神と共に築くために、聖なるものという概念を取り戻す

はじめに

サムエル・ヨー牧師は、心を揺さぶる一つの事実からメッセージを開きます。今年、教会は「立ち上がって築こう」というテーマを掲げています。これは、ネヘミヤ記2章のみことばに呼応するものです。しかし彼は、恐るべき問いを重ねて投げかけます。築く、それは良い。では、何をもって築くのか。どのような霊をもって築くのか。彼の答えは、この後決して手放すことのない一つの表現に集約されます。それは、聖なるものという概念の中で築くということです。

彼は、四つの聖書箇所を開くようにあなたを招きます。出エジプト記25:1-8、出エジプト記25:40、ネヘミヤ記2:16-18、そしてエフェソ人への手紙2:19-22です。彼はまず、些細なことに見えて実はそうではない一つのことを思い起こさせます。福音という言葉は、ギリシャ語で「良い知らせ」を意味しますが、それは昇進や退職といったことによる良い知らせではなく、アダムからマラキに至るまで告げられ、十字架においてすべての国民のために成就された、イエスの到来という良い知らせのことです。そして書簡という言葉は、単純に「手紙」を意味します。パウロがエフェソ人に書いたものは、神からその子どもたちへの愛の手紙であり、そこには明確な計画があります。それは、彼らを「御霊による神の御住まい」とすることです(エフェソ人への手紙2:22)。

説教者は続いて、イスラエルの民がどこから来たのかを思い起こさせます。彼らは、百二十以上の神々が数えられ、パロ自身が神とみなされていた国での四百年にわたる奴隷生活のあと、エジプトを出て来ました。神が幕屋を求められたのは、この闇の状況の中でではありません。神は、彼らが出て来ることを待っておられるのです。出エジプト記とは、出て来ることです。レビ記は聖さです(「わたしが聖であるから、あなたがたも聖でなければならない」、レビ記19:2)。民数記は組織です。申命記は、彼らが約束の地に入る備えをするための律法の繰り返しです。そこには何一つ、偶然に置かれたものはありません。

この神(聖なる神、救い出された神、計画を持っておられる神)のもとへ、モーセは山に登り、七日間沈黙のうちに待ち、それから四十日四十夜そこにとどまったあと、輝く顔をして下りて来ます。彼は、自分自身のものではないメッセージを伝える語り手(ヘブル語で「ナビー」、ギリシャ語で単純に「プロフェーテース」)なのです。そして彼が持ち帰る最初の命令は、これです。「彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らの中に住むためである。」(出エジプト記25:8)

メッセージの構成

1. 神は神殿ではなく、聖所を求めておられる

言葉づかいをよく見てください。神はモーセに「わたしのために建物を造れ」とは言われません。「彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。」(出エジプト記25:8)と言われるのです。聖所とは、聖なる場所、取り分けられた場所のことです。
神は、どのように造るかまで明確に指示されます。「あなたは、山であなたに示された型のとおりに、すべてを造らなければならない。」(出エジプト記25:40)神はモーセに、思いつきで造ることを許されません。この聖所について、神ご自身がその設計図を与えられるのです。
そして神は、ささげ物を求められます。「あなたがたは、心から進んでささげる者から、わたしへのささげ物を受け取りなさい。」(出エジプト記25:2)これは会費ではありません。資金を集める団体でもありません。心をもって行われるささげ物なのです。
説教者はここで立ち止まります。今朝私が語っているこのメッセージも、一つのささげ物です。しかし、私はそれを心から進んでささげているだろうか。この問いは、あなたにも当てはまります。あなたが神のためにしていること(あなたの賛美、あなたの奉仕、あなたの出迎え、あなたのことば)を、あなたは心から進んで行っているでしょうか、それとも仕方なく行っているでしょうか。

2. あなたのからだは、今日、神の聖所である

パウロはコリント人への手紙第一6:19で、この思想を受け継ぎ、あなたに、あなた自身に、こう問いかけます。「あなたがたのからだは、あなたがたのうちにおられる聖霊の宮であることを、知らないのですか。」
荒野の幕屋は移動式でした。民が移動するたびに、幕屋も共に移動しました。同じように、今日、あなたはどこに行こうとも神の幕屋なのです。職場でも、あなたは神の幕屋です。コンゴへ向かう飛行機の中でも、あなたは神の幕屋です。通りにいても、あなたは神の幕屋なのです。
まず聖なるものであるのは、教会の建物ではありません。あなたです。あなたのからだです。そして、幕屋である人々が日曜日に集まるとき、そこに主の大いなる幕屋が形作られるのです。
神はただ「わたしは一つの場所を造る」と言われるのではありません。「わたしは彼らの中に住む」と言われるのです。中にです。前にでも、後ろにでもありません。中にです。理由は二つあります。あなたに神の安全を保証するためと、中心からすべてを治めるためです。これは、イエスがマタイ18:20で受け継がれた、同じ約束です。「二人または三人が、わたしの名において集まっている所には、わたしもその中にいるのです。」

