王はここにおられる：神の国をあなたの最優先にする

はじめに

「私たちは神の国のために集まっています。」ロンドンのケンジントン・テンプル（Kensington Temple）の牧師、マルコム・ダンカン（Malcolm Duncan）は、「神の国のために」と題した一週間の集会をこう切り出します。彼は最初に釘を刺します。教会が求めているのは、宗教的な高揚感に包まれた一週間でも、すばらしい説教や力強い賛美だけでもありません。「私たちの人生をいくつかの霊的なひとときで飾る」ことよりも、はるかに多くのものを神に求めているのです。

本当の問いは、集会が成功するかどうかではありません。「問われているのは、この一週間の終わりに、イエス・キリストがあなたの人生と私の人生に、より多くの権利を持っておられるかどうかです。」神の国は、「自分自身が支配し続ける人生の中にある宗教部門」ではないからです。

彼にしては珍しく、説教者はまず信者に語りかけます。彼が投げかける問いはひとつだけです。私たちのあり方と行いのすべてにおいて、どのように神の国を最優先にするのか。彼はそれを四つのまなざしで答えます。王を仰ぎ見ること、その統治を求めること、主人の役に立つ者となること、そしてその使命を受け入れることです。

メッセージの流れ

1. 「主は自分の者たちを知っておられる」

説教の前に、マルコム・ダンカンは礼拝中に読まれた聖句、2テモテ2章19節に立ち返ります。彼がこの聖句を初めて読んだのは、1986年2月の最初の日曜の夜、ベルファストで回心した晩でした。その夜、神は彼を救い、同時に召されました。彼は自分が説教者になると分かったのです。
翌日、16歳の彼はギリシア語の新約聖書とヘブライ語の旧約聖書を買いました。お金がなかったので、どちらもとても古いものでした。本屋の主人に「どうして説教者になると分かるのか」と尋ねられ、彼は「昨夜、神がそう言われたからです」と答えました。そして微笑みます。「神はもうそのようには語らないと、まだ誰も私に教えてくれていませんでした。」百年以上前のヘブライ語聖書には、誰かが2テモテ2章19節を書き留めていました。
その晩、彼の回心のために叔父とともに祈っていた大叔母が、ストロングの聖書語句索引を贈ってくれました。見返しには彼女の筆跡で、2テモテ2章19節と書かれていました。彼女はそれを、彼が生まれた1970年のその日に買っていたのです。神が「この人は私の計画のために取り分けられている」と語られたからで、彼女は毎日彼のために祈っていました。
「私は何度も自分を疑いました。自分の忠実さを疑いました。」しかし、召しを疑ったことは一度もありません。すべてがうまくいかないように思えるとき、彼はこの二冊の古い本を開き直し、「神は始めたことを必ず成し遂げられる」ことを思い起こします。
彼は、神が今も男性と女性を召しておられると確信しています。「神はあなたのお金も、家も、車も必要とされません。必要とされるのはあなたの心です。あなたの『はい』です。」

2. 神の国は、あらゆる競合する主権と向き合う

「この一週間、神の国は、あなたの心の中にある競合する主権と向き合います。」神の国は、自我の主権、罪の支配、死の力、そしてあなたを貶め、人間以下だと感じさせるすべてのものと向き合います。
さらに、仕える心のないリーダーシップ、聖さのないビジョン、説明責任のない権力とも向き合います。別の権威が歴史に入ってきたと宣言するのです。イエスの御名によって、あらゆるひざがかがめられ、あらゆる舌がイエスは主であると告白します（ピリピ2章10-11節）。
「最初のキリスト教の信仰告白は、『イエスよ、助けてください』ではありませんでした。教会の最初の信仰告白は、『イエスは主である』でした。」そしてイエスが主であるなら、カエサルは主ではなく、国家も、市場も、私の欲望も主ではなく、私の恐れが私の将来を支配することもありません。「イエスが主であるなら、王はここにおられるのです。」
彼は、ケンジントン・テンプルで再び歌われたフィル・ウィッカム（Phil Wickham）の歌「The King Is in the Room」を思い起こします。鎖は砕かれ、恐れは去らなければなりません。王がここにおられるからです。「私は叫ぶ必要はありません。キリストの権威をもって宣言するのです。」
イエスが主であると、あなたに代わって告白できる人はいません。しかしこの場所では、それを告白せずに導く人は誰もいません。それは「50年前でも5年前でもなく、今週」、あなたの日々の選択の中で告白されるものです。

