私たちは霊的な医者です

ハマダ教会でのメッセージ。聖書箇所:テサロニケ第一5:14-15

「兄弟たちよ、私たちはあなたがたに勧めます。怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して忍耐強くありなさい。だれも悪をもって悪に報いることのないように気をつけ、お互いに対しても、すべての人に対しても、いつも善を追い求めなさい。」
テサロニケ第一5:14-15

もし神が、あなたの地域教会の中で、たましいの医者としての責任をあなたに委ねられたとしたら、どうでしょうか。これこそ、パウロがテサロニケ人への手紙の中で、非常に実践的なこの二つの節を通して教えていることです。1999年から2011年までパウロを育てたこの教会に向けて語られたこの言葉は、ある共同体の霊的な健康が、長老や責任者だけに委ねられているのではないことを思い出させてくれます。それは一人ひとりの兄弟姉妹を通して実現するものであり、あなたがたはお互いにとって本当の霊的な医者となるように召されているのです。

1. 背景:圧力の中にある教会への手紙

テサロニケ人への手紙第一は、おそらくパウロが最初に書いた手紙です。この教会は、パウロとシラスがこの町を通過した後に生まれました(使徒の働き17章)。多くのテサロニケ人が、イエスこそ王であり救い主であると信じましたが、その信仰が迫害を引き起こし、使徒たちは町を去らざるを得なくなりました。その後パウロは、この若いクリスチャンたちが試練の中でも成長し続けていることを知ります。もう我慢できずに、彼は手紙を書いたのです。

この手紙は二つの部分から構成されています。1章から3章では、パウロは感謝をささげます。これらの信者たちは偶像から離れ、忍耐をもって歩んでいるからです。4章から5章では、パウロは彼らにさらに成長するよう勧め、「神に喜ばれるように歩み」、「ますます豊かになる」よう励まします(テサロニケ第一4:1)。この二つの部分はどちらも、信仰、希望、愛、聖さのための祈りに囲まれています。

今日取り上げる箇所は、まさにこの流れの中にあります。パウロは、すべての信者にとっての三つの大きな責任の領域を教えています。12節から13節は、教会の責任者たちとの関係について。14節から15節は、兄弟姉妹との関係について。16節から22節は、主との関係についてです。私たちは二番目の部分に集中します。

2.「兄弟たちよ、私たちは勧めます」:だれも免除されない

パウロは「兄弟たちよ」という呼びかけから始めます。これは特定の責任者集団だけに向けられた指示ではなく、テサロニケのすべての信者に、そしてあなたの教会のすべての信者に向けられた勧めです。この題名がすべてを要約しています。あなたは霊的な医者となるように召されています。あなたの兄弟姉妹のたましいの医者です。もしあなたが自分の教会が神を喜ばせる教会になるのを見たいと願うなら、この責任を牧師や長老たちに丸投げすることはできません。

ただし気をつけてください。12節から13節を軽んじたまま14節から15節を実践しようとするのは危険です。パウロはまず、主にあって働き、教会を導いている人たちを認め、尊敬し、耳を傾けることを求めています。霊的な医者は、教会というからだから離れて一人で行動するのではありません。責任者たちの声に耳を傾け、彼らから学び、兄弟にどう向き合えばよいか分からない時には助言を求めます。誤った診断を下す医者は、多くの害を与えることがあるのです。

3. 四種類のたましい、四つの処方

続いてパウロは、教会の中で出会うことになる四つのタイプの人物を描き、それぞれに正確な処方を示します。処方を間違えることは、病を悪化させることになります。

怠惰な者たち:戒めなさい

「怠惰」と訳されているギリシャ語は、もともと軍事用語です。持ち場を離れた兵士、いるべき場所にいない者を指します。クリスチャンに当てはめれば、それは主の御言葉にもはや従わず、神が望まれる秩序に自分を服従させずに生きている人のことです。テサロニケでは、キリストの再臨をあまりにも強い興奮をもって待ち望んだあまり、仕事を放り出し教会を混乱させる者たちがいました(テサロニケ第二3:6-12)。

この「怠惰」は、私たちが思う以上に身近なものです。妻や子どもたちの必要から目をそらす夫。自分が傷つけた相手との和解を拒む兄弟。礼拝には来るのに、本当の交わりからはいつも逃げ回るクリスチャン。ヤコブははっきりと言っています。「良いことをする方法を知っていながらそれを行わない人には、それが罪となります」(ヤコブ4:17)。

処方は戒めることです。あいまいな「気をつけて」ではなく、明確な戒めです。ある訳では「教え諭す」とも訳されています。つまり、なぜそれが神の前での罪であるのか、なぜそれを捨てる必要があるのか、どのように別の生き方をすればよいのかを、冷静に理解させることです。これは軽蔑的な裁きでも、「私たちはみな罪人だから仕方ない」という感傷的な放任でもありません。それは澄んだ目を持つ愛です。「あからさまな叱責は、隠された愛にまさる」(箴言27:5)。

