終わりの日:神が御霊を注がれるとき

はじめに

「神は言われる。終わりの日に、わたしはわたしの霊をすべての人に注ぐ。」使徒ペテロは、ペンテコステの日、エルサレムに集まった群衆の前でこの言葉を語りました。彼は何も自分で考え出したのではなく、預言者ヨエルの言葉を引用しているのです。そして、預言者が遠くに見ていたことが、まさに彼らの目の前で成就しつつあると告げます。

その晩、マレシャル牧師は、前の火曜日、ペンテコステの日に教会が見始めたことを引き継いでメッセージを語ります。彼は使徒の働き2章を開き、ヨエル書2章を開き、そしてあなたをエゼキエル書にまでさかのぼらせて、こう示します。神の栄光は、かつてエルサレムを去り、そして再び戻ってきた。そして、これからもまた戻って来られる。その間ずっと、その栄光はあなたの上に注がれ続けているのです。

このメッセージは2020年6月11日、ロックダウン明けのただ中で語られました。当時の状況は緊迫していました。教会が再開し、戻ってくることを恐れる人もいれば、これまで経験してきたすべてをどう心に留めればよいのか、思い悩む人もいました。牧師はその試練を軽く扱おうとはしません。むしろ、神が告げられた「終わりの日」という光に照らしてそれを読み直し、あなたの居場所が御霊のこの注ぎの中にあることを思い起こさせるのです。

記事の構成

1. ペンテコステのペテロ:私たちの目の前で成就するヨエルの預言

2. 出て行き、戻って来る神の栄光:エゼキエルからオリーブ山へ

3. 「終わりの日に」:教会がこの時を開始する

4. 危機があらわにするもの:干ばつ、叫び、リバイバル

5. 「主の御名を呼び求める者はみな救われる」

1. ペンテコステのペテロ:私たちの目の前で成就するヨエルの預言

使徒の働き2章14〜21節を開いてください。ペテロは十一人と共に立ち上がり、声を張り上げます。彼の前で、群衆は動揺し、驚き、当惑し、中にはあざける者もいました。彼はまずこう言って事態をはっきりさせます。「この人たちは、あなたがたが思っているように酒に酔っているのではありません。今は朝の九時です。」それからヨエルの言葉を引用します。「神は言われる。終わりの日に、わたしはわたしの霊をすべての人に注ぐ。あなたがたの息子や娘は預言し、あなたがたの若者は幻を見、あなたがたの老人は夢を見る。」

この語っている人物をよく見てください。ペンテコステの前、私たちが知っているペテロは、ためらいがちで、すぐに主を否定してしまう人でした。ペンテコステの後、彼はまったく別人になっています。マレシャル牧師は強調します。同じ人物なのに、御霊が彼を変えてくださったのだと。彼は自分が誰に語っているのかを理解しており、14節、22節、29節で繰り返しユダヤ人たちに語りかけ、いま起こったばかりのことをためらいなく告げるのです。

もう一つの点にも注目してください。39節でペテロはこう言います。「この約束は、あなたがたと、あなたがたの子どもたち、そして遠くにいるすべての人、すなわち私たちの神である主が呼び寄せられるすべての人のためのものです。」この時点で、ペテロはまだ「遠くにいる人々」とは他のユダヤ人たちのことだと考えています。彼が異邦人にも神が手を伸ばしたいと望んでおられることを理解するには、後に使徒の働き10章にある敷布の幻を必要としました。神は、御霊を注がれると同時に、私たちの視野をも広げてくださるのです。

2. 出て行き、戻って来る神の栄光:エゼキエルからオリーブ山へ

マレシャル牧師は、あなたを長い、しかし欠かせない回り道へと導きます。エゼキエル書11章22〜23節を開いてください。「ケルビムはその翼を広げ、車輪もそれとともにあり、イスラエルの神の栄光はその上、上方にあった。主の栄光は都の真ん中から上り、都の東にある山の上にとどまった。」エルサレムの東にあるこの山とは、オリーブ山のことです。この日、神の栄光はエルサレムを去り、去る前にこの山の上にとどまったのです。

しかし今度は、書物の結びであるエゼキエル書43章、そして書物の最後の一節を読んでください。「その日から、この都の名は『主はここにおられる』と呼ばれる。」栄光は戻って来られたのです。この言葉に付け加えることは何もありません。主はここにおられます。

そしてルカの福音書24章50節と使徒の働き1章12節を結びつけてください。イエスが天に上げられたのは、まさにこのオリーブ山からでした。かつて神の栄光がエルサレムを去るときにとどまったその同じ場所が、御子が父のもとへと再び上って行かれた場所なのです。すると、白い衣を着た二人の人が弟子たちに問いかけます。「なぜ天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、また来られるのです。」栄光は去り、栄光は戻り、栄光は上げられ、そしていつの日か、栄光はまた戻って来られるのです。

