ヤコブの手紙1章：あなた自身の心があなたを欺くとき

はじめに

「罪」という言葉は、日常会話からほとんど姿を消しました。今ではスピード違反や、「罪な」デザートを語るときぐらいにしか使われません。Gellertkirche Basel は、シリーズ「ここで何が間違っているのか」の中で、この言葉をもう一度真剣に取り上げています。罪を犯すとは、神が私たち人間のために、また人との関係のために備えてくださった目的を外すことです。

この第2回のメッセージで、牧師の Dominik Reifler は問題の根にまで降りていきます。罪は外からだけ来るのではなく、心の中で生まれます。ヤコブの手紙1章14-15節と、鏡のような役割を果たす物語、すなわちサムエル記上15章のサウル王と預言者サムエルの場面を取り上げます。

牧師は聴衆を希望のないままにしておくつもりはありません。神の言葉は罪のずる賢い策略を暴き、人はそこから解放されると確信しているからです。目指すのは、健やかな心と本当の自由です。

メッセージの流れ

1. 罪は心の中で生まれる

ヤコブははっきりと書いています。人は誰でも、自分自身の欲に引かれ、誘われて、誘惑に陥ります。欲がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生み出します（ヤコブの手紙1章14-15節）。
つまり、罪は誘惑だけから来るのではありません。内側、つまり心からも来るのです。
親として子どもに「心から愛しているよ」と言うとき、私たちは心の良い面を思い浮かべています。けれども、心にはほかにも多くの顔があります。エレミヤ書17章9節は、心は何にもまさって偽るものであり、いやしがたく、だれがそれを知りえようかと語っています。
ヘブライ人の考えでは、心は感情の座であるだけではありません。思考と意志も含まれます。

2. 内なる戦い：ミルーと豪華な骨

この戦いを説明するために、牧師は「タンタンの冒険」の漫画を開きます。タンタンは高い山で足首をくじき、歩けなくなります。そこで犬のミルーに、助けを呼ぶための手紙を修道院まで届けるよう託します。
途中でミルーは、とてつもなく大きな骨を見つけます。まさに「豪華版」の骨です。心の中の対話が始まります。タンタンの命はこの手紙にかかっていますが、ミルーは、届けるのは後でもいいし、まず骨を片づけよう、と考えます。
誘惑はいつも輝いています。牧師は、イザヤ書14章12節に由来することを思い出させます。そこでは、天から落ちた「明けの明星、暁の子」に呼びかけられています。この箇所は高慢なバビロンの王の没落を描いたもので、のちに高慢な大天使ルシファーに当てはめられました。ヘブライ語では「ヘレル・ベン・シャハル」、「輝く者、暁の子」です。ウルガタ訳はこれをラテン語で「光をもたらす者」を意味する「ルシファー」と訳しました。
誘惑はきらめき、輝き、光を放ちます。本当の顔が現れるのは、そのあとです。
この戦いは、たいていありふれたものです。もう十分に食べたのに、デザートが出てきます。食べるべきではないと思いながら、結局ひと切れ取って、明日は控えめにしようと自分に約束するのです。

3. 内なる戦いが決定的になるとき

それは劇的な場面になることもあります。牧師の知り合いのイギリス人ミュージシャンが、ある晩、ギターを手に公園を歩いていました。ベンチに座っている若い女性のそばを通ったとき、ある思いが浮かびました。「彼女に歌を歌ってあげなさい」。
彼は、知らない人だからとその思いを退けました。思いは2度目にも戻ってきました。聖霊かもしれない、「でも、かもしれないだけだ」と思い、そのまま歩き続けました。
3度目に、彼は引き返し、女性に謝って、歌を歌いました。彼女は泣き出しました。歌が終わると、彼女は、自ら命を絶つつもりでこの公園に来たのだと打ち明けました。もし誰かが来て自分に歌を歌ってくれたら、神がそこにおられると分かるので思いとどまろう、と神に言っていたのです。この話は、幸いなことに、良い結末を迎えました。
牧師にとってこの話は、内なる戦いがどれほど重いものになりうるかを示しています。ここでは、最終的にその思いに耳を傾けたミュージシャンの戦いです。そして、正しい決断をすることの大切さも示しています。
牧師は改めて語ります。私たちの心は、思いも良心も意志も含めて、堕落した被造世界の一部です。ですから、ただ「自分の心を信じる」わけにはいきません。