3. 王を仰ぎ見る

この教会の創設者ジョージ・ジェフリーズ（George Jeffreys）は、1930年に建物を購入し、1931年に開きました。弟のスティーブン（Stephen）もすでにそこで奇跡の集会を行っていました。困難な年月を経て、教会は1965年、エルディン・コーシー（Eldin Corsie）の指導のもとで再出発します。「この場所の歴史は、ひとりの人や牧師の物語ではありません。忠実な神の物語です。」
ジョージ・ジェフリーズは、ときどき礼拝を止めて椅子の上に立ち、「ちょっと待ってください。主人がここにおられます」と言いました。マルコム・ダンカンも椅子の上に立ちます。「静まりなさい。心を落ち着けなさい。主人がここにおられるのですから。」
マルコによる福音書1章14-15節：「時は満ちた、神の国は近づいた。」神の国は抽象的な考えとしてではなく、「神の国をもたらす方」であるイエス・キリストにおいて来ます。神の国が打ち砕かれた人々をどう扱うかを知りたければ、イエスが彼らをどう扱われるかを見ることです。イエスはちりの中にひざまずき、起き上がらせ、赦し、敵や宗教が奪った尊厳を返してくださいます。
すべては暗い政治情勢の中で始まります。ヨハネは牢にいて、ヘロデが権力を握っているように見え、ローマがこの地を占領しています。イエスはナザレの会堂でイザヤの書を読まれます（ルカ4章18-19節）。ヘロデの許しも、ローマの承認も、世論調査も待ちません。その憐れみの行いは「王がこの場におられるというしるし」です。
賛美リーダーである彼の娘婿は、ある大きな集会で、賛美が好みに合わないために時計を見ている人たちがいるのを経験しました。彼はひとつのビジョンを分かち合いました。王が入ってこられ、舞台の真ん中で立ち止まり、ひとりひとりを見つめ、そして出ていかれた、というものです。「あなた方の中で、それに気づいた人はいますか。」説教者も同じ問いを投げかけます。
彼自身、これらの集会の週には断食して祈り、注意深く臨みます。「私を見ないでください。あの方を見てください。」神はエレミヤに「あなたは何を見るか」と問われ（エレミヤ書1章11節、1章13節、24章3節）、アモスにも同じ問いをされます（アモス書7章8節、8章2節）。「私たちのプログラムも、戦略も、アイデアも十分ではありません。私たちは王を仰ぎ見る必要があるのです。」

