結婚が漂うとき：契約から取引へ

はじめに

Tope Koleosoは、ロンドンのJubilee Churchの牧師です。人間関係をテーマにしたシリーズの中で、このメッセージを結婚に当てています。結婚はあらゆる社会の最も基本的な単位だと、牧師は語ります。初めに神がアダムとエバを造られ、結婚という制度が生まれました。そして初めのときから、結婚は攻撃され、土台を崩され、定義を書き換えられてきました。

結婚の破綻には、裏切りによる突然のものもあります。けれども大半は、ゆっくりと進みます。牧師によれば、その最大の原因は、結婚についての間違った思い込みです。その結果は重く、悲しみと、何年も抱え続ける傷が残ります。

このメッセージは、すべての人に向けられています。結婚しているなら、よい結婚でも、悪い結婚でも、困難な結婚でも、あなたへのメッセージです。離婚を経験したなら、「後ろ向きに学ぶ」ことで、同じ過ちを繰り返さずにすみます。独身なら、この結びつきがどうあるべきかを「前向きに学ぶ」ことができます。そのために、牧師は神の本来の計画に立ち返ります。

メッセージの流れ

1. なぜ神は結婚を定められたのか

第一に、神のミッションを果たすためです。神は、ご自身のかたちが地のすみずみに満ちることを望んでおられます。毎日新しい人を造り続ける代わりに、アダムとエバを造り、「増えよ」と告げられました。「結婚はあなたの喜びのためである前に、神のミッションのためのものです。」
第二に、神のご性質を表すためです。クリスチャンの神は三つにして一つ、交わりであり、一致です。神は、そのかたちが地上に示されることを望んでおられます。
最後に、愛を表すためです。社交辞令の「love you」ではなく、無条件で、自分のためではなく、自分を与える愛です。
だれもが結婚するわけではありません。教会が、すべてを夫婦中心に回してしまうという過ちを犯してきたこともあります。結婚していることは、より高い立場ではありません。イエスも独身でしたし、パウロもそうでした。
それでも神は、独身の人が家族とつながることを望んでおられます。牧師は、健やかな家族が独身の人を自分たちの生活の「軌道」に迎え入れ、休暇にも連れていくよう勧めます。神は孤独な者に家族を与えてくださいます（詩篇68:6）。「どの結婚も、ミッションのためにあるべきです。」

2. 結婚は契約です

マラキ書2:14によれば、主は、あなたと若いときの妻との間の証人であり、彼女はあなたの伴侶、契約の妻です。牧師はここからいくつかの教えを引き出します。クリスチャンの結婚は男性と女性の間のものであり、証人である神の前で結ばれ、一生涯続くものです。
神は離婚を憎まれます（マラキ書2:16）。「神は離婚した人を憎んでおられるのではありません。神が憎まれるのは離婚そのものです。」牧師によれば、誓いを立てた相手である神こそが、どのような根拠で離婚が成り立ち得るかを語る方であり、神はそれを御言葉の中で語っておられます。だからこそ、結婚には軽々しくではなく、はるかに慎重な心で入らなければなりません。
契約は、真剣で、聖く、拘束力があり、犠牲を伴い、排他的です。牧師は、感動を狙って書かれた「甘くとろけるような」誓いの言葉を式の前に十回も練習することを残念に思い、昔ながらの誓いを思い起こします。良いときも悪いときも、富めるときも貧しいときも、病めるときも健やかなときも、死が二人を分かつまで、というものです。
牧師は、結婚準備の面談の場面を語ります。二人のお金を共有すると知った婚約者は、すべてを止めてしまいました。結局二人は結婚しましたが、「その日、彼にとってキリスト教は真剣なものになった」のです。
たいていの人は、この契約を守るつもりで結婚に入ります。しかし、それが単なるつもりでしかなく、内側に確かな確信がなければ、結婚は漂流し始めます。
結婚は、あなたがだれであるかを明らかにします。牧師の息子さんは、結婚の準備にはすべてが表れると言ったそうです。家族のこと、お金のこと、そして新郎と新婦が本当はどんな人なのかが見えてきます。
この契約は愛によって動き、「愛とは、赦しに忍耐を足したものです。しかも、たっぷりの忍耐です。」
結婚して0年から5年の新婚の人たちには、こう語ります。浮き沈みは必ずあります。車が段差を越えたとき、車を捨てようと停まる人はいません。結婚の初めは、減速用の段差だらけの小さな道のように感じられることもありますが、いつか高速道路に出て、すべてがすべるように進みます。最近ある女性が牧師に答えました。「私たちは今、とてもよい時期にいます。」苦しいときは過ぎ去ります。耐え抜いてください。
契約の愛とは、御霊の実のすべてです（ガラテヤ5:22-23）。「木は自分の実を食べるでしょうか。」実は木のためのものではありません。不機嫌ではなく喜びを、そして愛、赦し、優しさを、あなたの結婚に持ち込みましょう。