4. 神によって新しくされる心

だからパウロは、回心を、考え方が根本から変わることとして描いています（ギリシア語で「メタノイア」）。
ローマ人への手紙12章2節は、この世に倣わず、心を新たにすることによって造り変えられなさいと勧めています。そうすれば、神のみこころ、すなわち何が良いこと、神に喜ばれること、完全なことであるかを、わきまえ知ることができます。
ほかの箇所でもパウロは、心を含む存在全体が変えられると断言しています。だれでもキリストにあるなら、その人は新しく造られた者です（コリント人への第二の手紙5章17節）。
この変化には直接の結果があります。心の中の対話が、もはやこの世や社会の価値観ではなく、神の前で大切なことに従って整えられるようになるのです。
この戦いに負けると、私たちはまず罪を正当化し始め、それから罪を犯します。

5. サウルの第一の罠：責任を他人に押しつける

なぜ神はアマレク人にこれほど厳しいのか、と思うかもしれません。牧師はサムエル記上15章の背景を思い出させます。イスラエルがエジプトを出たとき、アマレク人は通過を許しませんでした。彼らは後ろから襲い、いちばん弱い人々、つまり幼い子どもを連れた母親や高齢者を狙ったのです。神はそれを忘れておられず、サウルはそのさばきを執行する使命を受けます。
サウルの妙に張り切ったあいさつは、すでに彼の後ろめたい良心を表しています。彼はサムエルに、主の祝福があるように、自分は主の言葉を守った、と告げます。サムエルは彼が従わなかったことを知っています。そこで、では私の耳に入る羊の鳴き声と、聞こえてくる牛の鳴き声は何なのか、と問いかけます。
サウルは、いちばん良い家畜を惜しんだのは兵士たちだと答えます。自分ではなく、兵士たちだと。
これが第一の罠です。自分の過ちを引き受けずに、他人を責めることです。英語では blame shifting（責任転嫁）と言います。子どもなら「ぼくじゃないよ、あの子だよ」となります。大人の場合は、世界の政治のニュースで毎日耳にします。

6. 第二・第三の罠：悪を隠し、軽く見る

サウルは、家畜は主にいけにえとしてささげるために残したのだと付け加えます。牧師は、これはすでに嘘ではないかと問いかけます。いずれにしても、これが第二の罠です。良い面だけを見て、悪を視界から消し去ることです。
牧師は例を挙げます。麻薬や売春で金もうけをし、その一部を地元の慈善団体に寄付して、その話ばかりする犯罪組織。あるいは、第二次世界大戦中、囚人に対して残忍で加虐的でありながら、夜には自分の子どもたちに子守歌を歌っていた強制収容所の看守。
第三の罠は、サウルがすべてやり遂げたと言い張りながら、実はアマレクの王アガグを生かして連れ帰っていたときに現れます。彼にとっては取るに足りないことです。しかしサムエルにとっては不従順です。従うことは、いけにえをささげることにまさるのです（サムエル記上15章22節）。
私たちもこうした言葉を知っています。「みんなやっている」。牧師はユーモアを交えて、イタリアでは制限速度は話し合いの余地があるもので、スイス人の自分も、道路の邪魔にならないよう、ほかの人と同じ速さで走ると話します。あるいは「誰にも分からない」。これは軍隊の決まり文句「何をしてもいいが、見つかるな」を思い出させます。あるいは「まだ捕まっていない大物に比べれば、大したことじゃない」。
自分の罪を軽く見ると、遠くまで行ってしまうことがあります。サウルの場合は、悲劇的にも自らの死にまで至りました。アルコール依存症の人にとって最大の悲劇は、健康を損なうことだけではありません。自分が依存していると認められず、ほかの人まで巻き込んでしまうことです。