4. その統治を求め、その権威に服する

「まず神の国と神の義とを求めなさい」（マタイによる福音書6章33節）。「まず」という言葉を見落としてはいけません。人はみな、成功した人生というイメージを軸に生活を組み立てています。安心、アイデンティティ、重要性を与えてくれるものです。ある人にとっては成功、別の人にとっては快適さ、評価、富、影響力、あるいは支配です。
イエスが私たちを神の国に招かれるとき、私たちのビジョンを改善されるのではありません。新しいビジョンを与えてくださいます。「御国がきますように」（マタイ6章10節）は危険な祈りです。「御国がきますように。ただし私の働きには触れないでください」というのは意味をなしません。
彼は、ある本で読んだ言葉を引用します。「天の計画は、地の手本である。」ロンドンが私たちを見るとき、そこに「未来の先取り」を見るはずなのです。
コロサイ人への手紙3章23-24節は、この集会の中心となる聖句です。「何をするにも、人にたいしてではなく、主にたいしてするように、心からしなさい。」「何をするにも」という言葉は、分裂した弟子としての歩みが入り込む余地を残しません。あなたの兄弟を批判する声と、主を賛美する声は、同じ声なのです。
教師、看護師、起業家、芸術家、技術者、受付の奉仕者、投資家。「これは聖なる働きです。」神の重大な召しは、舞台の上のものだけではありません。教会は、教育、ビジネス、政治、医療、芸術、メディア、科学、テクノロジーの分野に入っていける弟子を育てなければなりません。
「私たちには、別の舞台に立つ、もうひとりのクリスチャンの有名人は必要ありません。」彼は教会の三人の女性に敬意を表します。1990年代、エリム・ペンテコステ教会で初めて教役者に按手を受けた三人です。按手を受けたあとも、彼女たちは椅子を動かし、お茶やコーヒーを出す奉仕を続けました。神の国が前進するのは、「私たちの名前の偉大さによってではなく、従順の忠実さによって」です。

5. 主人の役に立つ者となる

2テモテ2章14-26節で、パウロは困難な時期にある若い指導者に手紙を書いています。偽りの教えや争いの渦中にいる彼に、パウロは自分の舞台を広げる方法ではなく、自分の人生を守る方法を教えます。大きな家で、自分をきよく保つ人は、「主人の役に立つ」器となります（20-21節）。
「主人の役に立つ。それが問われていることです。聴衆に印象を与えることでも、他人にうらやまれることでも、舞台で称賛されることでもありません。」私たちは家を所有しているのではなく、家の中の器です。主人が私たちの目的を定め、人格を整え、奉仕を導かれます。
教会におけるリーダーシップの危機は、才能の欠如から来ることはまれで、従順の欠如から来ることのほうがはるかに多いのです。私たちは賜物と敬虔さを混同しています。「人に起こりうる最悪のことは、早すぎる時期に舞台に立たされることです。」才能は群衆を集めますが、霊的な責任の重みを長く担うことはできません。カリスマは扉を開きますが、その扉をいつ通るかを決めるのは聖さだけです。
パウロはテモテに、あるものから逃げるように命じます（22節）。説教者は教会に、無関心から、そして「前回何があったか見てください」という古い悪循環から逃げるよう呼びかけます。ネヘミヤが、降りてこいと叫ぶ人々に向き合ったように（ネヘミヤ記6章3節）、彼は着任したときに宣言したことをもう一度語ります。「神は私をこの城壁に召されました。私はここから降りません。」
「主のしもべたる者は、争わず」（24節）。「どれほど多くの働きが、取るに足りないことという祭壇の上で失われてきたでしょうか。」彼は、教会が危機の中にあるのではないと断言します。むしろ逆で、困難な日にも忠実でいられるように、これらのことを語るのです。
メガチャーチは、毎週集まる群衆によって霊的な家族になるのではありません。セルは、互いを知り合い、弟子が育てられる場所です。それぞれのセルが宣教的な想像力を持ち続けなければなりません。まだ食卓についていないのは誰か。孤立しているのは誰か。痛みはどこに隠されているか。目標は消費者を生み出すことではなく、神の国の民をつくることです。

