ペテロの第二の手紙3章：主の日は盗人のように来る

Q: 主の日に向けて、どのように備えればよいですか。

説教者は使徒行伝10章42節から43節に基づいて語ります。イエスは、生きている者と死んだ者との審判者として神に定められたかたであり、イエスを信じる者はみな、その名によって罪のゆるしを受けます。備えるとは、先延ばしにせず今すぐ悔い改めに至り、今日、救い主に身をゆだねることです。

はじめに

「しかし、主の日は盗人のように襲って来る。その日には、天は大音響をたてて消え去り、天体は焼けてくずれ、地とその上に造られたものも、みな焼きつくされるであろう。」（ペテロの第二の手紙3章10節）。ペテロの第二の手紙を扱った連続メッセージの一回で、Glasgow の The Tron Church の牧師 William Philip は、この一節だけにとどまって語ります。

彼ははっきりと言います。もしこの一節が偽りなら、キリスト教信仰のすべてが偽りです。もしこれが真実なら、あなたが神ご自身の口から聞く警告の中で、おそらく最も重要なものです。「ですから、真剣に受け止めたほうがよいのではないでしょうか。」

説教者は二つの問いを投げかけます。主の日が来るとき、それは何を意味するのか。そして、その日が確実に来るということは、今の私たちにとって何を意味するのか。最初の答えは、すべてが明らかにされるということです。二つ目の答えは、今すぐ備えなさいという呼びかけです。

メッセージの流れ

1. あざける者たちの中にいる、普通のクリスチャンへの手紙

最初の節から、この手紙は指導者ではなく、普通のクリスチャンに宛てられています。彼らは困難な日々を生きています。外には敵意に満ちた世界があり、内には教会を揺さぶる影響力があります。
影響力のある人物、説教者、「当時のインフルエンサー」が、ひそかに「滅びをもたらす異端」を持ち込みます（ペテロの第二の手紙2章1節）。彼らは聖書を曲げ、他の人々を不法な者たちの惑わしに引き込みます（ペテロの第二の手紙3章16節から17節）。ペテロは聖書への「新しい視点」を語っているのではありません。彼は非常に率直です。
あざける者たちは自分の欲望のままに歩み（ペテロの第二の手紙3章3節）、二つのことを否定します。神のみことばの権威（「主の来臨の約束はどこにあるのか」、4節）と、神のさばきの現実（5節から7節）です。
彼らのメッセージは、承認に要約されます。好きなように生きなさい、さばく神などいない、というものです。牧師は、これを教室の生徒たちにこう言う教師にたとえます。「試験はない、学期末のテストもない。自分たちで決めなさい。」
彼は、結婚についての聖書の教えに反する生き方、とくに性に関する生き方を祝福している今日の教会の姿に、これと同じものを見ています。ペテロの答えはこうです。事実を見失わないこと、使徒たちによって伝えられた主のことばを思い出すこと（ペテロの第二の手紙3章2節）。

2. すべてがあらわにされる日

神は遅いのではなく、忍耐しておられます。ひとりも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに至ることを望んでおられるのです（ペテロの第二の手紙3章9節）。神のあわれみを見くびってはいけません。しかし、神のさばきも見くびってはいけません。その日が来たとき、逃れる道はありません。
そのイメージは、すべてを焼きつくす火です。牧師は、あの大規模な山火事を例に挙げます。遠くから眺めていると、風向きが変わり、火がうなりを上げて迫ってくるのです。「恐ろしいイメージです。そう意図されているのです。」
これは、主の日について預言者たちが用いた言葉です。創造の記述と同じように、これは象徴的な表現です。新しい天と新しい地への再創造は、私たちの理解を超えているからです。しかし、それが現実ではないという意味ではありません。二酸化炭素をどれだけ減らしても、これを止めることはできません。
「天体」とは、彼によれば、おそらく堕落した霊的な力を指しています。パウロがコロサイ人への手紙2章で、悪い霊的存在を指して同じ言葉を使っているからです。しかし、その仕組みにこだわりすぎて、ペテロの最も大切な点を見逃してはいけません。
その大切な点とは、地とその上の働きがあらわにされるということです（この訳では「焼きつくされる」とありますが、説教者が読んだ英語訳では「暴かれる」とあり、彼は「見いだされる」「あらわにされる」という訳にも触れています）。神の全き眼差しの前に暴かれるのです。神が被造物のすべてをあらわにできるのなら、ひとりひとりの人間とその行いの真実も、あらわにされないでしょうか。
それは、問題を永遠に葬り去るために設けられた、Yes Minister の調査委員会とは正反対のものになります。「今、このスクリーンに、先週のあなたのすべての思いと行いのビデオが映し出されたと想像してみてください。恐ろしい考えではありませんか。私にとっては、確かにそうです。」

