はじめに
「今、あなたと神様との関係はどんな状態だと言えるでしょうか。」ジョシュア・ギブスは、Grove Hill Evangelical Church に招かれた説教者として、創世記15章のメッセージをこの問いかけから始めます。すべてが順調であれば、それは神に感謝する理由になります。けれども、自分の失敗を痛感していたり、罪と闘っていたり、疑いを抱いていたり、ただ疲れを感じていたりするかもしれません。外から見れば何一つ欠けていないように見えても、神を父として見上げることが難しいと感じているかもしれません。
説教者はこう認めます。「私たちの人生には、神の大きな約束が、ときにとても暗い状況とぶつかる時があり、それが疑いを生みます。」アブラムが経験しているのはまさにそれです。12章で、神は彼にカナンの地と数多くの子孫を約束されました。しかし、まだ何一つ実現していません。
そのうえで彼は、神が私たちにもさらに大きな約束をしておられると語ります。何をしてきたとしても神のもとに行けること、赦され受け入れられること、何ものも神の愛から私たちを引き離せないこと、そして栄光に満ちた確かな将来があることです。ジョシュア・ギブスは創世記15章に、これらの約束を信頼し続けるための二つの大きな理由を見ています。不可能を可能にできる神を信頼できること(1〜6節)、そして、ご自分のいのちを懸ける神を信頼できること(7〜21節)です。どちらの段落も同じ流れをたどります。神が約束を繰り返し、アブラムが疑い、そして神がその約束を確かにし、さらに強められるのです。
メッセージの流れ
1. 神は約束を繰り返される
- 神はアブラムに、住み慣れた家と家族のもとを離れるよう求められました。75歳で、妻は子を産めない身でしたが、アブラムは信仰の一歩を踏み出しました。けれども15章に至っても、約束の実現には少しも近づいておらず、神がそれを忘れてしまったのではないかと恐れているようです。
- その恐れの中にいる彼に、主のことばが臨みます。「アブラムよ、恐れてはならない。わたしはあなたの盾である。あなたの受ける報いは、はなはだ大きいであろう」(創世記15:1)
- 遅れがあっても、神は忘れてはおられません。それは私たちも同じです。自分の人生を見つめて、神は約束を忘れたのではないかと思うことがあっても、神は忘れてはおられません。そして、私たちがそれを確信することを望んでおられます。
2. アブラムは疑い、それを神に打ち明ける
- 創世記でアブラムが神にかけた最初のことばは、問いかけでした。「主なる神よ、わたしには子がなく、わたしの家を継ぐ者はダマスコのエリエゼルです。わたしに何をくださいますか」(創世記15:2)
- 約束はあまりに不可能に思えたので、彼は次善の策を考えていました。しもべに財産を譲るという計画です。新約聖書が信仰の模範として見ているアブラムでさえ、疑問や疑いを抱いたことに、説教者は安心を覚えています。「私にもあるからです。」
- アブラムは自分の殻に閉じこもることも、神から逃げることもしません。「主なる神よ」と呼びかけて敬意をもって身を低くし、自分の恐れを正直に神に打ち明けます。これは私たちにとっての模範です。
- ジョシュア・ギブスはある著者のことばを引用します。「疑いの思いや罪悪感でさえ、心の中でひそかに育てるより、主の恵みに満ちたまなざしの前にさらけ出すほうがよい。」疑いは来ます。大切なのは、それをどうするかです。
3. 神は約束を確かにされる:星を造られた神
- 神は引き下がりません。「ごめん、ぼんやりしていた」などとは言われません。こう確かにされます。「この者があなたの相続人となるのではない。あなたの身から出る者があなたの相続人となるのだ」(創世記15:4)。神は、私たちのように、大きなことを約束して小さなことしか果たさないというようなことはなさいません。
- 神はアブラムを叱って「よくも私に疑問をぶつけたな」とは言われません。彼の疑いの中に寄り添い、必要な確信を与えてくださいます。神は、私たちの考えにけっして驚かれません。私たちの心をすでに知っておられるからです。
- 私たちはしばしば、エデンの園でエバが信じたのと同じ偽りを信じてしまいます。「神は本当にそう言われたのか」(創世記3:1参照)。そして神は、アブラムを安心させたように、私たちをも安心させてくださいます。
- 天を仰いで星を数えるように、と神は言われます(創世記15:5)。星の数は、1000兆の1000倍から2000倍ほどと推定されています。4000年後の今も、あらゆる科学をもってしても、そのほんの表面に触れたにすぎません。
- もし説教者が晴れた夜に誰かを外へ連れ出し、見える星ひとつにつき1ポンド払うと約束したなら、それは絵空事でしょう。すべてを変えるのは、創世記がすでにさりげなく語っていることです。神は「また星を造られた」(創世記1:16)。年老いた男と子を産めない女に息子が与えられるのは不可能に思えますが、数えきれないほどの星を造られた方にとってはそうではありません。