6. その使命を受け入れる

御霊は私たちを、打ち砕かれた人々や排除された人々のもとへ遣わします。マルコム・ダンカンは、旅行も飛行機も好きではないと打ち明けますが、神が世界宣教への心を与えてくださったので、世界中を巡ることを受け入れています。ブラジルでも、コンゴでも、トーゴでも、彼は御霊が何度も下るのを見てきました。
彼の挑戦は、今後18か月以内に宣教旅行に出ることです。「毎週、中華料理のテイクアウトを買う余裕があるなら、宣教旅行に行く余裕があります。それは経済力の問題ではなく、優先順位の問題です。」
ロンドンは教会の所在地であるだけでなく、その使命の一部です。彼の一番好きな街ですが、深刻な格差のある街でもあります。富と貧困が数ブロックの距離に並び、何百万もの人が近くに暮らしながら孤独です。「諸国民がここに集まり、諸国民の傷もここに集まります。」ロンドンと世界を、理論の上だけで愛することはできません。
教会のビジョンは、2040年までに5万のセル、各大陸に1万ずつ、約300万人が新しく生まれることです。「これができるのは神だけです。しかし、神にはできます。」
彼は1963年8月28日を思い起こします。マーティン・ルーサー・キング（Martin Luther King）が聴衆の心を失いかけていたとき、マヘリア・ジャクソン（Mahalia Jackson）が「夢について語って、マーティン」と呼びかけました。「私はマーティン・ルーサー・キングではありません。ベルファスト出身の小さな少年です。でも私にはビジョンがあります。」四つの壁の中に閉じ込められることを拒む教会、居間やカフェや大学の中にあるセル、ロンドンを越えた宣教の心、聖霊に燃やされた教会、そして「世界がイエス・キリストは主であると知るまで」立ち上がる世代です。

押さえておきたいポイント

神の国は、あなたの人生の中の宗教部門ではありません。イエス・キリストにおいて来て、あなたの心にあるあらゆる競合する主権と向き合います。
教会の最初の信仰告白は「イエスは主である」です。イエスが主であるなら、王はここにおられ、ほかの何ものもあなたの将来を支配しません。
まず神の国を求めるとは、神にあなたの人生全体を組み立て直していただくことです。聖なる領域と俗なる領域の区別はなく、主のためにする働きはすべて聖なる働きです。
神が求めておられるのは、印象的な才能よりも役に立つ器です。カリスマよりも、聖さと従順が大切です。
神のビジョンは使命を生み出します。それは私たちを、自分の町へ、そして諸国民へと遣わします。

個人への適用

あなたの心には、どの競合する主権がまだ君臨していますか。自我、恐れ、欲望、お金でしょうか。
「御国がきますように。ただし…には触れないでください」と祈ったことはありませんか。あなたはどの領域を自分のために取っておいていますか。
今週、あなたは説教者やプログラムや習慣ではなく、イエスにまなざしを向けるために、どこで時間を取りますか。
仕事、家庭、奉仕の中で、ただ目立つことよりも、あなたをもっと「主人の役に立つ者」にするものは何でしょうか。
あなたの周りで、まだ食卓についていないのは誰ですか。今後18か月のうちに、宣教のためにどんな具体的な一歩を踏み出せますか。

引用された聖句

よくある質問

マルコム・ダンカンが言う「王はここにおられる」とはどういう意味ですか。

神の国は抽象的な考えとしてではなく、イエス・キリストという人格において来ます。イエスが御霊によって臨在される場所では、罪人が赦され、打ち砕かれた人が起き上がらされ、排除された人が迎え入れられます。説教者にとって、教会の最初の信仰告白は「イエスは主である」です。イエスが主であるなら、王はここにおられるのです。

なぜ「御国がきますように」は危険な祈りなのですか。

自分の意志を保ちたい領域を守ったままで、神の国が来ることを心から願うことはできないからです。「御国がきますように。ただし私の働きには触れないでください」と言うのは意味をなしません。まず神の国を求めること（マタイ6章33節）は、神にあなたの人生全体を組み立て直していただくことです。

2テモテ2章で「主人の役に立つ」とはどういう意味ですか。

大きな家には、さまざまな器があります。自分をきよく保つ人は、主人の役に立つ器となります（2テモテ2章21節）。マルコム・ダンカンにとって大切なのは、聴衆に印象を与えることではなく従順であることです。私たちは家を所有しているのではなく、家の中の器であり、主人は私たちの奉仕を導く前に、まず人格を形づくられます。