読み、聞き、守る:御言葉は成就しなければならない

はじめに

多くの信者が経験する瞬間があります。一つの言葉が語られ、あなたは心からアーメンと言った。それなのに、その後は何も起こらない。日が過ぎ、週が過ぎても、約束は天とあなたの現実の間のどこかに宙づりになっているように見えます。ケヴィン・アンゴ牧師は、この特定の瞬間、すなわち待つことの瞬間に立ち返ります。彼は、私たちがあまりに早く忘れてしまう一つのことを思い起こさせることから、彼の教えを開きます。御言葉とその成就の間には、隔たりがあり、そこですべてが決まるのです。

彼の出発点となる聖句は短く、ほとんど三行です。「この預言の言葉を朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを守る者たちとは、幸いである」(ヨハネの黙示録1:3)。三つの動詞。読む。聞く。守る。この三つの段階が、一つの預言を、見えないものから、あなたの人生における具体的なものへと変えていくのです。

構成

1. 御言葉は常に神の行動に先立つ

2. 聞き届けと現れの間

3. 三つの段階:読む、聞く、守る

4. ザカリアのように疑うより、マリアのように信じる

5. 小さきものから抜け出す:あなたは輝くために召されている

1. 御言葉は常に神の行動に先立つ

神が一つの計画を始められる前に、神はその御言葉を送られます。ケヴィン牧師はこの点を強調します。神は語ることなしに何も始められません。あるしもべが徹夜の祈りの中で一つの言葉を語るとき、彼はスピーチをしているのではありません。彼は、目に見えない世界で何かが動き始めていることを告げ知らせているのです。

この論理を示すために、説教者は聖書の最初の章に立ち返ります。創世記1:11-12で、神は緑の草に直接語られません。神は地に語られます。そして地はそれを産み出します。なぜでしょうか。神がすでに、地が産み出すべきすべてのものを地の中に置いておられたからです。御言葉は、すでにそこにあった可能性を呼び覚ましに来るのです。

あなたの可能性は、あなたの中にあります。他のどこでもありません。隣人のところでもありません。遠くの国にでもありません。これは、神が創造のときから定められた法則です。種は木の中にあり、実は種の中にあります。神があなたの人生から出てくるのを見たいと望んでおられるもの、それは神がすでにあなたの中に置いておられるものなのです。

2. 聞き届けと現れの間

ここでケヴィン牧師は、すべてを変える一つの区別をします。聞き届けと現れは、同じものではありません。神が御言葉を語られるとき、祈りはすでに天において聞き届けられています。現れとは、その御言葉が、あなたの日常生活の中で、手に触れられるもの、目に見えるもの、現実のものとなるときのことです。

彼はダニエルの物語に基づいて語ります。ダニエル書9:20-23で、御使いはダニエルにこう言いに来ます。あなたの願いを始めたそのときから、一つの言葉が出てきた、と。聞き届けは即座でした。しかし現れの方は、時間を必要としました。

イエスを見てください。ヨハネ1:1にはこうあります。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」14節を読んで、初めてこう書かれています。「言は肉となった。」その間には、幾千年もの時があります。御言葉は存在し、永遠の昔から聞き届けられていました。それがベツレヘムで肉体となって現れるまでには、時間が必要だったのです。

多くの信者にとっての本当の戦いは、この間、この隔たりの中にあります。聞き届けは瞬時に起こることがあります。現れには、時間がかかることがあります。問いはこうなります。あなたはこの猶予の間、何をしていますか。

3. 三つの段階:読む、聞く、守る

牧師はヨハネの黙示録1:3に立ち返り、この三つの動詞を詳しく説明します。

読む。ギリシャ語の原文は、声に出して言い表すという考えを示しています。これはイエスがルカ4:16-21でなさったことです。イエスは巻物を開いて、それを読まれました。預言を読むとは、それをすでに、聞くことのできる世界の中に存在させ始めることです。

聞く。それは一度だけ聞くことではありません。アーメンと言って、それから他のことに移ることでもありません。聞くとは、思い巡らし、立ち返り、聞き直し、また立ち返ることです。牧師はローマの信徒への手紙10:17を引用します。「信仰は聞くことから始まる。」聞けば聞くほど、あなたの信仰は成長します。彼は具体的な訓練を提案します。メッセージの録音をもう一度聞き、あなたの心に留まったフレーズについて祈りながら一時停止し、二度目、三度目と聞くのです。