3. イエスほど、さばきについて語った人はいない

イエスは無条件の愛しか語らず、だれも退けなかった、とよく言われます。「それは、まったく事実ではありません。」聖書全体を通して、主イエスほど、さばきと地獄について頻繁に、また厳粛に語った人はいません。
牧師はマタイによる福音書を順に見ていきます。バプテスマのヨハネは、火でバプテスマを授け、もみがらを消えない火で焼き捨てるかたを告げます（マタイによる福音書3章11節から12節）。イエスは宣教をこの言葉で始められます。「悔い改めよ、天国は近づいた」（マタイによる福音書4章17節）。
山上の説教は、確かに愛について語っています。しかし同時に、にせ預言者、良い実を結ばないために火に投げ込まれる木、砂の上に建てられた家についても語っています（マタイによる福音書7章15節から27節）。
続いて、泣き叫んで歯がみすること（マタイによる福音書8章12節）、ソドムとゴモラ（マタイによる福音書10章15節、11章23節から24節）、聖霊に対する罪（マタイによる福音書12章32節）、燃える炉に投げ込まれる毒麦（マタイによる福音書13章41節から42節）、永遠の火に投げ込まれるよりは、失ったほうがよい手や目（マタイによる福音書18章8節から9節）が出てきます。
そして最後に、羊と山羊です。「のろわれた者どもよ、わたしを離れて、悪魔とその使いたちとのために用意されている永遠の火にはいってしまえ」（マタイによる福音書25章41節）。基準は、イエスご自身への応答であり、それは、父のみこころを行う者たち、もっとも小さい兄弟たちにさえ向けられる愛によって現れます（マタイによる福音書12章50節）。
「火、火。それについていつも語っておられるのはイエスであって、私ではありません。」これが本当のイエスであり、想像上のイエスではありません。そして、ペテロがここで伝えているのもこのことです。「隠れているもので、知られてこないものはない」（マタイによる福音書10章26節）。

4. 純粋な金属をくずから分ける火

火は信仰を試します（ペテロの第一の手紙1章7節）。火は、各人の働きがどのようなものであるかをためし、その日がそれを明らかにします（コリント人への第一の手紙3章13節）。火は、自分が本当の福音に従ったのか、それとも自分を欺いて、心の底ではあざける者であったのかを明らかにします。
1978年、11歳のとき、William Philip は家族とともに、ザンビアのCopperbelt地方にある巨大な露天掘りの銅山を訪れました。Kitwe の聖書学校で教えていた友人たちを訪ねたときのことで、その後、製錬所にも行きました。鉱石は巨大な炉に投げ込まれます。そこから純粋な溶けた銅が流れ出し、価値のない岩石は捨て場に流されます。
ペテロが描いているのは、その日のことです。試し、分け、何が真実かを示す火の日。すべてが明らかにされる日です。

5. 盗人のように：突然であって、ひそかにではない

「盗人のように」とは、静かに、あるいはひそかに、という意味ではなく、突然に、という意味です。パウロも同じ表現を使っています。「人々が『平和だ、無事だ』と言っているその矢先に、突如として滅びが彼らを襲う」（テサロニケ人への第一の手紙5章2節から3節）。
ペテロとパウロは、イエスのことばを伝えています。「だから、あなたがたも用意をしていなさい。思いがけない時に人の子が来るからである」（マタイによる福音書24章43節から44節）。
二十年と少し前に Glasgow に来たとき、牧師は自分が空き巣に入られるとは思ってもいませんでした。三か月もたたないうちに、夜中に泥棒が入りました。彼は警報器といくつかの対策を取りつけました。その三か月後、また同じことが起きました。「突然泥棒が来るとき、ささやかな用心では足りません。」
私たちには、あと何回の警告が必要でしょうか。神は、すべての人が救われて、真理を悟るようになることを望んでおられます（テモテへの第一の手紙2章4節）。しかし、神がどれほど忍耐されても、その日は来ます。間に合うように、必ず悔い改めに至ってください。