3. 契約が取引になるとき

この実を結ばなくなると、結婚は契約から取引（コントラクト）へと漂っていきます。夫婦は今も結婚していて、同じ屋根の下で暮らし、まだ愛し合っていますが、すべてが取引で動くようになります。
取引では、自分の権利を増やし、責任を減らそうとします。契約では、自分の権利は小さくなり、責任は大きくなります。
取引は、すべてを条件付きにします。「あなたが愛情を示してくれたら、私も示す。あなたが敬ってくれたら、私も敬う。あなたが謝ったら、私も謝る。」それは公平だと思いますか。「いいえ。あなたは結婚しているのです。相手が示そうと示すまいと、あなたは愛情を示すのです。」
「神は契約しか結ばれません。取引は結ばれません。」牧師はさらに、条件付きの関係は、私たちが神ご自身に対してよくしてしまう接し方でもある、と付け加えます。
愛情を返してくれる人にしか与えたくないのなら、結婚してはいけません。二人が条件なしに愛情を与え合うとき、結婚はうまくいきます。
取引のような結婚では、愛は成果にかかっています。あなたの数字を点検して「試用期間」に置くような配偶者を、だれが望むでしょうか。
すべてが交渉で動き、ゲームの上手な人がいちばん多くを手に入れます。防御的になり、身構えて、続けていくための最低限はどこまでかと考えるようになります。

4. 同居から、見せかけの結婚へ

修正されないままだと、取引は同居になります。並行する生活、スケジュール、関心、友人、そして何よりも別々の家計です。
会話は、機能的なだけのものになります。だれが子どもを迎えに行くのか、何時に帰るのか。伝わるのは情報であって、心ではありません。牧師によれば、問題はまず会話ではなく、つながりです。「本当のつながりがあれば、すべてを言葉にする必要はありません。」
夫婦は、愛情、心の開き方、そして弱さを見せることにおいて遠ざかります。感情面でも、身体面でも、性的な面でも、親密さが失われます。クリスチャンなら一緒に祈ることはまだできても、ほかのすべてでは別々になります。
マラキ書は「若いときの妻」「あなたの伴侶」と語ります。ここにはもう伴侶はいません。「黙っているから賛成していると思っていませんか。彼は賛成していません。」牧師はヨナ書2:9を思い起こさせます。わたしは誓ったことを果たします。そして、誓って果たさないよりも、誓わないほうがよいのです（伝道者の書5:4）。
互いに支え合う関係は、独立に置き換えられます。末の子が大学に行くと、だれかがその子の部屋に移り、やがて冷蔵庫の棚が別々になり、ジムも別々、ときには教会まで別々になります。
同居の状態では、衝突が避けられます。もう言い争わなくなりますが、それは平和があるからではなく、相手への思い入れがなくなったからです。
次に来るのは、偽りの結婚です。つながりは消えているのに、あるふりをします。人前では一体、二人きりでは他人。人前では愛情、二人きりでは拒絶。神の国は、取り繕いを大切にしません。少なくとも親しい友人たちは知っているべきです。
そして、すべてが崩れます。怒り、恨み、傷とともに。「結婚が突然崩れることはまれです。」解決されないまま、じゅうたんの下に掃き込まれてきた問題の重みに耐えかねて、結婚は崩れるのです。

5. 結婚についての考えの出どころに気をつけなさい

すべては出発点から始まります。だれと結婚したのか、どんな背景を抱えた人なのか。牧師は、「すぐに分かり合えるから」と、三か月で結婚した夫婦を何組も見てきました。「あなたはその人を知らないのです。」人を知るには時間がかかります。だれも、自分の悪い面を前に出したりはしないからです。
「毒の入った井戸の水を飲んで、無事でいられると期待してはいけません。」多くの人が、結婚についての考えをSNSから得ています。うまくまとめられた言葉、文脈のない内容、あなたが知らない人たちが発信するものです。
聖書は、私たちのうちで働く人たちを、ただフォローするだけでなく知るようにと勧めています（牧師はヘブル人への手紙13章を挙げています。テサロニケ人への第一の手紙5:12も参照）。
牧師は、「あなたはお姫様なのだから、彼はこうしなければならない」「自分が男だと彼に思い知らせなさい」といったスローガンを笑い飛ばします。「本物の男は、そんな話し方はしません。」イエスのような男です。たとえあなたが頭（かしら）であっても、分別のある頭であってください。
こうした声は、「知恵を装った偽り」、野心を装った貪欲、必要を装った欲望をもたらします。心に比べることを教え、その行き着く先は、感謝のなさ、不安、心配、不満足です。ついには、あなたを愛してくれる申し分のない妻を恨むところにまで行きます。