ここで彼は過越祭との印象的な類比を示します。出エジプト記12章で、神はイスラエルに、過越祭を永続的なものとして祝うようにと求められます。なぜでしょうか。この毎年の反復がなければ、民は忘れてしまっていたでしょう。モーセは死に、ヨシュアも死に、いくつもの世代が過ぎ去っていきます。今日もなお、幾千年もの時を経て、イスラエルの人々はそれを祝い続けています。反復が記憶を保ち続けてきたのです。

守る。守るとは、従うことです。それは、御言葉を自分の心の板の上にしっかりと留めることです。それは、ルカによる福音書2:19のマリアの姿勢です。「マリアはこれらのことをすべて心に納めて、思い巡らしていた。」牧師は、この言葉が、フランス語が伝える以上のことを語っていると指摘します。マリアは、これらの言葉が消え去るままにはしませんでした。彼女は、絶えずそこに立ち返っていました。彼女は思い巡らしました。彼女は思い出していました。彼女は待っていました。

彼女は御使いの言葉を聞いていました。彼女は自分の息子が大きくなっていくのを見て、彼を買い物に、市場にマッチや油を買いに行かせながら、こう自問していました。いつになったら彼は現れるのだろうか。何歳になったら。しかし彼女は守っていました。そして彼女は祈っていました。

4. ザカリアのように疑うより、マリアのように信じる

牧師は、同じ御使いガブリエルによってもたらされた二つの告知を比較する研究をするよう招きます。一つ目は、ルカによる福音書1:5-25でザカリアになされたものです。二つ目は、ルカによる福音書1:26-38でマリアになされたものです。

ザカリアは祭司です。彼は御言葉を知っています。彼は学んできました。御使いが彼にヨハネの誕生を告げるとき、彼はこう尋ねます。「何によって、わたしはそれを知ることができましょうか。」言い換えれば、あなたが言っていることが本当だという証拠は何か、ということです。御使いは、要するにこう答えます。わたしは神の前に立っている。それなのに、あなたは疑うのか。制裁が下ります。彼は、子どもが生まれるまで口がきけなくなります。

マリアの方は、似てはいますが、根本的に異なる問いを立てます。彼女は「どのようにして、そのことがありましょうか」と尋ねます。それは確認するためではなく、理解するためです。彼女は男の人を知らないからです。そして彼女の最後の答えは、「お言葉どおり、この身になりますように」というものです(ルカによる福音書1:38)。牧師は、これを一語にまとめれば、アーメンとなると指摘します。

ある御言葉にアーメンと言うことは、それをつかみ取ることです。それは、こう言うことです。この御言葉はわたしのためのものだ、わたしはそれを受け取る。アーメンと言わないことは、要するに、こう言うことなのです。この御言葉はわたしに関係がない。

5. 小さきものから抜け出す:あなたは輝くために召されている

牧師は続けてマタイ5:14を語ります。「あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない。」これがあなたの行き先です。あなたは闇の中にとどまるためにつくられているのではありません。あなたは輝くために召されているのです。

彼は次々と宣言を続け、会衆にそれぞれの後にアーメンと答えるよう招きます。

• わたしは精神的な限界から抜け出す。
• わたしは小ささから抜け出す。
• わたしは小さなビジョンから抜け出す。
• わたしは自信の欠如から抜け出す。
• わたしは臆病さから抜け出す。
• わたしは野心の乏しさから抜け出す。
• わたしは高いところへと上るために召されている。
• わたしは恐れの声から抜け出す。

神が常に私たちよりも大きなことを見ておられることを思い起こさせるために、彼は使徒言行録1:8で弟子たちに与えられた地理的な進展を挙げます。エルサレム、それからユダヤ、それからサマリア、それから地の果てまで。神は最初の小さな領域にとどまるようには求めておられません。神は少しずつその領域を広げていかれるのです。

彼はまた、創世記15:5の場面も思い起こさせます。そこで神はアブラハムを外に連れ出してこう言われます。「天を見上げて、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。」あなたが見るものが、あなたが追い求めるものを決めます。あなたが見るものが、神があなたに与えることのできるものを決めるのです。

牧師はまた、箴言19:21も引用します。「人の心には多くの計らいがある。しかし、主の御旨だけが実現する。」召しは二重です。自分自身の計画ではなく、神の計画を成し遂げること。そして、フィリピの信徒への手紙2:13が思い起こさせるように、神が与えてくださる能力をもって、それを行うこと。神ご自身が、その良しとされるところに従って、わたしたちのうちに望む心と行う力を生じさせてくださるのです。

