出エジプト記20章：今も生きている十戒

はじめに

JM・ボトロン牧師は、エジプトでの奴隷状態から民を救い出すために神に召されたモーセの歴史を続けて語ります。荒野での三か月ののち、カナンに入る前に、神はモーセをシナイ山に登らせ、十戒を授けられました。ヘブル語では「十のことば」と呼ばれます。

これらのことばを通して、神は御自分の民をほかの国々から区別し、聖別しようとされました。「聖別するとは、取り分けるということです。」牧師は、私たちは恵みの下にあるけれども、十戒も神のことばの一部であると語ります。十戒を思い巡らし、「今も有効で、今日の私たちにも当てはまる」霊的な教えを探し求める必要があります。

そこで牧師は、出エジプト記20章の十戒を、第一から第十まで一つずつ取り上げていきます。

メッセージの流れ

1. 神はまず、ご自分が誰であるかを思い出させてくださる

神は一つの戒めを与える前に、2節で自己紹介をされます。「わたしは、あなたの神、主であって、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出した者である。」
神は根本的な出来事を思い起こさせます。この民を奴隷の状態から引き離し、自由へと導かれたのです。
「これが、神が私たちの人生にしてくださったことです。」神は私たちをサタンの支配から引き離し、神の子どもたちの自由へと導き入れてくださいました。
ですから、戒めは、人を縛る主人からではなく、解放してくださる神から来ているのです。

2. ほかの神々を持たない、刻んだ像を造らない

イスラエルはエジプトで400年間、多神教の中で暮らしました。太陽の神、仕事の神、収穫の神がいました。民は、天と地の造り主であるただ一人の神を信じなければなりませんでした。
それでも、偶像を持ち続け、妥協の中で生きるイスラエル人もいました。「エジプトから出ることは一つのことです」が、エジプトの考え方を民の心から取り除く必要がありました。
ロトの妻は、単純な命令を受けました。後ろを振り返ってはいけない、というものです。ロトとその娘たちは従いましたが、彼女は振り返りました。心がまだソドムに結びついていたからです。彼女は塩の柱になりました。
ギデオンが召されたとき、彼はまず自分の家族から始めます。父の家には、バアルの祭壇とアシラ像がありました。彼はそれらを打ち壊し、主のために祭壇を築きました。そこで彼はエルバアルと呼ばれるようになりました。彼が勝利の人生を送ることができたのは、「まず自分の家にあった偶像を打ち壊したから」です。
私たちの偶像は、必ずしも石や木でできているわけではありません。神ご自身よりも大きな価値を置いているものすべてが偶像です。今の社会では、群衆に崇められる歌手、スポーツの神々、イエスがマンモンと呼ばれた金融の神々です。「金銭を愛することは、すべての悪の根である」と書かれており、それを追い求めて信仰から迷い出た人たちもいます（テモテへの第一の手紙6章10節）。「悪と手を切るには勇気が要りますが、それをしなければなりません。」
第二の戒めは、物によって神を表すことを禁じています。それは必ず神を引き下げることになるからです。神は霊であり、目に見えず、どこにでもおられます。私たちは像の前で祈りません。「私たちが神を礼拝するのは信仰によるのです。」
「わたしは、ねたむ神である」とは、人間のねたみのことではありません。人間のねたみは罪になることがあります。神は御自分の栄光をほかの者と分け合わず、競争相手を受け入れません。神が第一の場所におられなければならないのです。
その対比に目を留めてください。神は三代、四代にまで罰しますが、千代にまで慈しみを施されます。「神は、罰することよりも恵みを施すことを喜ばれます。」この恵みはキリストにおいて完全に現されました。私たちは恵みにより、信仰によって救われたのです。