6. 本来の計画における夫と妻

「決まりを作ったのは私ではありません。主です。私は主の前にへりくだります。」わたしとわたしの家とは、主に仕えます（ヨシュア記24:15）。
夫には、パートナーとして、キリストのもとで頭（かしら）の役割が与えられています。キリストはすべての男の頭であり、男は女の頭であり、神はキリストの頭です（コリント人への第一の手紙11:3）。キリストご自身に頭がおられ、それを脅威に感じておられないのなら、私たちもそれぞれの場所に立つことを学べます。
鍵となる言葉は責任です。夫は方向を示し、妻とともに道を開き、決断することができます。「決断できないのなら、あなたには結婚に関わる資格はないと思います。」
夫は養います。二人とも働いてよいのですが、お金の心配を妻に負わせるべきではありません。牧師は、五年間も「起業中」だと言いながら、妻がすべてを稼ぎ、ローンまで背負っている夫を例に挙げます。
夫は守ります。聖書は、より弱い器について語ります（ペテロの第一の手紙3:7）。牧師はそれを古い書物にたとえます。あまりに貴重なので、手袋をして扱う書物です。価値があるからこそ、そっと大切に扱うのです。
夫は妻を追い求めます。妻が夫の愛を一瞬たりとも疑ってはなりません。言葉にして伝えましょう。神が「あなたを愛している」と言われるなら、あなたも同じようにしましょう。人前で手をつなぐことは「千の説教をする」ことであり、妻の心の中を安心させます。恥ずかしすぎるなら、だれもあなたを知らない町から始めましょう。
夜には、妻の手を握って祈ります。神に感謝する短い祈りです。ときには、こう付け加えます。「イエス様、すてきな妻を感謝します。」妻は何年たっても笑ってくれて、それが口論のあとの気持ちを仕切り直してくれます。
夫は妻を高めます。「あなたの妻を高める人を、ほかのだれかにしてはいけません。」しっかりした妻は夫の冠です（箴言12:4）。妻をほめ、その召命を明らかにしましょう。
妻には、助け手の役割が与えられています（創世記2:18）。これは見下した言葉ではありません。聖書は、神ご自身を私たちの助け手と呼ぶのに、同じ言葉を使っています。ぴったり「合う」助け手です。シートベルトが正しい差し込み口に、ようやく「カチッ」とはまるようにです。
助け手であるとは、伴侶であり、支えであり、励ましであり、恋人であることです。パウロは、自制できない人は結婚するようにと勧めています（コリント人への第一の手紙7:9）。牧師は、妻が夫を拒むことは夫に不釣り合いなほど大きく影響し、恨みを育てると警告します。
神は、夫には、祈りが妨げられないように妻をよく扱うよう語られます（ペテロの第一の手紙3:7）。妻には、神の言葉が汚されないように行動するよう求めておられます（テトスへの手紙2:5）。夫を敬い、夫のことをよく語り、子どもたちの前で夫を正さないようにしましょう。
牧師の妻は、やはりJubileeの牧師でもあり、証しのために登壇します。結婚して35年、二人は「親友」です。二人の子どもが十六か月の間に生まれたあと、二人の関係は漂い始めました。子どもを預けられる両親も周りの人もいない中で、二人は友情のために闘いました。子どもたちを時間どおりに寝かせ、テイクアウトの食事をしながら二人の時間をつくったのです。
支えるとは、相手の重荷の一部を担うことだと、彼女は言います。夫が自分の居場所を探していた短い期間は家計を。土曜日には子どもたちの活動を。そして、夫が説教のために学ぶ土曜日に夫を自由にするため、家のことを引き受けました。
「夫の最大の励まし手が、ほかのだれかであってほしくありません。」夫が料理をすると（ひどい出来だと、彼女は笑いながら言います）、それでも感謝し、きれいに片づいた台所をほめます。夫への話し方、夫についての話し方で夫を敬い、友人たちにではなく夫に気に入られるように装います。
二人はすべてで意見が一致するわけではありません。彼女は二十年以上同じ家に住んだあとで引っ越したいと思っていますが、夫はそうではありません。彼女はすねたりせず、しつこく言い立てたりもしません。夫が神の御心にかなう人だと知っているので、夫が頭であることを認めているのです。