これは今日のあなたにとって、単純な一つの意味を持ちます。困難な時期にあっても、あなたが祈っているのは決して姿を消したままの神ではありません。あなたが祈っているのは、御言葉の一章一章を通して、いつも戻って来られることを示してくださる神なのです。

3. 「終わりの日に」:教会がこの時を開始する

ここに、牧会的な中心点があります。使徒ペテロは、教会が終わりの日を開始すると語ります。「神は言われる。終わりの日に……」と、彼は17節でメッセージをこう切り出します。そしてヘブル人への手紙の著者も、ヘブル人への手紙1章1〜2節で同じ視点を確認しています。「神は、この終わりの日には、御子によって私たちに語られました。」

つまり、あなたはクリスチャンとして、終わりの日のただ中にいるのです。これは脅しではなく、一つのアイデンティティです。終わりの日とは、御霊のバプテスマの時、神が息子にも娘にも、若者にも老人にも、しもべにもはしためにも、すべての人にご自分の御霊を注がれる時です。父は御子によって語られ、御子は御霊を送られました。これは教会の時代なのです。

マレシャル牧師はまた、ヨエル書2章が「前の雨と後の雨」を告げていることを思い起こさせます。前の雨(エルサレムのペンテコステ)があり、後の雨があります。私たちはすでに時の流れの中でずいぶん先まで来ており、この雨が遅れないでほしいと願うところですが、時にそれは遅れる必要があるのです。大切なのは、御言葉を探り究めることです。御霊の助けとともに、あなたが得ることのできる聖書の知識とともに、教会にあるさまざまな奉仕の助けとともに、常にあなたの理解の土台を神の御言葉に据え直してください。

4. 危機があらわにするもの:干ばつ、叫び、リバイバル

さあ、ヨエル書1章を開いてください。「ペトエルの子ヨエルにあった、主のことば。老人たちよ、これを聞け。この地に住む者よ、みな耳を傾けよ。このようなことが、あなたがたの時代に、あるいはあなたがたの先祖の時代に、あったであろうか。これをあなたがたの子どもたちに語り伝え、子どもたちはまたその子どもたちに、その子どもたちはまた次の世代に語り伝えよ……かみつくいなごの残したものを、羽根いなごが食い、羽根いなごの残したものを、若いなごが食い、若いなごの残したものを、ハシルいなごが食った。」そしてこう続きます。「目を覚ませ、酔いどれよ。泣け。ぶどう酒を飲む者よ、みな泣きわめけ。甘い酒があなたがたの口から絶たれたからだ。」

牧師はこう説き明かします。神は年長者たちに語りかけ、あなたが生きてきた時代にこのようなことがあっただろうか、と問いかけておられるのです。答えは、ない。そして神はすべての人を現実に引き戻します。もうぶどう酒はない、収穫もない、大地はいなごの大群に荒らされている。言い換えれば、もう何も残っていない、人間的な希望はもうないということです。

ここで牧師は、教会がまさに経験したばかりのことと橋を架けます。「四十年後か五十年後、今夜ここにいる子どもたちに、私たちが経験したことが語られるだろう。」牧師は自分が若いころに経験したアジアかぜのことも思い起こします。当時は、多くの死者が出ていたにもかかわらず、何事もなかったかのように過ごしていました。今日、私たちは自分たちが通り抜けたばかりのことを覚えているでしょう。牧師は困難さを小さく見せようとはしません。ただこう語るのです。神はこうした「もう何も残っていない」瞬間を用いて、人々の心をご自分のもとに引き戻されるのだと。

そして牧師は、教会史の一こまを思い起こさせます。教会の歴史を振り返ると、霊的な干ばつの長い世紀がありました。修道院が生まれたのも、一部には、宗教的な堕落に直面して、男女がひとりで神を求め、断食し、祈るために離れて行ったからです。それは「世紀の夜」と呼ばれました。そして19世紀末から20世紀初頭にかけて、聖霊のバプテスマによる御霊の大いなる注ぎが起こりました。それは世界中のあらゆる場所で起こった国際的なムーブメントでした。牧師はル・アーヴルの思い出を語ります。人々は集会の二時間も前からやって来て、歩道で待ち、神の栄光を歌っていました。人々の生活は変えられ、酔いどれや放縦は脇に置かれました。それは神の息吹だったのです。

そして牧師は、今日もこの息吹は続いていると語ります。まさに今夜、世界中で何億という男女が恵みの御座でとりなしをしています。神がなさったことは止まってはいないのです。

5. 「主の御名を呼び求める者はみな救われる」

全体の眺望を締めくくりましょう。ペテロはヨエルの引用をこの言葉で結びます(使徒の働き2章20〜21節)。「主の大いなる輝かしい日が来る前に、太陽は暗くなり、月は血に変わる。そして、主の御名を呼び求める者はみな救われる。」