7. 良い知らせ：イエスは心を洗ってくださる

大きな恐れは、こうしたすべてを抱えてイエスのもとに行けば、イエスに罪に定められるのではないか、ということです。そこで私たちは黙り、隠し、責任を他人に押しつけます。
イエスは十字架にかかる前に、弟子たちの足を洗われました（ヨハネによる福音書13章）。ペテロは拒みました。イエスは、もし私があなたを洗わなければ、あなたは私と何のかかわりもないことになる、と答えられました。するとペテロは、全身を洗ってほしいと願いましたが、イエスはその必要はないと言い、あなたがたはきよいのだ、と告げられました。
自分の人生をイエスに委ね、罪を告白した人は、一度で完全にきよめられています。もし自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方であるから、その罪をゆるし、すべての不義から私たちをきよめてくださいます（ヨハネの第一の手紙1章9節）。
残るのは、日々のちりです。歩いていれば付いてしまうものです。毎日、私たちは心の中の葛藤にまた出会い、また失敗します。戦いに負けたときは、イエスのもとに行き、赦しを求めることができます。イエスはその日の汚れを洗ってくださいます。
失敗しても、私たちが神の民であることは変わりません。家庭で子どもがいたずらをしても、その子がまだ家族の一員かどうかを疑う人はいません。イエスにあって、あなたはイエスの兄弟、姉妹であり、神の息子、娘です。
この戦いに勝利してくださるのはキリストであって、私たちの立派な理屈ではありません。内なる戦いは、訓練になります。
人生の大きな方向でも、日々の暮らしでも、鍵となるのは、意志も思いも感情も含めて、自分の心をイエスに委ねることです。これが、いやされる心の秘訣であり、神のみこころでもあります。それは、健やかな心と、自分自身や周りの人を傷つけるあらゆるものからの自由です。

ポイント

罪は外からの誘惑だけから来るのではありません。感情、思考、意志を含む心の中で生まれます。
誘惑はいつも輝いており、心は堕落した被造世界の一部です。ただ自分の心に従えばよいわけではありません。
心は3つの方法で自分自身を欺きます。責任を他人に押しつけること、良い面だけを見ること、悪を軽く見ることです。
イエスに属する人は、すでにきよめられています。道のちりを毎日洗っていただく必要がありますが、神の家族の一員であることを失うことはありません。
勝利はキリストから来ます。意志も思いも感情もイエスに委ねることが、健やかな心への鍵です。

自分への問いかけ

今のあなたにとっての「豪華な骨」は何ですか。神があなたに任せられたことから、あなたを遠ざける、きらきら光るものは何でしょうか。
最近、自分の責任を認めずに、他の人のせいにしたのはどんな場面でしたか。
自分のしている良いことを強調して、間違っていることから目をそらしていませんか。
「みんなやっている」「大したことじゃない」と言って、軽く見がちな罪は何ですか。
今日、イエスのもとに行って一日のちりを洗ってほしいと願うのを、何が妨げていますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

ヤコブの手紙1章14-15節によれば、罪はどこから来るのですか。

ヤコブは、人は誰でも自分自身の欲に引かれ、誘われて、誘惑に陥ると説明しています。Dominik Reifler はそこから、罪は外からの誘惑だけから来るのではなく、内側、つまり心の中で生まれると語ります。聖書でいう心には、感情、思考、意志が含まれます。

サウルの物語に出てくる、心の3つの罠とは何ですか。

サムエル記上15章で、サウルは兵士たちに責任を押しつけ、良く見えること（いけにえのために残した家畜）を前面に出して不従順には触れず、さらに、アガグ王を生かしておきながらすべてやり遂げたと言い張って、自分の罪を軽く見ます。牧師は、この3つの反応を自分の生活の中に探してみるよう、すべての人に勧めています。

内なる戦いに負けたときは、どうすればよいですか。

イエスのもとに行き、赦しを求めることです。イエスは、ペテロの足を洗いながら語られたように、ご自分に属する人はすでにきよいが、日々のちりは洗われる必要がある、と教えておられます。ヨハネの第一の手紙1章9節によれば、もし私たちが罪を告白するなら、神は真実で正しい方であるから、その罪をゆるしてくださいます。失敗しても、神の家族の中での私たちの立場は変わりません。