4. アブラムは信じ、義と認められる
- 次の一文は、さらに驚くべきものかもしれません。「アブラムは主を信じた。主はこれを彼の義と認められた」(創世記15:6)。子を持てない男が、星の数ほどの子孫が与えられると聞かされ、それを信じたのです。
- この「義と認める」という考え方を説明するために、最近学校で働き始め、自分は「数学がまるでだめ」だと言うジョシュア・ギブスは、ひとりの生徒と一緒に数学のテストを受ける場面を想像します。彼女は満点、彼は完全な落第点です。採点の直前に、彼女が答案を取り替えます。彼は点数に値することを何もしていないのに、彼女の努力の価値が彼のものになるのです。
- アブラムは非の打ちどころのない人ではありませんでした。嘘をつき、妻の安全より自分の安全を優先し、神以外のものに頼りました。それでも、彼が約束を信じたとき、神は彼に義を認められました。
- パウロはこの箇所を取り上げています。ローマ人への手紙4章23〜24節です。私たちもアブラムのように罪を犯し、揺らぎ続けますが、イエスの完全な義が私たちの口座に入れられるのです。
- キリスト者でない人に、説教者は語ります。神があなたに求めておられるのは、ただ神に身をゆだねることだけです。そうすれば、完全な義があなたのものと認められます。イエスが本当に死に、本当によみがえられたのですから、私たちはそれを確信できます。
5. 二つに裂かれた動物の間で結ばれる契約
- 神は土地の約束を繰り返され(7節)、アブラムはまた疑います。「主なる神よ、わたしがそれを継ぐのをどうして知ることができますか」(8節)。不可能なことを信じたばかりなのに、彼はなお安心を必要としています。説教者にとって、これは励ましです。私たちの信仰が高くなったり低くなったりしても、神は私たちを退けられません。
- 私たちも同じことをします。神は、私たちの苦しみがどれほど痛くても、永遠の栄光の重みを備えてくださると約束しておられます(コリント人への手紙第二4:17)。けれども私たちはまだその住まいを見ていません。キリスト者として日々歩み続け、人に仕え、罪と闘い続けることは、疲れ果てることでもあります。
- そこに「奇妙な」場面が来ます。雌の子牛、雌やぎ、雄羊、山ばと、そして鳩のひなが、二つに裂かれて向かい合わせに置かれます(9〜10節)。「私もバーベキューは誰にも負けず好きですが、これは私が思い描いたものとはまったく違います。」
- 説教者はこの場面を結婚式にたとえます。「死が二人を分かつまで」という約束が交わされ、それを目に見えるしるしである指輪が確かにします。ここでは、約束は18節にあり、しるしは17節にあります。煙の立つかまどと炎が、裂かれた動物の間を通るのです。
- エレミヤ書34章18〜20節はこの習慣を説明しています。契約を守らない者は、その裂かれた子牛の間を通った者として、同じ扱いを受け、その死体は鳥のえさになる、というものです。裂かれたものの間を通るとは、「この約束を守らなければ、私がこの動物たちのようになってもかまわない」と言うことです。これ以上に重い約束はありません。
6. イスラエルの民が見覚えのある約束
- 創世記の最初の読者は、アブラムの子孫である、荒野にいるイスラエルの民でした。彼らはまだ約束の地を待っており、そこに住む恐るべき民から、神がその地を取らせてくださるのかと疑っています。
- 彼らは、神がアブラムに、自分たちが奴隷となること、その後その国が裁かれ、彼らが大きな財産を携えて出てくることを告げるのを聞きます(13〜14節)。エジプトのむちの跡がまだ背中に残る世代にとって、12節の深い暗闇は奴隷の身分を思い起こさせます。出エジプトの約束は果たされました。神は約束されたなら、そのことばを守られます。
- 煙の立つかまどと炎は、神が荒野で彼らに現れてくださったときのことを思い起こさせます。「これが映画なら、出エジプトのテーマ曲が背後で静かに流れ始めるところです。」
- 18〜21節の民の一覧と正確な境界線は、彼らに確信を与えます。まるで神が私たちに「ロンドン全体、環状道路M25の内側すべてをあなたたちに与える」と言われるようなものです。イスラエルの民はその地の巨人たちを前に震えていました。エブス人でさえそうでした。その彼らを神は一つひとつ名指しして、この地を与えると言われたのです。説教者はこのことばの重さを強調します。「神ご自身が言われるのです。もしわたしがこの約束を守らなければ、それは神の死となる、と。」そして神は約束を守られました。彼らはその地に住みついたのです。
7. アブラムは眠っていた:十字架に至るまで神がすべてをなさる
- 教会ではよく、神は私たちを愛しておられると言われます。けれども、体や心の健康の問題、難しい人間関係、お金の心配のただ中にいるとき、どうしてそれが分かるのでしょうか。説教者は、ある女性が最近こう言ったと語ります。「イエス様は何年も私を助けてくれません。呼ぶたびに、話し中なんです。」彼自身もときどきそう感じると認め、自分を迎えてくれている教会が新しい牧師のために祈っていることにも触れます。神が、明らかに良い祈りにさえ答えてくださらないように見えるとき、人は簡単に神の愛を疑ってしまうのです。