マレシャル牧師はここで重要な指摘をします。旧約聖書において「主の大いなる日」が言及されるたびに、それは恐るべき日、恐ろしい日として語られています。しかし、ここではこの恐るべき日に一つの約束が伴っています。「呼び求める者は」(最も優れた者でも、最も強い者でも、最も恐れを知らない者でもなく)、「呼び求める者はだれでも」救われるのです。すべてを変えるのはこの但し書きです。混乱のただ中にあってさえ、救いの門は大きく開かれたままであり、ただ呼び求めさえすればよいのです。

牧師は簡潔にこう締めくくります。私たちが通り抜けてきた危機は、私たちの生き方を揺るがしました。しかし、預言が告げるように、いつか世界が再び混沌に陥るとしても、私たちはそれに慣れていません。神が私たちにそれをはっきり見させてくださいますように。それまでの間、神の御霊の働きを信じ、その御名があがめられますように。

覚えておきたいポイント

1. ヨエルが告げたことを、ペンテコステが始めました。神はすべての人に御霊を注がれ、教会は「終わりの日」を開始します。
2. 神の栄光はオリーブ山からエルサレムを去り(エゼキエル書11章)、そして戻って来られました(エゼキエル書43章)。イエスも同じ山から天に上げられ、同じ有様で再び来られます。
3. あなたは終わりの日のただ中にいます。それはあなたの時代であり、御霊の時代であり、脅しではなくアイデンティティです。
4. 神は「もう何も残っていない」時期(いなご、干ばつ、危機)を用いて心を引き戻し、その後「後の雨」を与えてくださいます。
5. 混沌のただ中にあってさえ、救いの門は大きく開かれています。「主の御名を呼び求める者はみな救われる」のです。

自分への適用

1. あなたが通り抜けたばかりの危機の後、あなたの人生における神の場所について、二度と忘れたくないと学んだことは何ですか。
2. あなたは集会に戻りましたか。もしまだ恐れがあなたを引き止めているなら、今週、教会の誰にそれを話すことができますか。
3. 「終わりの日にいる」ということは、あなたの祈り方、奉仕の仕方、周りの人にイエスを語る仕方において、具体的にどういう意味を持ちますか。
4. ここ数か月、あなたはどこで神の御霊が注がれるのを見ましたか。あなた自身の上に、若者たちの上に、年長者たちの上に、あなたの周りの「しもべ」や「はしため」たちの上に。
5. 今日、あなたはどの分野で、ごくシンプルに主の御名を呼び求める必要がありますか。

引用聖句

• 使徒の働き2章14〜21節 ・ ペンテコステでのペテロの説教
• 使徒の働き2章39節 ・ 約束はあなたがたと遠くにいる人々のためのもの
• ヨエル書2章28〜32節 ・ わたしはすべての人にわたしの霊を注ぐ
• ヨエル書1章1〜5節 ・ いなご、老人たちへの呼びかけ
• エゼキエル書11章22〜23節 ・ 主の栄光がエルサレムを去る
• エゼキエル書43章1〜5節 ・ 主の栄光が東から戻って来る
• エゼキエル書48章35節 ・ 「主はここにおられる」
• ルカの福音書24章50〜51節 ・ イエスは手を上げて祝福し、天に上げられる
• 使徒の働き1章9〜12節 ・ オリーブ山からの昇天
• 使徒の働き10章 ・ ペテロに与えられた敷布の幻
• ヘブル人への手紙1章1〜2節 ・ 神はこの終わりの日には御子によって語られた
• コリント人への手紙第二5章16節 ・ 私たちはもはやだれをも肉に従って知らない

よくある質問

使徒の働き2章17節でペテロが語る「終わりの日」とは何を意味するのですか。

ペテロはヨエルの預言を引用し、神がペンテコステで開始される時代、すなわちすべての人に御霊が注がれる時代を指し示しています。ヘブル人への手紙も同じ視点を確認しています(「神は、この終わりの日には、御子によって私たちに語られました」)。この「終わりの日」とは、数年間のカウントダウンではなく、ペンテコステとイエスの再臨との間にある、教会の時代のことです。

なぜ牧師はこれほどオリーブ山を強調するのですか。

この場所には三つの瞬間が結びついているからです。神の栄光がエルサレムを去るときにそこにとどまり(エゼキエル書11章)、イエスがそこから天に上げられ(使徒の働き1章)、白い衣を着た二人の人が「同じ有様で」イエスが戻って来ると告げたのもそこでした。オリーブ山は、神とともにあるならば、栄光は戻ることなく去ることはないということを思い起こさせてくれます。

今日、具体的にどのように「終わりの日」を生きればよいのですか。

ペンテコステで注がれた御霊があなたの人生の中で働くようにすることです。御言葉を探り究め、祈り、地域教会に属し、与えられた賜物をもって仕え、周りの人にイエスについて語ることです。牧師はこう言います。20世紀初頭に聖霊のバプテスマとともに始まったことは、止まってはいないのだと。今日もなお、世界中で何億という信者がとりなしをしています。あなたの居場所は、この生きた歴史の中にあります。