2026年4月19日(日)の説教。伝道師ジュディット(アガペ教会)。聖書箇所:ヨハネ20章24〜29節
「十二弟子の一人で、デドモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいなかった。それで、ほかの弟子たちが彼に、「私たちは主を見た」と言うと、トマスは彼らに言った。「私はあの方の手に釘の跡を見て、その釘の跡に指を差し入れ、また、わきに手を差し入れてみなければ、決して信じません。」〔中略〕イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる者は幸いです。」」
ヨハネ20章24〜29節
なぜ神の御言葉は、あなたの心にまったく入らず、ただ表面を滑っていくように感じられるのでしょうか。伝道師ジュディットは、あまりにも早く「不信仰な者」と分類されてしまった一人の人物、トマスから話を始めます。そして、そこから思いがけない教訓を引き出します。神の前で問題なのは、疑うことではなく、ふりをすることなのです。この記事では、2026年4月19日、アガペ教会で語られたこの説教を一つずつたどっていきます。
1. トマス、うそをつかなかった弟子
何世紀もの間、トマスはあまり好意的ではないあだ名を引きずってきました。「疑い深いトマス」です。イエスとともに歩んだ三年半、他の弟子たちが皆「私たちは主を見た」と繰り返し伝える中で、彼だけがはっきりとこう言います。「あの方の傷に触れるまでは、私は信じません。」多くの人は、これを弱すぎる信仰、肉的な人間の証拠と見なします。
ジュディットは、逆の見方をします。彼女はトマスを愛しています。なぜなら、彼は誠実だからです。彼は自分の感じていることを隠しません。他の弟子たちと霊的な競争をすることもなく、ふりをすることもありません。彼は疑いをみんなの前に、テーブルの上に置きます。そして、まさにその誠実さゆえに、彼は復活された方との直接の出会いを得ることになるのです。
その後のトマス
キリスト教の伝承によれば、トマスは紀元72年、南インドで殉教しました。見るまでは信じないと言い張った人物が、当時知られていた世界の果てまで行き、自分が見た方を宣べ伝え、その方のために死んだのです。トマスの「疑い」は、彼が住み着く場所には決してなりませんでした。それは、主の前に隠さず持ち出された、通り過ぎるための場所だったのです。
イエスの声は怒りではなかった
子どものころ、ジュディットはトマスに対して怒っているイエスを想像していました。大人になって読み返すと、まったく違う姿が見えてきます。イエスは八日後に戻って来られ、彼の前に立ち、傷を差し出されます。「信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」そこに激しい非難はありません。対話があり、招きがあり、恵みがあります。結果はすぐに現れます。「私の主、私の神よ。」あらわにされた疑いは、福音書全体の中で最も高い信仰告白になったのです。
2. 本当の問題は疑いではなく、見せかけである
ジュディットは強調します。トマスの疑いは、神が責めておられるものではありません。神が本当に悲しまれるのは、その正反対の姿勢です。心の中では疑いながら、外ではふりをして信じているように見せることです。中に信仰がないのに、他人の前では霊的な顔をすることです。
これはパリサイ人のパン種であり、偽善であり、毒麦であり、敬虔さをまとった高慢です。イエスが当時の宗教家たちを非難された「白く塗った墓」です。多くの信者は、それと気づかないままそこに落ち着いてしまいます。「みんなが信じれば天国に行けると言うから、私も信じる。みんながバプテスマを受けるから、私も受ける。」入り口はそのように見えるかもしれませんが、いつか主は個人的で真実な関係を求める日が来ます。
「知っている、知っている」病
「ああ、この節は知っている。この話は知っている。」ジュディットはこれを「知っている、知っている病」と呼びます。御言葉は片方の耳から入り、もう片方から出て行きます。傷つけたり、耕したり、揺さぶったりする時間がありません。弟子は表面にとどまり、より多くの聖書箇所を知っているという理由で成長したと思い込みますが、実際の生活には何も届いていないのです。
3. 御言葉の前で身をよじる