小心な者たち:励ましなさい

このギリシャ語は文字通り「小さなたましい」を意味します。落胆している人たち、恐れを抱いている人たち、状況に押しつぶされていると感じている人たち、試練の中で信仰が揺らいでいる人たちのことです。あなたの周りでは、それは思いがけない病気であったり、死別であったり、失業であったり、信じていない兄弟に信仰を分かち合うことへの恐れであったり、もう切り出せなくなってしまった難しい会話であったり、あるいは自分自身の救いへの疑いであったりするかもしれません。

テサロニケの人々はまさにこれを経験していました。彼らは死んで眠りについた身近な人々のために涙を流し(テサロニケ第一4:13)、また、主の再臨について確信を持てない者たちもいました(5:4-5)。

処方は励ますことです。この動詞は、テサロニケ第一2:11-12で使われている「父がその子どもたちに対するように」という表現と同じ言葉です。それは遠くから送る「元気を出して、神があなたと共におられるから」というひと言ではありません。それは近づき、隣に座り、そして何よりも御言葉の真理を届けることです。パウロがテサロニケ人たちに、キリストにあって死んだ者たちについての真理を教えたからこそ、彼らを立ち上がらせることができたのです。神が誰であり、イエスにあって神があなたのために何をしてくださったかを正しく知らなければ、あなたは自分自身を励ますことも、兄弟を励ますこともできません。だからこそ、霊的な医者として、自分の教会で与えられる聖書の教えに真剣に耳を傾けることが急務なのです。

弱い者たち:支え、寄り添いなさい

ここでパウロが語る弱さは、肉体的なものではなく霊的なものです。それは正しい聖書の知識に欠け、良心にかかわる問題においてまだ確かな判断力を持っていない人のことです(ローマ14:1-15:3とコリント第一8章を参照)。弱い者はしばしばキリストにある自由を恐れます。彼は規則にしがみつき、自分を変えることのない気がかりを守ろうとして疲れ果て、やがて倒れてしまいます。信仰を持って間もない人の中には、すぐにこう尋ねる人もいます。「祈るとき十字を切るべきですか。いくら献金すればいいですか。」悔い改めがなければ、この弱さは怠惰や落胆へとつながりかねません。

処方は、文字通り「しっかりとつかまえる」ことです。倒れないように、しっかりと支えること。世話をすること。共に歩むこと。パウロはテサロニケでこれを実践しました。彼は母のように、また父のようにふるまったのです(テサロニケ第一2:7,11)。若いクリスチャンたちは、御言葉を単に説明されるだけでなく、パウロが御言葉を生きる姿を見たのです。

ある兄弟が、小学四年生の息子が靴ひもを結べなかった話をしてくれました。彼は「やってみなさい、覚えなさい」と言うだけでは済ませませんでした。息子の隣に、そして後ろに立ち、その手を取って見せたのです。今では息子は、試合の途中でほどけないように複雑な結び方までできるようになりました。弱い者に欠けているのは、まさにこの忍耐強い寄り添いです。彼に必要なのはもう一つの説教ではなく、共に歩んでくれる模範なのです。

すべての人に対して:忍耐

「忍耐」と訳されるギリシャ語は、怒りと長さという二つの意味を結びつけています。長い導火線に結ばれた爆弾を想像してください。火がたどり着くまでに時間がかかります。逆に短い導火線なら、すぐに爆発してしまいます。パウロは、すべての兄弟姉妹に対して、そして他のすべての人に対して、この長い導火線を求めているのです。

なぜでしょうか。怠惰な兄弟を戒めることは、静かに始まっても、相手が理解してくれないと、しばしば苛立ちの中で終わってしまうからです。落胆している兄弟を励ますことも、疲れが出てくると「もう、また愚痴を言うのはやめてくれ」に変わってしまうことがあるからです。弱い者を支えることも、やがて「何度言えば分かるんだ」とうんざりしてしまうことがあるからです。

忍耐は、強い薬を飲むときの胃の保護剤のような役割を果たします。それがなければ、怒りが優位に立ち、事態は悪化します。パウロは、忍耐が愛の一部であると教えています(コリント第一13:4)。霊的な医者は、相手の心を調べる前に、まず自分自身の心を調べなければなりません。

4. 決して悪をもって悪に報いてはならない

15節でパウロは、否定的な命令とそれに続く肯定的な命令を与えます。否定的な命令とは、だれも悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさいというものです。あなたが隣人に仕えるとき、その人があなたを拒み、非難し、あなたが神の心から届けようとしている言葉に耳を傾けようとしないことがあります。仕返しをしたいという誘惑は、健全な教会の中であっても、常に立ち返ってくるものです。