6. 教会の務め：自分も備え、ほかの人も備えさせる

第一の帰結。教会の主な務めは、この日に向けて自分自身が備え、ほかの人も備えさせることです。ペテロはコルネリオの家でそう語りました。イエスは、「自分が生きている者と死んだ者との審判者として神に定められたかたであることを、人々に宣べ伝え、あかしさせた」のであり（使徒行伝10章42節）、イエスを信じる者はみな、その名によって罪のゆるしを受けるのです（使徒行伝10章43節）。
教師の第一の務めは、生徒を最終試験に備えさせることです。自動車教習所の教官は、おしゃべりをしたりUターンの練習をしたりしてもかまいませんが、目的はあくまで試験に合格することです。教会がその務めを忘れてしまえば、すべてが失われます。
第二の帰結。教会は決しておごってはなりません。神が過去にさばきを行われたように、歴史の中には最終的なさばきの予告となる出来事があります。イエスは、眠り込んだ教会、あざける者となった教会をさばかれます。
サルデスの教会にはこう言われます。「もし目をさましていないなら、わたしは盗人のように来るであろう。どんな時にあなたのところに来るか、あなたには決してわからない」（ヨハネの黙示録3章3節）。黙示録2章と3章の七つの教会のうち、生き残ったものはひとつもありません。
牧師は、自分の国の国教会が急速に消えつつあるのを見ています。今は、さばきが神の家から始まろうとしている時です（ペテロの第一の手紙4章17節）。私たちもへりくだったままでいなければならず、都合のよいことを信じるために聖書を曲げてはなりません。

7. あなたは、備えができていますか

第三の帰結。ひとりひとりへの警告です。もし主が遅れるなら、主は私たちひとりひとりのところに来られます。「人間には、一度死ぬことと、死んだ後にさばきを受けることが、定まっている」（ヘブル人への手紙9章27節）。
説教者は、父がよく口にしていた詩を引用します。御霊は、子どものころ、青年のころ、壮年のころに戸をたたきますが、そのたびに追い返されます。「今日はだめだ」「その時間がない」と。年老いて病に伏しても、その人は御霊にこう言います。「帰ってくれ。おまえが必要になったら、呼ぶから。」そして、望みのないまま死んでいきます。
J.C. Ryle はこう書いています。恐れるべきなのは、福音へのあからさまな嫌悪ではなく、先延ばしにし、今日キリストに仕えないための理由をいつも見つける、あの心である。「不信仰は確かに何千人もの人を滅ぼしますが、もっともらしく、都合がよく、甘い言い訳は、何万人もの人を滅ぼします。」
「見よ、わたしは盗人のように来る。裸のまま歩かないように、また、その恥を見られないように、目をさまして衣を着ている者は、さいわいである」（ヨハネの黙示録16章15節）。
もしあなたが、イエス・キリストにある悔い改めによる救いの申し出を軽んじるなら、あなたもまた、小羊の怒りの前にあらわにされます。「あざける者にならないでください。今、今日、救い主に身をゆだねてください。」

この記事のポイント

主の日は来ます。聖書にこれ以上確かな真理はなく、それはあざける者たちのあらゆる主張を打ち砕きます。
その日は、すべてが明らかにされる日です。地とその上にあるものは、神の前にあらわにされます。
聖書の中で、イエスご自身ほど、さばきについて頻繁に、また厳粛に語った人はいません。
「盗人のように」とは、突然に、という意味です。今、そして毎日、備えていなければなりません。
教会の第一の務めは、イエスが来られるさばき主であること、そしてイエスを信じる者はみな罪のゆるしを受けることを告げ知らせることです。

自分への適用

先週のあなたの思いと行いがスクリーンに映し出されたら、何が恥ずかしく思えるでしょうか。悔い改めのうちに、神のもとへ持っていくべきものは何ですか。
あなたの思い描くイエスは、福音書のイエスと一致していますか。それとも、こうあってほしいと願うイエスでしょうか。
神からの招きに対して、まだ「今日はだめだ」と答え続けていることはありませんか。
あなたの教会で、主な務め、すなわちひとりひとりを主の日に向けて備えさせることから目をそらさせているものは何ですか。
あなたの周りの、来られるさばき主は赦してくださるかたでもあると聞く必要がある人は、だれですか。

引用された聖書箇所

よくある質問

「主の日は盗人のように来る」とはどういう意味ですか。

William Philip によれば、このイメージは、その日が静かに、あるいはひそかに来るという意味ではなく、突然に来るという意味です。テサロニケ人への第一の手紙5章2節から3節で同じ表現を使っており、ペテロもパウロも、マタイによる福音書24章43節から44節のイエスのことばを伝えています。用意をしていなさい、人の子は思いがけない時に来るからです。

ペテロの第二の手紙3章10節は火について語っているのですか。

聖書全体を通して、火は神のさばきの象徴です。ペテロは、主の日についての預言者たちの言葉を受け継いでいます。象徴的な表現ですが、現実を描いています。地とその上にあるものは、あらわにされるのです。製錬所の炉のように、火は純粋な金属をくずから分けます。

主の日に向けて、どのように備えればよいですか。

使徒行伝10章42節から43節に基づいて語ります。イエスは、生きている者と死んだ者との審判者として神に定められたかたであり、イエスを信じる者はみな、その名によって罪のゆるしを受けます。備えるとは、先延ばしにせず今すぐ悔い改めに至り、今日、救い主に身をゆだねることです。