3. あなたの教会は、出会いの場である

荒野で誰かが幕屋の門をくぐるとき、庭でまず出会うのは祭壇でした。それから聖所が続き、そして至聖所が続きました。それはまず何よりも、出会いの場所でした。「わたしはそこであなたに会う」と、神は何度も語っておられます。
今朝、あなたが礼拝に来るとき、あなたはまず牧師に会いに来るのでも、長老たちに会いに来るのでも、兄弟姉妹に会いに来るのでもありません。あなたは神に会いに来るのです。あなたを救い出してくださった方に。イスラエルがモーセに会いに来たのではなく、エジプトの奴隷状態から自分たちを解放してくださった方に会いに来たのと同じです。
もしあなたが賛美奉仕をしているなら、受付奉仕をしているなら、説教奉仕をしているなら、あなたの奉仕の目的は、誰かがあなたを通して神に出会うことです。誰かがあなたを才能があると思うことではありません。誰かが救い主に出会うことです。
だからこそ説教者はこう言います。「このマイクは、聖なるマイクとなる。この演台は、聖なる場所となる。」それは魔法によるものではなく、それらが聖なる用途、すなわち神との出会いのための道具だからです。

4. あなたの教会は、交わりの場である

聖所の第二の側面は、交わりの場であるということです。ギリシャ語でコイノニア、すなわち共有されたものという意味です。
幕屋の周りには十二の部族がいました。文化も異なり、気質も異なります。彼らに共通するものは何だったでしょうか。契約です。主です。過越の子羊の血です。
今日、あなたの教会には、フランス人、コートジボワール人、コンゴ人、ガボン人、ルーマニア人、ハイチ人がいます。彼らに共通するものは何でしょうか。ただ一つですが、それがすべてを変えるのです。イエスの尊い血です。
説教者は率直に警告します。福音派の教会でありながら、神の共同体ではないということもあり得るのです。正しいメッセージを説教しながら、別々の部族として生きることもできてしまいます。それは神が求めておられることではありません。神は両方を望んでおられます。真の教理と、真の共同体です。
パウロはエフェソ人にこう思い起こさせます。「あなたがたはもはや、他国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国民であり、神の家族なのです」(エフェソ人への手紙2:19)。聖所の中には、もはや他国人はいません。十字架の前では、すべての旗が下ろされます。もはや大切なのは、フランス人であるか、コートジボワール人であるか、コンゴ人であるかではなく、福音なのです。

5. あなたの教会は、祝う場である

第三の側面は、祝うということです。注意してください。説教者は強調します。祝うということは、賛美することとまったく同じではありません。
祝うということは、すでに得たもの、すでに勝ち取った勝利、すでに起こったことを思い起こし、それを認めることを意味しています。あなたは、神がすでに与えてくださった癒やしを祝います。あなたは、神がすでに与えてくださった救いを祝います。そして、その祝いの中で、あなたは神を賛美するのです。
この祝うという側面がないままに神を賛美するなら、それはまだ完全に神への礼拝とは言えません。あなたは問題を抱えて教会に来ますが、それでも、あなたはすでに勝ち取られた勝利を祝うために来るのです。「闇よ、十字架のみわざの前に退け。」
ヨハネ4章のサマリアの女のようにです。彼女はイエスに出会い、イエスとの交わりに入り、自分が本当は何者であるかを知り、そして自分の町へ戻って祝いを告げに行きました。「私が今までしたことをすべて言い当てた人がいます。来て、見てください。」
それこそが、あなたの礼拝、あなたの奉仕、あなたの賛美の目的です。誰かを神との出会いへと導き、神との交わりへと導き、そして神を祝うことへと導くこと。それ以下でも、それ以外でもありません。

6. 最終的な目的：神の御国が知られること

説教者は、神の全体的な計画にさかのぼります。幕屋はそれ自体が目的だったわけではありません。神は、聖所を求められるよりも前に、イスラエルにこう言っておられました。「あなたがたはわたしにとって、祭司の王国、聖なる国民となる。」(出エジプト記19:6)御国は、すでに告げ知らされていたのです。幕屋は、王が知られるための、いわば取り決められた場所なのです。
そして新約聖書において、イエスは使徒の働き1:8で、同じ動きを受け継がれます。「聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てにまで、わたしの証人となります。」
だからこそ、あなたは築くのです。自分のためではありません。組織としての教会のためでもありません。神の御国が、まずあなたの地域で、それからあなたの県で、あなたの国で、そして地の果てに至るまで、知られるためなのです。
しかしこのすべては、聖なるものという概念の中で行われなければなりません。神は「わたしのために神殿を造れ」とは言われませんでした。神は「聖所を」と言われました。聖なる場所を、です。ですから、あなたが行うことのすべて、あなたの賛美歌、あなたの賛美、兄弟姉妹への語りかけ方、あなたの出迎え、あなたの祈りは、人々を神の聖さに捉えられるようにと導くものでなければならないのです。