3. 神の御名と、神に捧げられた日を敬う

主の御名は聖なるものです。ユダヤ人は、四文字のテトラグラマトン、YHWHを口にすることを控え、「アドナイ」、すなわち主と呼びました。「それは、彼らが神に対して抱いていた聖なる畏れを物語っています。」私たちの社会では、ときに「何でもかんでも不用意に」口にしてしまいます。
牧師は会衆とともに、神の複合された御名を見ていきます。それらはすべてキリストに当てはまります。主は備えてくださる（イエスは十字架で私たちの救いを備えてくださいました）、いやしてくださる主、主はわが旗（メシヤはイザヤ書11章で諸国民の旗となります）、聖別してくださる主、主は平和（「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える」）、主はわが牧者（イエスは良い羊飼いです）、いと高き神、万軍の主、主はわれらの義、そして主はそこにおられる（「わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいる」）。
第四の戒めは、七日のうち一日を取り分けます。安息日は「何もしないため」に作られたのではなく、感謝と礼拝のうちに神へと向き直るために作られたのです。
ユダヤ人出身の初代のクリスチャンたちは、安息日を守っていました。イエスが週の初めの日によみがえられたので、彼らは日曜日を選んで主を礼拝しました。そこではもう動物のいけにえではなく、賛美のいけにえをささげます。
牧師が語りかけているのは、仕事のために日曜日に働かなければならない人たちではありません。来ることができるのに、この日を脇に置いてしまう人たちです。「そのような軽んじる態度は、神を喜ばせることはできません。」
「あなたが神を敬うなら、神はあなたの時間を増やしてくださいます。」神は、自分一人では思いつかなかった考えを与え、ふさわしい人々に出会わせてくださいます。神は、ご自分を敬う者を敬ってくださいます。

4. 両親を敬い、いのちを尊ぶ

両親は神のことばの中で大きな位置を占めています。私たちは両親を敬い、支えなければなりません。「もし人が自分の親族、特に自分の家族をかえりみないなら、その人は信仰を捨てたことになるのであって、不信者よりもわるい」（テモテへの第一の手紙5章8節）。
この戒めは、十戒の中で長寿の約束と結びついている唯一の戒めです。「あなたの日が長く続くために」。
「殺してはならない」は、「人を殺害してはならない」と理解されます。いのちは聖いものだからです。旧約聖書では、殺人は死刑で罰せられました。これは、人のいのちを奪うことがいかに重大かを示しています。
舌で殺すこともできます。エレミヤに対して、敵たちは言いました。「来たれ、舌をもって彼を撃とう」（エレミヤ書18章18節）。死のことばを蒔けば、同じ破壊が生まれます。口を武器として使う人は、結局自分自身を滅ぼしてしまいます。
「口は、心の中にあるものをいくらか明らかにするものです。」五分も話せば、その人が苦々しい思いを抱いているのか、主に信頼しているのかが分かります。
神の恵みによって解放されることは可能です。悔い改め、悪い言葉を赦していただくように願い、これからは舌を使って祝福し、励ますのです。聖書は、口に見張りを置くようにと言っています。

5. 結婚における誠実さと、小さな怠り

姦淫は家庭を壊し、赦すのが非常に難しいものです。裏切られた人は裏切られたと感じ、「死が二人を分かつまで」という契約が破られます。
ダビデがバテシバと犯した堕落は、小さな怠りから始まりました。「ぶどう畑を荒らす小狐のように」です。最初の怠りは、戦いの時期であるのに戦いに出なかったことです。二つ目は、屋上でぶらぶらしていたことです。三つ目は、目をさまよわせたことです。視線をそらす代わりに、むさぼり、罪を育てました。
イエスは警告されます。「だれでも、色情を抱いて女を見る者は、心の中ですでに姦淫をしたのである」（マタイによる福音書5章28節）。配偶者でない人への欲望は、すでに姦淫の種です。
映像と音声にあふれ、絶えず画像を浴びせられる社会では、目の前を通るすべてのものに気をつけ、自分を清く保たなければなりません。
姦淫の考えはすべて悪い者から来ます。悪い者は、花をくれたりドアを開けてくれたりする気配りのある同僚を通して、幻のような幸せをちらつかせます。「これらは罠です。」