彼は、ローマの信徒への手紙8:11を通して、復活へと立ち返って締めくくります。「イエスを死者の中から復活させた方の霊があなたがたの内に宿っているなら、キリスト・イエスを死者の中から復活させた方は、あなたがたの内に宿っているその霊によって、あなたがたの死ぬべき体をも生かしてくださるでしょう。」これは、あなたの人生の、あなたの計画の、あなたの健康の、神があなたのために備えられたすべてのものの復活なのです。

心に留めておくこと

• 神の御言葉は常にその行動に先立ちます。神が語られるとき、神は何かをなさろうとしていることを告げ知らせておられるのです。
• 聞き届けは天において決まります。現れは地上で、時の中で決まります。
• 三つの姿勢が、現れへの道を開きます。読む、聞く、守るです。
• 聞くとは、思い巡らし、聞き直し、飽きることなく立ち返ることです。信仰は聞くことから生まれます。
• マリアは疑いませんでした。彼女はアーメンと言いました。この姿勢こそが、御言葉が肉となることを可能にしたのです。

個人への適用

• 最近あなたが受け取った、まだ現れるのを待っている具体的な御言葉は何ですか。
• あなたは本当に、メッセージを聞き直す時間を取っていますか、それとも一度聞くだけで満足していますか。
• あなたはどの点において、マリア(あなたはアーメンと言う)よりも、ザカリア(あなたは証拠を求める)に似ていますか。
• 今日、神があなたに手放すよう求めておられる小ささ(精神的な、霊的な、あるいは野心の面での)とは何ですか。
• 神があなたの中に置かれた、あなたがまだ外側に探し求めているかもしれない可能性とは何ですか。

引用された聖句

• ヨハネの黙示録1:3 · この預言を読み、聞く者は幸いである……
• 創世記1:11-12 · 地は緑の草を生じさせよ……
• ダニエル書9:20-23 · あなたの願いの初めから、一つの言葉が出てきた。
• ヨハネ1:1 と ヨハネ1:14 · 初めに言があった……言は肉となった。
• ルカ4:16-21 · イエスは巻物を開いて読まれた。
• ローマの信徒への手紙10:17 · 信仰は聞くことから始まる。
• 出エジプト記12 · 過越祭、永続的な記念。
• ルカ2:19 · マリアはこれらのことをすべて心に納めていた。
• ルカ1:5-38 · 告知に直面したザカリアとマリア。
• マタイ5:14 · あなたがたは世の光である。
• 使徒言行録1:8 · エルサレム、ユダヤ、サマリア、地の果てまで。
• 創世記15:5 · 天を見上げて、星を数えなさい。
• 箴言19:21 · 主の御旨が実現する。
• フィリピの信徒への手紙2:13 · 神がわたしたちのうちに望む心と行う力を生じさせてくださる。
• ローマの信徒への手紙8:11 · あなたがたの死ぬべき体をも生かしてくださる。
• エレミヤ書22:29 · 地よ、地よ、地よ、主の御言葉を聞け。

FAQ

なぜ神は行動される前に語られるのですか。

それは、御言葉が常にその行動に先立つからです。創世記1章では、神は地が実らせる前に、地に向かって語られます。語られた御言葉は、神が何かをなさろうとしていることを告げ知らせるものであり、私たちの役割は、それが道端に落ちてしまわないように土台を整えることです。

御言葉を心に留めておくとはどういう意味ですか。

ルカによる福音書2章のマリアのように、留めておくとは、御言葉をしっかりと抱きしめ、絶えずそこに立ち返り、思い巡らし、瞑想し、そして最終的にそれに従うことです。それは一度聞いて、それから他のことに移ることではありません。それを日々の伴侶とすることです。

現れがなかなか来ないとき、どうやって持ちこたえればよいですか。

牧師は、受け取った御言葉を読み返し、聞き直し、瞑想し、それについて祈るようにと招きます。信仰は聞くことから生まれます(ローマの信徒への手紙10:17)。聞けば聞くほど、あなたの信仰は成長し、待つことの中で、あなたはより確かに立ち続けることができます。御言葉は、それが遣わされた目的を成し遂げることなしに、神のもとに戻ることはありません。