テサロニケ人への第二の手紙1章:イエスの再臨まで耐え抜く信仰

はじめに

Église Évangélique AB Renens - Lausanne のPatrice Berger牧師は、テサロニケ人への第二の手紙から新しいシリーズを始めました。テサロニケの教会は特別な形で歩み始めました。パウロは、落ち着いた出発に役立つすべてを伝えるだけ長くとどまることができませんでした。そこで、パウロの働き人たちがこの若い教会を訪ね、使徒は手紙を書いて、神とはどなたか、イエスとはどなたか、その働きは何か、そしてそれをどう生きるかを思い起こさせました。

この信者たちは、正面からの迫害(使徒行伝17章)を受け、福音に反する生き方を勧める影響にさらされ、間違った考えも出回っていました。それでも、この「若くて活気のある」教会は「すてきな顔」をしています。

牧師は一つの点に注目します。「主イエス」という言葉が最初の2節に2回出てきて、12節にも2回出てくるのです。この章はイエス・キリストが主であることに囲まれています。その間で、パウロは成長する信仰、増し加わる愛、そしてイエスが天から現れる日について語っています。

メッセージの流れ

1. 信頼し、豊かになっていく信仰

パウロは感謝しています。テサロニケの人々の信仰が「いよいよ増し加わり」、互いの愛が「ますます豊か」になっているからです(3節、4節)。この箇所はとても濃密で、ギリシャ語ではほぼ一つの文になっています。翻訳者たちは「息ができるように」区切ったのです。
聖書で信仰とは二つのことを指します。一つ目は信頼で、これから何が起こるか見えないまま進むことです。二つ目は信仰の内容で、「でたらめを信じるわけにはいかない」ということです。
アブラハムはこの二つを併せ持っていました。「信仰によって、アブラハムは、受け継ぐべき地に出て行けとの召しをこうむった時、これに従い、行く先を知らないで出て行った」のです。「私たちがカーナビに従うように」、目的地を知らないまま出発しました(ヘブル人への手紙11章8〜10節)。
旅の途中で、主は何度も彼にご自身を現されました。彼の信仰は、出発のときには持てなかった望みで豊かになりました。「彼は、ゆるがぬ土台の上に建てられた都を、待ち望んでいたのである。その都をもくろみ、また建てたのは、神である。」
神はあなたを信頼へと招いておられます。「ただし、真実で、正しく、神につながっているものを信頼する」ようにです。テサロニケの人々は救いの知識において成長し、習慣や優先順位が変えられていきます。

2. 兄弟姉妹の間で成長する愛

テサロニケの人々の信仰は、互いに向ける愛に表れています。イエスを愛しながら、同じようにイエスを愛する他の信者に無関心でいるなら、「おかしなこと」でしょう。
イエスを愛する人は、天の御国の市民として永遠をともに過ごす、ほかの贖われた人々と特別な絆で結ばれています。「だから、今のうちから慣れておく必要があります。」
ガラテヤ人への手紙6章10節は、人間関係の優先順位にすばらしいバランスを与えてくれます。「機会のあるに従って、すべての人に対して、特に信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。」信者だけに目を向けるわけではありませんが、信者には特別な思いを向けるのです。

3. 三方から苦しめられる教会

最初の困難は、信じないユダヤ人たちの反対です。彼らは何世紀も待ち望んだメシヤを喜んで迎えるはずでした。使徒パウロに従う神を畏れる異邦人たちの姿が、彼らの妬みをさらに強めたようです。
二つ目は、多くの信者が異教の背景を持っていたことです。彼らの文化的な習慣は当時のユダヤ人のものと正反対で、こうした反応の違いが教会の出発を複雑にしました。
三つ目は、神やイエスについての誤った考えが出回っていたことです。信者たちは完全な聖書を持たず、あるのは手紙と、小さな家の教会を巡る伝道者たちだけでした。しっかりした人もいれば、「自分を大きく見せる」人もいました。
テサロニケの人々の中には、すでにイエスの再臨の中にいると考える人もいました。自分たちが受けている迫害こそ、キリストの再臨の直前に来る迫害だと信じていたのです。

4. 信者のための安息、中間のない二つの現実

パウロは信者を励まします。迫害は二つの異なる現実を明らかにします。天の御国の現実と、そこに属さない人々の現実です。
神のみことばは、その中間にある第三の現実を示すことはありません。「『私は無関心です』という立場はありません。神とともにいるか、まだ神に逆らっているかのどちらかです。」
安息は御国の子どもたちを待っています。それは「ラテックスのマットレスのベッド」ではなく、神の約束が成就する場所です。民がエジプトを出てカナンへ向かうとき、それが安息であり、到着してから「昼寝をしたわけではありません」。
安息とは、神の約束が現実となり、神の臨在がある場所で、「ようやく罪の束縛なしに生きられる場所」です。

5. いつも神が人のところへ来てくださる

聖書の初めから終わりまで、その動きは同じです。「神が人のところへ来てくださる」のです。人が宗教によって神の機嫌を取ろうとするのではありません。
創世記3章で人が神から離れたとき、神のほうから迎えに行かれました。人となられ、ご自身を与えられたのも神であり、一人ひとりの選択を清算するために再び来られるのも神です。
捕らえられたとき、イエスは天使たちを呼んで助けを求めることもできました。「あなたは、わたしが父に願って、天使の十二軍団以上を今よこしていただくことが、できないと思うのか。」(マタイによる福音書26章52〜54節)。しかし、そのときではありませんでした。イエスは、自分の命を守ろうという誘惑には従われませんでした。
けれども再臨のときには、御使いたちの力がイエスに伴います。聖書で火は、しばしばさばきの時を示します。ソドムとゴモラ、あるいは山の上で民の前に現れる主がそうです。
テサロニケの人々へのメッセージは明確です。主の再臨は「見逃しようがない」ものです。彼らはまだそこにいません。