その誘惑に襲われたときは、こう思い出してください。「愛する者たちよ、自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。『復讐はわたしのすることである。わたしが報復する』と主は言われる、と書いてあるからです」(ローマ12:19)。悪をもって悪に報いることは、神の場所を奪うことです。神の働きを横取りすることです。自分ではそんなつもりはないと思っていても、それは深刻な高ぶりなのです。

処方は気をつけることです。この動詞は「見張る」「見回りをする」という意味です。あなたは、難しい言葉を発する前に自分の動機を吟味します。自分にこう問いかけるのです。なぜ私はこれを兄弟に言おうとしているのか。それは彼のたましいの益を願う心から出ているのか、それとも自分が受けた傷を返したいだけなのか。兄弟姉妹として、この問いをお互いに一緒に確かめ合うこともできます。

5. いつも善を追い求めなさい

そしてさらに強い、肯定的な命令があります。お互いに対しても、すべての人に対しても、いつも善を追い求めなさい。「追い求める」という言葉は、別の箇所では「迫害する」とも訳されています。獲物を追いかけるように善を追いかけるということです。これは熱心な一部の人だけに与えられた選択肢ではなく、すべての人に課せられた務めです。

「すべての人に対して」とは、教会の外にいる人々にまで及ぶという意味です。パウロは別の箇所でこう記しています。「あなたがたを迫害する者たちを祝福しなさい。祝福して、呪ってはいけません」(ローマ12:14)。悪に直面したとき、クリスチャンの答えは中立でいることではなく、積極的に善を行うことです。あなたを呪う者を祝福すること。あなたを拒む者に友情を示すことです。

メッセージの中で語られた、とても単純な例があります。ある夫婦が朝けんかをしました。夫は職場に出かけます。妻は夕食を準備しながら誘惑にかられます。「あの人は私を傷つけた。だから一品減らしてやろう。」これは悪をもって悪に報いることです。善はその逆です。一品を増やし、夫の好物を選ぶこと。善を追い求めることは、そこから始まります。教会に行く前から、台所で、職場で、道の上で。

心に留めておきたいこと

• たましいへの奉仕は牧師だけのものではありません。あなたも兄弟姉妹の霊的な医者となるように召されています。
• この責任は、教会の責任者たちの導きと教えのもとで果たされるものであり(12-13節)、決して彼らに逆らって果たすものではありません。
• それぞれのたましいの状態には、それぞれの処方があります。怠惰には明確な戒め、落胆には聖書的な励まし、弱さには寄り添い、そしてすべてに忍耐が求められます。
• 悪をもって悪に報いることは、神の場所を奪うことです。復讐は神に委ね、自分の動機を見張りなさい。
• 善は積極的に追い求めるものです。夫婦の間でも、家庭でも、職場でも、あなたを傷つける相手に対してもです。

個人への適用

1. 今日、私の教会や周りの人の中で、四つのタイプ、すなわち怠惰、落胆、弱さ、あるいは私が忍耐を失いかけている兄弟のどれかに当てはまる人はいますか。
2. 私は恐れから難しい会話を避けていますか、それとも愛と明確さをもって向き合っていますか。
3. 私よりも成熟していて、御言葉を生きる姿を見せてくれる、具体的な模範となる兄弟姉妹はいますか。
4. 今日、悪をもって悪に報いたくなる誘惑を感じている相手はいますか。もしその人に善を追い求めることを選んだら、私はどうするでしょうか。
5. 私の周りにいる人たちのたましいについて正しい診断を下せるほど、私は御言葉の知識を十分に養っていますか。

引用された聖句

• テサロニケ第一5:14-15
• テサロニケ第一5:12-13
• テサロニケ第一4:1
• テサロニケ第一4:13
• テサロニケ第一2:7-12
• 使徒の働き17章
• ローマ12:14-19
• ローマ14:1-15:3
• コリント第一8章
• コリント第一13:4
• 箴言27:5
• ヤコブ4:17

よくある質問

この箇所での「霊的な医者」とはどういう意味ですか。

この題名は医者のイメージを借りたものです。すべてのクリスチャンは、兄弟のたましいについて正しい診断を下し、正しい処方を施すように召されています。これは公式な肩書きではなく、すべての信者に共通する責任です。

どの処方を用いればよいか、どうすれば分かりますか。

パウロが描く四つのタイプを見分けられるようになる必要があります。落胆している兄弟には励ましが必要であり、叱責は必要ありません。怠惰な兄弟には明確な戒めが必要であり、その罪を正当化してしまうような励ましは必要ありません。だからこそ12節から13節が欠かせないのです。霊的な責任者たちに助言を求めなければなりません。

兄弟の罪について指摘することは、福音的なことですか。

はい、それが愛と謙遜と聖書の知識をもって行われるのであれば、そうです。兄弟の罪から目をそらすことは優しさではなく、怠慢です。「あからさまな叱責は、隠された愛にまさる」(箴言27:5)。避けるべきなのは、愛のない厳しさや、状況を知らないままの裁きです。