- 動物の間を通ることで、神はご自分の愛をこれ以上明らかにすることはできませんでした。人となって私たちのために本当に苦しまれる以外には。「しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んでくださったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである」(ローマ人への手紙5:8)。神は愛していると言うだけではありません。それを証明されたのです。
- 十字架の上の神の御子を前にすると、「まるで神が私たちに叫んでおられるかのようです。わたしはあなたを愛している。あなたはわたしの息子、わたしの娘だ。わたしは決してあなたを手放さない。最後まであなたを導く」。
- では、私たちの罪はどうなのでしょうか。結婚では、二人が誓いを交わします。ここで17節のアブラムは何をしているでしょうか。何もしていません。名前さえ出てきません。12節がその理由を説明しています。彼は深い眠りに落ちているのです。神は、祭壇にひとり取り残された花婿が、それでもすべての誓いを自分で述べると決めるかのように行動されます。「あなたとの関係を捨てるくらいなら、動物のように引き裂かれるほうがよい。」
- 私たちの救いのために、私たちは何一つ持ち寄りません。もし神があなたをチームに迎えて幸運だと思っているなら、この箇所はあなたを正してくれます。もし自分が役立たずに思え、試練と罪に押しつぶされているなら、良い知らせはこうです。あなたはアブラムのすぐ後ろに並べばよいのです。イエスはこう約束されます。「わたしに来る者を決して拒みはしない」(ヨハネによる福音書6:37)
要点
- 疑いは終わりではありません。アブラムのように、それを正直に神に話すことができ、神はあなたのいる場所まで来てくださいます。
- 神は約束を取り消されません。実現が遅れるときでも、それを繰り返し、確かにしてくださいます。
- 不可能を可能にできる神を信頼できます。星を造られた方が、信じる者にイエスの義を認めてくださいます。
- ご自分のいのちを懸ける神を信頼できます。神はただひとりで裂かれたものの間を通られ、十字架で約束を守るために本当に死なれました。
- あなたの救いのために、あなたが持ち寄るものは何もありません。神がすべてをなさり、ご自分のもとに来る者を拒まれません。
個人への問いかけ
- 今、あなたと神様との関係はどんな状態か、正直に言うとどうでしょうか。
- 主の恵みに満ちたまなざしの前にさらけ出さず、ひそかに育てている疑いは何ですか。
- 神のどの約束が、今のあなたには果たされそうにないと思えますか。神が星を造られたという事実は、それをどう変えますか。
- 神があなたの祈りに答えてくださらないように見えるとき、神の愛を確信するために、あなたはどこに目を向けますか。
- あなたは、自分の救いに何かを持ち寄っていると思うことがありますか。それとも、差し出せるものは何もないと感じていますか。眠っているアブラムの姿は、あなたにどう語りかけますか。
引用された聖書箇所
- 創世記15章
- 創世記12章1-4節
- 創世記3章1節
- 創世記1章16節
- ローマ人への手紙4章23-24節
- コリント人への手紙第二4章17節
- エレミヤ書34章18-20節
- ローマ人への手紙5章8節
- ヨハネによる福音書6章37節
よくある質問
アブラムが神の約束を疑ったのは間違いだったのですか。
ジョシュア・ギブスは、新約聖書が信仰の模範として示すアブラムでさえ疑問を抱いたことに安心を覚えています。アブラムは神から逃げず、「主なる神よ」と呼びかけて、自分の不安を正直に打ち明けます。神は彼を叱らず、彼のいる場所まで来て、約束を確かにされます。
創世記15章6節の「主はこれを彼の義と認められた」とはどういう意味ですか。
アブラムは非の打ちどころのない人ではありませんでしたが、約束を信じたとき、神は義を彼のものと認められました。説教者はこれを、完璧な答案と自分の答案を取り替えてもらうことにたとえます。パウロはローマ人への手紙4章でこの箇所を取り上げ、イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる人にも、神は義を認められると語っています。
なぜ創世記15章でアブラムは動物を二つに裂くのですか。
エレミヤ書34章で説明されている契約の儀式です。裂かれたものの間を通る者は、「約束を守らなければ、この動物たちのようになってもかまわない」と言っているのです。ここでは、アブラムが眠っている間に、神だけが煙の立つかまどと炎の姿で裂かれたものの間を通られます。神がご自分のいのちを懸け、アブラムは何も持ち寄りません。