6. 神の恵み深い臨在から遠く離れて

さばきは、神を知らない人々と、福音に従わない人々に及びます。「知らない」とは、情報が足りないという意味ではなく、関係がないということです。聖書で知るとは、親しく知り合うことです。
今日、すべての人が一般恩恵を受けています。神は「悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らして下さる」のです(マタイによる福音書5章45節)。
地獄の特徴は、まず神の恵み深い臨在がないことです。神が不在なのではなく、神の世話も恵みもない、さばきとして神がおられるのです。
この箇所は、信じない人が消滅するという滅却説を語っていません。パウロはその反対を強調しています。それは永遠に続くのです。真の正義があるなら、迫害者たちは消えることで逃れられるわけではありません。
この将来の現実は、今すでに影響を及ぼします。パウロは信者に、神が人生の中でなそうとしておられることを喜んで果たし、その日にふさわしい者となるよう招いています。それは「福音を日々生きる」ことです。

7. 本文を生きるための四つの問い

イエスについて何を学ぶか。その偉大さと主権です。「主」は聖書で「主なる神」に当てられる呼び名です。イエスは主と並べられ、その神性は新約聖書、特に手紙の中で、ほぼ三、四文ごとに思い起こされます。
それは単なる言葉ではありません。イスラエルの民は神の偉大さに直面して、恐れおののきました。イエスの再臨のとき、その主権は明らかになります。「AIも、スマートグラスも、シェルターも関係なく」、神の偉大さがあらわになります。イエスは生きている者と死んだ者とのさばき主であり、私たちの人生を完全に生き、死と罪に打ち勝たれた方です。
私たちについて何を学ぶか。どの人にも、目に見えない霊的な現実があり、それは実際に影響を及ぼします。イエスへの愛着はタトゥーのようには見えませんが、テサロニケの人々の互いへの愛のように、あなたの選択に表れます。心に刻まれたものは、イエスの再臨のとき、はっきりと、取り消せない形で明らかになります。
それは私に何をするよう招いているか。自分の内側の現実に気づくことです。「私は本当にイエスに人生をささげただろうか。」内容は完璧でも、人生をささげていないことはあり得ます。人生をささげることが出発点です。そして「身分を隠した秘密工作員のような信者」にならないでください。ローマ人への手紙12章1〜2節によれば、礼拝をささげるのはあなたの人生そのものです。
私は何を伝えられるか。これは「二極化する」本文で、分かち合うのが難しく、イエスを求めない身近な人々を思うと心が揺さぶられます。ときには率直すぎて相手が心を閉ざし、ときには気を遣いすぎて本当のことが何も言えません。聖霊がふさわしいときにことばを与えてくださいます。
牧師は実話を語りました。マリニャンヌ近くのトタンの倉庫で、うだるような暑さの中、信仰を持たない同僚が「ここは地獄だ」とため息をつきました。クリスチャンは「君を待っているものに比べれば何でもないよ」と答えました。その人は信仰を持つに至りました。「毎回そうしなさいと言っているのではありません」が、ときには真理はやさしく語られ、ときには「あまり飾らずに」語られます。

要点

聖書の信仰とは、見えないまま進む信頼であり、同時にイエスを知ることで豊かになる内容でもあります。
イエスへの愛は、永遠をともに過ごす兄弟姉妹への具体的な愛となって表れます。
第三の道はありません。神とともにいるか、まだ神に逆らっているかのどちらかです。
約束された安息は、神の約束が成就する場所であり、神の臨在のもとで、罪の束縛なしに過ごす場所です。
イエス・キリストは主です。その再臨は見逃しようがなく、今日あなたが心に刻むものが、そのとき目に見える、取り消せないものとなります。

自分への適用

あなたの信仰は、知っているだけの内容でしょうか。それとも、本当にイエスに人生をささげたでしょうか。
今週、イエスへの愛着はどんな具体的な選択に表れていますか。それとも「秘密工作員」のような信者になっていませんか。
教会の兄弟姉妹との互いの愛を、どうすれば深められるでしょうか。
イエスの偉大さは、あなたにとって震えながら礼拝する現実でしょうか。それとも人生の「ちょっとしたおまけ」でしょうか。
神がその良心を目覚めさせてくださるよう、どの身近な人のために祈りますか。そして、ふさわしいときにふさわしいことばを神に願いましょう。

引用された聖句

よくある質問

テサロニケ人への第二の手紙1章で「信仰」とはどういう意味ですか。

Patrice Berger牧師は、聖書における信仰の二つの面を指摘しています。一つは信頼、つまりこれから何が起こるか見えないまま進むことです。もう一つは信仰の内容、つまり何を信じているかです。その例がアブラハムです。彼は行く先を知らないまま出発し、やがて主をより深く知るようになりました。テサロニケの人々は神を信頼し、イエスについて学ぶことで信仰が豊かになっています。

信者に約束された安息とは何ですか。

神のみことばにおける安息は、「ラテックスのマットレスのベッド」ではありません。神の約束が成就し、神の臨在があり、ようやく罪の束縛なしに生きられる場所です。カナンの地は安息と呼ばれました。民はそこへ眠りに行ったのではなく、神の約束が実現するのを見に行ったのです。

テサロニケ人への第二の手紙1章は、神を退ける人々の行く末について何と述べていますか。

この箇所は、主の御顔の前から離れた永遠の滅びについて語っています。牧師によれば、地獄の特徴はまず神の恵み深い臨在がないことです。今日はすべての人が神の一般恩恵を受けていますが、その日には、神はさばきとして臨在されます。この箇所は消滅について語っておらず、その現実は永遠に続きます。