6. 盗まない、偽らない、むさぼらない

ユダは、ほかの弟子たちと同じ務めを受けていましたが、自分が預かっていた金入れから密かに盗んでいました。告白されない罪と、おろそかにされた霊的な生活のゆえに、悪魔は彼の心にイエスを裏切る考えを入れました。彼は引き返そうとせず、罪の中で死にました。
偽りの証言をするとは、真実を語らないか、真実を曲げることです。「たとえ代価を払うことになっても」、いつも真実を選ばなければなりません。
真理の帯は、クリスチャンの武具の一部です。嘘をつくクリスチャンや、節約のために職場で妥協を受け入れるクリスチャンは、敵が攻撃してくるすきを作ります。悪魔は偽り者であり、偽りの父です。大きな嘘も小さな嘘も、すべて悪い者から来ます。
第十の戒めは、決して満足しない人を対象としています。「あの車があれば、あの家があれば」。幸せは物質的な持ち物によるものではありません。宣教から戻った宣教師が、それを実感しました。向こうの人たちは何も持っていませんが、喜びを持っています。
エリシャのしもべゲハジは、主人のようには物に執着しない人ではありませんでした。らい病をいやされたナアマンの後を追いかけ、お金と衣服を得るために嘘をつき、すべてを家に隠し、そのうえエリシャの前でもう一度嘘をつきます。「罪を犯すと、それを隠すためにまた罪を犯さざるをえなくなります。」
「わたしの心は行かなかったのだろうか」（列王紀下5章26節）。ナアマンのらい病はゲハジに付きまといます。霊的には、むさぼりは前に進むことを妨げ、家族にまで及ぶらい病を生み出します。

7. 魂を見守るためのことば

十戒は多くの社会の土台です。世界中の多くの法律や法典が、十戒に由来しています。
教会にとって大切なのは、その霊的な意味です。十戒は「助言と警告の源」であり、今も有効です。
「たとえそれを成し遂げることができなくても、主に助けてくださいと願います。」
牧師は祈りで締めくくります。怠りや誘惑、輝くものすべてに引かれる世の中での道の踏み外しから守られること、絶えず神のことばに立ち返ること、そして嘘をつかないように気をつけることを祈ります。

心に留めたいこと

十戒は、御自分の民を奴隷の状態から解放された神から来ています。その目的は、民を取り分けることです。
偶像とは、神よりも大きな価値を置くものすべてです。ギデオンのように、まず自分の家にあるものから打ち壊さなければなりません。
神がねたむのは第一の場所を望まれるからですが、罰することよりも恵みを施すことを喜ばれます。
舌は殺すことができ、大きな堕落はしばしば小さな怠りから始まります。
嘘とむさぼりは、敵が攻撃してくるすきを作ります。幸せは物質的な持ち物によるものではありません。

個人への適用

あなたの家や心の中に、神ご自身よりも大きな価値を持つようになったものはありませんか。
日曜日と教会の集まりに、あなたの予定の中でどれだけの場所を与えていますか。
今週のあなたのことばは、あなたの心について何を明らかにしていますか。苦々しい思いですか、それとも主への信頼ですか。
見ているものや時間の使い方の中で、どんな小さな怠りを今すぐ正すべきでしょうか。
職場で、神の前で整理しなければならない小さな嘘や妥協を受け入れてはいませんか。

引用された聖句

よくある質問

十戒は、今もクリスチャンに有効ですか。

JM・ボトロン牧師によれば、クリスチャンは恵みの下に生きていますが、十戒は神のことばの一部です。十戒を思い巡らし、今も当てはまる霊的な教えを探し求める必要があります。十戒は助言と警告の源であり、それを成し遂げることができないときは、主に助けを願います。

出エジプト記20章の「神はねたむ神である」とはどういう意味ですか。

それは、人間のねたみではありません。人間のねたみは罪になることがあります。神は御自分の栄光をほかの者と分け合わず、競争相手を受け入れない、つまり心の中で第一の場所におられなければならない、という意味です。また、本文は、神が千代にまで慈しみを施されることも示しています。神は、罰することよりも恵みを施すことを喜ばれます。

なぜクリスチャンは安息日ではなく日曜日に集まるのですか。

ユダヤ人出身の初代のクリスチャンたちは、安息日を守っていました。イエスが週の初めの日である日曜日によみがえられたので、彼らはその日を選んで集まり、イエスを礼拝しました。牧師にとって、日曜日は教会にとって安息の日にあたるもので、神を礼拝するために取り分けられた日です。