ヨハネ14章：聖霊との個人的な交わり

はじめに

「クリスチャンの生活は、教理に同意することや、礼拝に参加すること、宗教的な務めを果たすことだけではありません。それは、生ける神との交わりに生きる生活でもあります。」Renato Pratesは、Église Réformée Évangélique de Marseille Sudで、ヨハネの福音書14章16〜27節からの説教を、このように語り始めます。

この交わりは、まず私たちが神に到達できる力に基づくのではなく、神の主導によって始まると彼は言います。神はご自身を現し、私たちをキリストへと引き寄せ、御霊によって私たちのうちに住まわれるのです。それでも、多くの信者がこう問いかけます。聖霊はどのように私に語られるのか。聖霊の働きを自分の人生の中でどう見分ければよいのか。聖霊は私を慰め、警告し、照らし、導いてくださるのか。

説教者は最初に二つの歯止めを置きます。御霊の働きを一時的な感情に切り詰めるのは誤りです。また、心に浮かぶ考えをすべて神の言葉とみなすのも危険です。この二つの間にあって、ヨハネ14章は、聖霊が信者に実際にご自身を伝えてくださること、しかもそれは神の真理に従い、信者をキリストに結びつけ、神の言葉を生きる者へと導くかたちで行われることを教えています。

メッセージの流れ

1. 真理の御霊はキリストの栄光を現す

イエスは、真理の御霊が弟子たちを導き、キリストの栄光を現すと約束されました（ヨハネ16:13-14）。Renato Pratesにとって、これは「御霊の働きを見分けるための主要な基準」です。
聖霊は、御子をさしおいてご自身に注目を集めようとはされません。キリストの栄光を知らせ、キリストの働きへの理解を深め、私たちがイエスに頼るように導かれます。
御霊が個人的に伝えてくださるというのは、「必ずしも秘密のメッセージや、あらゆる決断のための啓示を与えてくださるという意味ではありません」。御霊の根本的な働きは、神の真理に対して私たちの感覚を敏感にし、キリストの美しさを見せ、私たちの意志を神が喜ばれる方向へ向けることです。
御霊は、私たちの高ぶりを戒め、罪責感に押しつぶされているときには慰め、真理から離れそうなときには警告し、忍耐し続けるよう励ましてくださいます。しかし、これらの適用は、常に神の言葉によって確かめられなければなりません。
「霊的な導きと称するものが、あなたの高ぶりを育て、聖書からあなたを遠ざけ、罪を正当化し、他の人々を見下させるのであれば、それを真剣に疑ってください。」

2. 子とする御霊は、私たちに「アバ、父よ」と呼ぶことを教える

聖霊は教えを伝えるだけの方ではありません。神と私たちとの関係の中で働かれます。パウロは、御霊は子とする御霊であり、この御霊によって私たちは「アバ、父よ」と呼ぶのだと説明しています（ローマ8:15）。
信者は、功績によって受け入れられなければならない者としてではなく、イエス・キリストにあって恵みによって迎えられた子どもとして、神に近づくことを学びます。
「良心があなたを責めるとき、自分の罪を否定してはいけません。罪を告白し、キリストを仰ぎ見てください。その赦しを受け取ってください。」
疑いに心を乱されるときは、自分の感覚の上に確信を築かないでください。神の約束に寄りかかり、それを信仰によって受け取れるよう、聖霊に助けを求めてください。

3. もうひとりの助け主、そばにおられる方

16節と17節で、イエスは「もうひとりの助け主」を約束されます。説教者は「もうひとり」という言葉に注目します。それは、イエスがすでに弟子たちにとっての助け主であったことを意味しています。
聖霊は、「信者が都合に合わせて使う、非人格的で宇宙的なエネルギー」ではありません。聖霊は神としての人格であり、三位一体の第三位格です。弟子たちのそばに、そして弟子たちのうちに住むために来られる方です。
キリスト者の交わりは、神の主導から始まります。私たちが自分の必要を言い表せるようになる前から、神はそこにおられます。神は、キリストに属する者たちにご自身の臨在を約束しておられます。
「助け主」という言葉は、寄り添い、支え、力づける方を思わせます。聖霊はすべての試練を取り除かれるわけではありませんが、信者を試練の真ん中にひとりで置き去りにはされません。
聖霊の臨在には、必ずしも強い感覚が伴うとは限りません。霊的な渇き、悲しみ、混乱の時期にあっても、聖霊は私たちを見捨てられません。
「孤独を感じたり、霊的に渇いたりしているときに、すぐに神が離れてしまったと結論づけてはいけません。神はそこにおられます。」聖霊の臨在は、私たちの感情が安定しているかどうかではなく、神がご自分の民に対して忠実であることに基づいています。