覚えておきたいポイント

神と共に築くとは、まずレンガを積むことではありません。それは、聖所を、神のために取り分けられた空間をささげることです。神が求めておられる最初の聖所は、あなた自身なのです(コリント人への手紙第一6:19)。
あなたが神にささげるもの(賛美、奉仕、メッセージ、出迎え)は、一つのささげ物です。問題は、あなたに才能があるかどうかではありません。問題は、あなたがそれを心から進んで行っているかどうかです。
あなたの教会は、出会いの場(神との)、交わりの場(神との、そしてイエスの血による私たち同士の)、祝いの場(十字架ですでに勝ち取られた勝利の)です。この三つのうちどれか一つでも欠けているなら、その礼拝には何かが欠けているのです。
イエスの血は、あらゆる国籍を溶かします。十字架の前では、すべての旗が下ろされます。聖所の中には、もはや他国人はいません(エフェソ人への手紙2:19)。
幕屋は目的ではありません。目的は、王が地の果てにまで知られることです(使徒の働き1:8)。そして、このすべては、聖なるものという概念の中で行われなければならないのです。

自分自身への適用

今週あなたが神にささげるもの(奉仕、賛美、ことば、存在)を、あなたは心から進んでささげていますか。それとも、習慣で、義務で、悪く思われることへの恐れからささげていますか。ささげ物の喜びを取り戻すために、神の前に置いておかなければならないものは何ですか。
日曜日にあなたが教会の扉をくぐるとき、あなたは本当は誰に会いに来ているのでしょうか。正直にこの作業をしてみてください。礼拝に期待していることを、重要度の順に並べてみましょう。神は本当に一番になっているでしょうか。
あなたの教会に、別の文化、別の国、別の環境から来た兄弟や姉妹で、交わりを持つのが難しいと感じる人はいませんか。イエスの血は、その人のためにも有効なのでしょうか。今週、その距離を断ち切るために、具体的に何をしたいですか。
あなたが神を賛美するとき、神がすでにあなたのためになしてくださった、具体的な何かを祝っていますか。今日、少し時間を取って、神がすでにあなたに与えてくださった三つの勝利を挙げ、それを祝ってみてください。
あなたのからだ(あなたの手、口、目、あなたの時間の使い方)は、神の聖所です。あなたの人生の中で、この聖所を聖なるものとして扱うことをやめてしまった領域はありますか。今週、元の場所に戻さなければならないものは何ですか。

引用された聖句

出エジプト記25:1-8・「彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らの中に住むためである。」
出エジプト記25:40・「あなたは、山であなたに示された型のとおりに、すべてを造らなければならない。」
出エジプト記19:6・「あなたがたはわたしにとって、祭司の王国、聖なる国民となる。」
レビ記19:2・「わたしが聖であるから、あなたがたも聖でなければならない。」
ネヘミヤ記2:16-18・「立ち上がって築こう。」
詩篇92:1-6・「主に感謝をささげることは、まことに良いことです。」
マタイ18:20・「二人または三人が、わたしの名において集まっている所には、わたしもその中にいるのです。」
ヨハネ3:16・「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された……」
ヨハネ4章・サマリアの女、出会いから祝いへ。
使徒の働き1:8・「あなたがたは……地の果てにまで、わたしの証人となります。」
ローマ人への手紙12:1・「あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。」
コリント人への手紙第一6:19・「あなたがたのからだは、あなたがたのうちにおられる聖霊の宮です。」
コリント人への手紙第一11:23-26・聖餐、主の死を告げ知らせるもの。
エフェソ人への手紙2:19-22・「あなたがたはもはや……御霊による神の御住まいとして建てられているのです。」
コロサイ人への手紙1:13・「神は私たちを、闇の力から救い出し……」

FAQ

「聖なるものという概念の中で築く」とは、どういうことですか。

それは、自分がしていることが常に神のために取り分けられているということを、絶えず意識しながら築くということです。それは単に建物を建てること、礼拝を進行すること、メッセージを語ることではありません。それは、神ご自身が住んでくださる場所(まずあなたのからだ、それからあなたの群れ)を、神にささげることです。聖なるものとは、まず厳かな雰囲気のことではありません。それは、神が実際にその中に臨在しておられ、あなたが神のためにしていることの何一つとして、ありふれたものはないという意識のことなのです。

なぜ説教者は、賛美と祝いを区別するのですか。

それは、まったく同じことではないからです。賛美とは、神が誰であるかを認めることです。祝いとは、すでに勝ち取られた勝利を喜びをもって思い起こし、神がすでになしてくださったことを思い出すことです。説教者は、もしあなたが何も祝うことなく神を賛美するなら、礼拝には何かが欠けていると説明します。それは、十字架ですでに与えられた救い、癒やし、解放の記憶です。賛美と祝いは、共に歩むものなのです。

「私のからだは神の聖所である」ということを、具体的にどのように生きればよいのでしょうか。

日曜日と週の残りの日々を切り離すことをやめることによってです。荒野の幕屋は、民と共に移動しました。同じように、もしあなたがキリストにあるなら、あなたは職場でも、家庭でも、通りでも、飛行機の中でも、神の臨在を運んでいるのです。具体的には、一日を始める前に祈ること、ことばを清く保つこと、あなたのからだを汚すものを拒むこと、他人への接し方において神を敬うこと、誰も見ていないところでも神の臨在を祝うことを意味します。

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