御言葉が根を張るためには、それが必要な場所であなたを痛めることを許さなければなりません。ジュディットは強い表現を用います。御言葉の前で「内側で身をよじる」ことです。本当に自分自身に問いかけること。私はこれを信じているだろうか。イエスが私の人生のこの罪のために本当に代価を払われたと信じているだろうか。聖霊が、私を蝕むこの欲望よりも強い方だと信じているだろうか。
トマスは内側で身をよじりました。彼は他人の証言に、あまりにも早く安易な平和を作ることを拒みました。答えが来るまで、彼はイエスにしがみつきました。そしてイエスは彼のもとに来てくださったのです。
聖霊を過小評価すること
ジュディットは、心をかき乱す問いを投げかけます。私は、罪の甘さのほうが聖霊の力よりも強いと見積もってはいないだろうか。聖霊は、内側から、より大きな愛と恵みによって、依存的な罪の味わいを一掃することができる方です。私たちは本当にそれを信じているでしょうか。
4. 誠実に、しかし畏れをもって告白する
すべての出発点は誠実さだと、ジュディットは言います。「主よ、私にはできません。あなたの御言葉には、まず神の国とその義を求めなさいとありますが(マタイ6章33節)、私の人生にマナが降ってくるのが見えません。私は恐れています。自分の力で何とかしたいと思っています。信じたいのに、それができません。」これこそ、神が待っておられる祈りです。
パリサイ人は、この出発点にすら立てません。彼はすでに、自分は信じていると結論づけてしまっているのです。もう告白すべきことが何も残っていません。
自己弁護をせずに告白する
ただし、その仕方には注意が必要です。主に告白することは、他人への不満を主にぶちまけることではありません。「主よ、あの人が私にこんなことをしました。あの人がこんなことを言いました。私はもうこれ以上耐えられません。」これは告白ではなく、神の前で自己弁護をし、その勢いで他人を裁いているのです。ジュディットは正しい姿勢を思い起こさせてくれます。「主よ、これが私に起こったことです。これが私の中にある怒りと傷です。この心を扱ってください。私を助けてください。私を赦してください。」神の前での誠実さは、畏れと、へりくだりと、敬意の中で生きられるものなのです。
「よい子」のわな
ジュディットは自分の話をします。幼いころから御言葉の中で育てられた彼女は、とても早く「正しい答え」を学びました。学校で傷つけられたとき、憎んではいけないと知っていたので、彼女は自分の感情にふたをして、次に進んでいました。その結果、何年も後になって、彼女は自分が本当は誰なのか、何を好きなのか、本当は何を望んでいるのかが分からなくなっていました。彼女は、理屈の上で正しい答えの上に人生を築いていて、自分の生々しい心を一度もイエスの前に持ち出したことがなかったのです。それは、いつか主が恵みによって暴かれる「白く塗った墓」なのです。
5. 聖霊は水のように流れる
聖霊は火や鳩にたとえられますが、水にもたとえられます。聖霊はあなたの内側を流れ、罪を洗い流し、御言葉を芽生えさせます。しかし、もし自己義認や、高慢や、自己憐憫や、自分なりの基準といった壁がその流れをふさぐなら、御言葉はもう入って来られなくなります。そして御言葉が入って来なければ、聖霊の実はあなたから出て来ることができません。
ですから、これらの障害物を一つずつ見つけ出し、主のもとに持って行き、主にそれを打ち壊していただかなければなりません。これこそ、パウロが罪に対して血を流すまで戦うと呼んだことです。
6. 信じることと戦うこと
御言葉を聞くだけでは十分ではありません。ジュディットは簡単なたとえを用います。レシピを暗記しても、実際に料理をして食べなければ、決して満たされることはありません。行いを伴わない信仰は、道端や、岩地や、いばらの中に落ちた種です(マルコ4章)。
「状況が変わったら、私は従います」「本当に信じられるようになったら、私は信じます」。これらは従順の言葉ではありません。霊的な法則は逆の順序で働きます。見えない世界であなたが立場を取るとき、見える世界がその後に動き出すのです。イエスはすでに十字架で勝利を勝ち取られました。あなたがそれをイエスの名と血によって適用しない限り、それはあなたの具体的な勝利にはならないのです。
7. 神の愛を疑わないこと
