること、ご自身のために背きを消し去ってくださる唯一の救い主であること、そして、ご自分のものとなりご自身の賛美を告げ知らせる民を、僕として、また証人として形づくられることです。

日々の生活で、どのように神を思い起こせばよいですか？

秘訣も魔法の公式もありません。クリスチャン生活のごく普通のリズムを生きることです。教会の交わり、聖餐、礼拝、祈りと断食、罪の告白、聖書を読むこと、寛大さ、もてなし、感謝が、主を思い起こす助けになります。私たちは体を持つ存在だからです。