7. アビガイル、ナバル、ダビデ

サムエル記上25章。まだ王になっていないダビデは、部下とともにパランの荒野にいます。彼らは、非常に裕福な男ナバルの羊飼いと羊の群れを守っていました。ダビデが謙虚に助けを求めると、ナバルは彼を侮辱します。「ダビデとは何者か。」
ひとりのしもべが、アビガイルに知らせに走ります。あの人たちは夜も昼も私たちの「城壁」でしたのに、わざわいは家全体に及ぼうとしています。アビガイルは急ぎ（18節）、ろばにパン、ぶどう酒、いちじくを積み、すぐに出発します。「自分から動きなさい。」周りで物事が起きているのに、ただ不平を言っているだけではいけません。
彼女は、近づき方にも知恵があります。ただひとり、勇気をもってダビデの前にひれ伏し、敬意を示します。牧師によれば、彼女の言葉は聖書の中でもとりわけ美しい演説のひとつです。彼女は自分に責任を負い、ナバルはその名のとおり愚か者だと説明し、主がダビデに血を流させないようにしておられるのだと告げます（26節）。
彼女はダビデに思い出させます。神が彼のために家を建ててくださること、彼は主の戦いを戦っていること、そしてイスラエルの君主となること。それなのに、理由のない流血で自分の良心を重くする必要があるでしょうか。
アビガイルは成熟しています。夫の過ちと、夫の破壊的な習慣とを区別しています。彼女は平和をつくる人であり、宴会を開いて酔っている夫に忠実で、その間に夫の命を救い、霊的でもあります。絶えず主のことを語っているのです。「賢い女性は、戦士をこうして静めるのです。」知恵に欠けているなら、神に求めましょう（ヤコブの手紙1:5）。
夫たちへ。ナバルのような愚か者にならないでください。ここでのダビデのようになってください。耳を傾け、筋が通っていて、教えを受け入れます。「きょう、あなたをつかわして、わたしに会わせたイスラエルの神、主はほむべきかな」（32-33節）。GPSがルートを再検索するように、「あなたが正しい、私が間違っていた、直します」と言えるようになりましょう。あなたは地歩を失うのではなく、尊敬を得るのです。
妻に「ありがとう」と言いましょう。昨日のことも、ずっと前にしてくれたことも。そして忠実でありましょう。ダビデはいつもそうだったわけではありません。そこで牧師はさらに踏み込みます。「ダビデのようになってはいけません。イエスのようになりなさい。」初めから終わりまで忠実で、教会の頭であり、花嫁の花婿であり、「主よ、あなたが必要です」と言うすべての人に手を差し伸べてくださる方です。

この記事のポイント

結婚はまず神のミッションに仕え、神のご性質を表し、自分を与える神の愛を表します。
クリスチャンの結婚は、神の前で結ばれ、一生涯続く契約です。つもりだけでは足りず、内側の確かな確信が必要です。
結婚は段階を踏んで漂っていきます。契約から取引へ、同居へ、そして見せかけへ。一度に崩れることはまれです。
夫は、責任、守ること、言葉にして伝える愛情へと召されています。妻は、助け手、支え、励ましとなるよう召されています。どちらも、キリストのもとでの名誉ある役割です。
アビガイルは、心を静める知恵を示しています。ダビデは、耳を傾ける謙遜を示しています。イエスは、最後までの忠実さを示しています。

自分に問いかけてみましょう

あなたの結婚には、「相手が与えてくれたら私も与える」というように、取引で動いている部分はありませんか。
二人の会話は、情報だけを伝えていますか。それとも心も伝えていますか。
どんな解決していない問題を、じゅうたんの下に掃き込んできましたか。今週、それに向き合うために踏み出せる小さな一歩は何ですか。
今のあなたの結婚観は、どこから来ていますか。聖書や、あなたの知っている夫婦からですか。それとも、知らない人たちの声からですか。
最後に配偶者に感謝を伝えたのは、いつですか。思いがけないときに手を取ったのは、いつですか。

引用された聖句

よくある質問

Tope Koleosoは、契約と取引（コントラクト）をどう区別していますか。

取引では、自分の権利を増やし、責任を減らそうとします。契約では逆で、権利は小さくなり、責任は大きくなります。取引は結婚を条件付きにします（「あなたが愛情を示してくれたら、私も示す」）。一方、契約は見返りを待たずに与えます。契約しか結ばれない神のようにです。

このメッセージによると、結婚はどのように漂っていくのですか。

説教者は段階を示します。契約が取引になり、次に、それぞれが別々の生活を送る同居になり、さらに、人前では一体でも二人きりでは他人という見せかけの結婚になって、最後に崩れます。結婚が一度に崩れることはまれです。解決されないままじゅうたんの下に掃き込まれてきた問題の重みに耐えかねて、崩れるのです。

アビガイルは結婚について何を教えてくれますか。

サムエル記上25章で、アビガイルは、夫ナバルの愚かさのためにダビデが血を流すことのないよう、素早く、知恵をもって行動します。Tope Koleosoは、彼女を、自分から動き、賢く、平和をつくり、忠実で、霊的な女性として見ています。夫たちには、ナバルのようにならず、ダビデのように耳を傾け、正されることを受け入れ、「ありがとう」と言うよう、そして何より、初めから終わりまで忠実なイエスに従うよう勧めています。