ジュディットは、決定的な点で締めくくります。神があなたを愛しておられることを疑わないでください。これはおそらく、神の子にとって最も見抜きにくい罪です。自分は値しないと思い込んで、その恵みを拒んでしまうことです。「私はその食卓に招かれるにふさわしくない」と、神が招いてくださっているにもかかわらず、そう思ってしまうことです。それはへりくだりのように見えますが、実は十字架によって差し出された義の衣を受け取ることを拒む、もう一つの高慢なのです。
十字架のイメージは、あなたの目の前に何度も何度も戻ってくるべきです。造り主が、あの木の上に上げられました。天から「もうそこでやめよ」という命令は下りませんでした。すべての血が流されたのです。この恵みを十分に自覚して受け取ることは、成し遂げられたみわざの前で「我に返る」ことなのです。
覚えておきたいポイント
- 神の前での問題は疑うことではなく、信じているふりをすることです。
- トマスは誠実さの模範です。彼は自分の疑いを隠さず持ち出し、イエスによってそれが解決されるままにしました。
- 「知っている、知っている病」は、御言葉が心に入るのを妨げます。
- 御言葉の前で内側で身をよじることが、それが実を結ぶための条件です。
- 告白は畏れの中で行われるものであり、自己弁護をせず、他人を責めることではありません。
- 行いを伴わない信仰は、芽を出さない種です。
- 神の愛を疑うことは、へりくだりの姿をした罪です。
今週の具体的な適用
電話を置いて、主の前に一人になる時間を取りましょう。あなたが「ふりをしている」と感じる領域を一つ選びましょう。手放せない罪、信じずに繰り返している祈り、隠された傷など。それをそのまま言葉にしましょう。「主よ、私は本当は……を信じていません」あるいは「主よ、私は……に対して怒りを抱いていて、それを手放したくありません。」それから、こう求めましょう。「私に信仰を与えてください。私の心の中で聖霊の水をふさいでいるものを取り除いてください。私に十字架を見せてください。」平安が来るまで、そこにとどまりましょう。そして、今週のために、どんなに小さくても具体的な従順の一歩を選びましょう。
「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます」(ヨハネの手紙第一1章9節)。
引用された聖句
- ヨハネ20章24〜29節:トマスと復活された方
- マタイ6章33節:まず神の国を求めなさい
- マルコ4章1〜20節:種まきのたとえ
- ヤコブ4章7節:悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば逃げ去ります
- イザヤ55章8〜9節:わたしの思いはあなたがたの思いとは異なる
- 黙示録3章16節:ラオデキヤの生ぬるい教会
- ヨハネの手紙第一1章9節:告白ときよめ
よくある質問
質問:疑うことは、信仰が足りないということですか。
いいえ、それ自体はそうではありません。ジュディットは、イエスに愛されたトマスが公然と疑い、決して罰せられなかったことを思い起こさせてくれます。問題は、主のもとに持って行く疑いではなく、信仰の競争を演じながら隠してしまう疑いなのです。
質問:自分が「知っている、知っている病」にかかっているかどうか、どうすれば分かりますか。
簡単な確認方法があります。御言葉が語られたとき、あなたはほとんど心を動かされないでしょうか、それとも本当に心を揺さぶられるでしょうか。「知っている」と思ってから心を開くのであれば、御言葉は表面を通り過ぎているだけです。この問いをもって聖書に戻りましょう。「私は今、この瞬間、自分の人生において、本当にこれを信じているだろうか。」
質問:自分に信仰がないと感じるとき、どうすればよいですか。
トマスのように、誠実にそれを告白しましょう。「主よ、私には信仰がありません。それを私に与えてください。」ジュディットは強調します。イエスは、ご自分の前で自分の無力さを認める者に信仰を与えてくださいます。出発点は、決して自分で信念を作り上げることではなく、空の手で求めることなのです。
2026年4月19日(日)の説教。伝道師ジュディット、アガペ教会にて。
日本語からフランス語へ、そして本記事のために日本語へ、落ち着いた牧会的な文体で訳出。
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