4. 行いを変える交わり

この箇所の続きでは、御霊との交わりは、私たちの行いに何の影響も与えない、純粋に内面的な関係としては描かれていません。それは実際的なものであり、私たちのうちに少しずつ実を結びます。愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、忠実、柔和、自制です（ガラテヤ5:22-23）。
これらの特質は、神の恵みを買い取るものではありません。それは、神が私たちの人生の中で働いておられること、聖霊が私たちのうちに住んでおられることの証しです。
ですから、御霊との交わりと従順を対立させてはなりません。両者は結びついています。御霊は私たちを慰め、神の愛を確信させてくださいますが、同時に、神を悲しませるものを捨てることも教えてくださいます。
「真の交わりとは、心地よい感覚を受け取りながら、変わることを拒むことではありません。」真の交わりは、キリストとのより深い関係と、キリストの性格を映し出す生き方へと導きます。それは変化であり、変容であり、「変身」です。
ですから、聖霊によるものと思っている体験だけでなく、その実も吟味してください。神との交わりによって、あなたはより誠実に、より謙遜に、より忍耐強く、より愛に富む者になっているでしょうか。実は、私たちが完全であることを証明するものではありません。御霊が私たちをどの方向へ導いておられるかを示すものです。

5. 御霊は御言葉を教え、思い起こさせる

25節と26節で、イエスは、聖霊がすべてのことを教え、イエスが話されたことをすべて思い起こさせてくださると説明されます。直接の文脈では、これらの約束はまず使徒たちとその証しに関するものです。
今日の教会にとって、これは本質的な原則を示しています。聖霊は、私たちをキリストからも、その御言葉からも引き離されません。啓示された真理を悟らせ、その教えを思い起こさせ、それを適用する助けをしてくださいます。
具体的には、必要なときに聖書の言葉を記憶によみがえらせたり、聖書の箇所の理解を照らしたり（照明）、見過ごしていた真理に対して良心を敏感にしたり、改めるべき態度に気づかせたりしてくださいます。
この働きは個人的なものですが、聖書と矛盾したり、聖書に取って代わったりする啓示を付け加えることは決してありません。むしろ聖書を確証します。「これこそ、聖霊が私たちを導くために用いられる羅針盤です。」
導きを求めるときは、自分の心が何と言っているかだけを問わないでください。聖書は何と言っているか。この導きはキリストを敬うものか。真理と愛を生み出すものか、とも問いかけてください。神である御霊は、聖書記者たちに御言葉を霊感によって与えられました。その御霊が、私たちを御言葉を軽んじる方向へ導かれることはありません。

6. 祈りの中で御言葉を読む

この交わりをどのように育てればよいのでしょうか。説教者は、40日間の個人的な祈りの取り組みに触れ、それを「祈りによって聖霊を求める一つの方法」と呼び、三つの道筋を示します。
第一は、祈りの中で神の言葉を読む時間を取ることです。神の真理を受け入れる心構えをもって、神の前に身を置くことです。
聖書を開くときは、自分の願いを裏づけ、自分の決断を正当化し、一時的に不安をなだめてくれる箇所だけを探さないでください。御言葉が本当は何を教えているのかを悟らせ、あなたの心の状態を明らかにしてくださるよう、主に願ってください（テモテへの第二の手紙3:16-17、エペソ人への手紙1:17-18）。
「私たちは理解するために祈りますが、神の言葉を自分の考えと取り違えないために学びます。」祈りは、本文を注意深く学ぶことに取って代わるものではなく、それに寄り添うものです。
Renato Pratesはジャン・カルヴァンを引用します。御霊と御言葉は切り離してはならず、共に歩むものです。
「主よ、私に何を語りたいのですか」と尋ねる前に、こう尋ねてください。「この箇所であなたは私に何を教えておられますか。あなたについて、どんな真理を学ぶべきですか。どんな罪を認めるべきですか。どんな約束を受け取るべきですか。」

7. 正直に祈り、自分の感覚を吟味する

第二の道筋は、正直に、神に頼る思いで祈ることです。「神は、私たちが作り物の霊性を神の前に示すことを求めてはおられません。」恐れも、疑いも、罪も、神のみこころを見分けられない自分の無力さも、神に申し上げてかまいません。
御霊は私たちの弱さを助け、どう祈るべきかを知らないときに私たちのためにとりなしてくださいます（ローマ8:26）。私たちの交わりは、願いを完璧に言い表せる力ではなく、主の恵みに基づいています。
信仰をもって祈るとは、神に華々しい答えや特別なしるしを要求することではありません。それは、神のみこころへの信頼と服従の歩みです。「みこころが行われますように」は、イエスの祈りです。神は、私たちの将来についてすべてを明らかにする義務を負っておられません。
ヤコブは、惜しみなく与えてくださる神に知恵を求めるよう勧めています（ヤコブ1:5）。この知恵は、必ずしもあらゆる決断のための啓示ではありません。それは、神が示されたみこころに従って考え、行動する助けとなるものです。「神の答えには、少なくとも三つあります」。はい、いいえ、そして、待ちなさい、です。
第三の道筋は、聖書の光に照らして自分の感覚を吟味することです。「私たちの考えのすべてが聖霊から来るわけではありません。」心の内にある確信は、感情、恐れ、野心、過去、あるいは受けた助言に左右されることがあります。
「強い感覚が、必ずしも神からの感覚であるとは限りません。」だからこそ、ヨハネはこう警告します。「それらの霊が神から出たものであるかどうかを、ためしなさい」（ヨハネの第一の手紙4:1）。
内なる平安だけでは、その決断が神から来たことの証明にはなりません。不安があるからといって、その反対が証明されるわけでもありません。見分けは、一つの感情ではなく、聖書の基準全体に基づいて行うものです。

押さえておきたいポイント

聖霊との交わりは神の賜物であり、信仰によって受け取るものです。私たちが作り出す体験でも、人間の成果でもありません。
真理の御霊はキリストの栄光を現します。聖書から遠ざけ、高ぶりを育て、罪を正当化するような「導き」は、疑わなければなりません。
聖霊は人格をもつ助け主であり、何も感じないときにもそばにとどまってくださいます。
御霊と御言葉は共に歩みます。御霊は聖書を照らし、思い起こさせ、適用させてくださいますが、聖書に取って代わることは決してありません。
真の交わりは行いを変え、少しずつ御霊の実を結ばせます。

個人的な適用

神が語っておられると思うとき、その感覚を聖書の光に照らして確かめていますか。それとも、主にその強さを頼りにしていますか。
霊的な渇きの時期を通っていますか。今週、ヨハネ14章のどの約束を取り上げて、寄りかかることができるでしょうか。
聖書を開くとき、自分の計画を裏づける箇所を探していますか。それとも、「この箇所であなたは私に何を教えておられますか」と尋ねていますか。
祈りの中で、疑いや弱さを神の前に差し出していますか。それとも、霊的なよそおいを保っていますか。
御霊の実（忍耐、柔和、自制など）のうち、神はあなたの中でどれを育てておられますか。また、どのような態度を手放すよう求めておられますか。

引用された聖句

よくある質問

聖霊は、どのように個人的に信者へ語りかけられるのですか。

Renato Pratesによれば、聖霊は必ずしもあらゆる決断のために秘密のメッセージを与えるわけではありません。必要なときに聖書の言葉をよみがえらせ、聖書の箇所の理解を照らし、見過ごしていた真理に対して良心を敏感にし、改めるべき態度に気づかせてくださいます。この働きは個人的なものですが、聖書と矛盾したり聖書に取って代わったりする啓示を付け加えることは決してありません。むしろ聖書を確証します。

ある感覚が聖霊から来たものかどうかは、どうすれば分かりますか。

自分の感覚を聖書の光に照らして吟味する必要があります（ヨハネの第一の手紙4:1）。強い感覚が、必ずしも神からのものとは限りません。神の戒めに反する導き、キリストの存在を小さくする導き、罪を勧める導き、高ぶりを育てる導きは、御霊から来たものではありません。真理の御霊はキリストの栄光を現すからです（ヨハネ16:13-14）。内なる平安だけでは、その決断が神から来たことの証明にはなりません。見分けは、聖書の基準全体に基づいて行うものです。

霊的に渇いていたり、神から遠く感じたりするときは、どうすればよいですか。

Renato Pratesは、すぐに神が離れてしまったと結論づけないよう勧めています。御霊の臨在には、必ずしも強い感覚が伴うとは限らず、それは私たちの感情の安定ではなく、神の忠実さに基づいています。ヨハネ14章にあるキリストの約束を思い出してください。「わたしは、あなたがたを孤児にはしておかない。」祈り、御言葉に耳を傾け、霊的な感覚を無理に生み出そうとせずに、神の働きに気づけるようにしてくださいと神に求めてください。