ルカ10章：隣人の前を通り過ぎないで

はじめに

「私は、使い捨ての日曜日というものを信じません。」イギリスのキングダム・フェイス・チャーチ（Kingdom Faith Church）でこの日曜日に御言葉を語ったKevは、この言葉を何度も繰り返します。彼にとって、一つひとつの礼拝も、集まりも、祈り会も、神がご自分の教会を導いておられる道に置かれた石なのです。神は、ご自分の教会を建て上げるおつもりだからです。

このメッセージは、「教会であるとはどういうことか」をテーマにしたシリーズの一部です。前の週には、すべての国々に対する神の心と、周りの人々を愛することが取り上げられました。今回Kevは、多くの人がよく知っている物語、ルカによる福音書10章の「善いサマリヤ人」のたとえ話から、教会に与えられた宣教の召しについて語ります。

彼の問いはシンプルですが、心にささります。あなたは、ほかの用事に向かう途中で、あるいは教会に向かう途中でさえ、どれだけの人を、目にも留めずに通り過ぎているでしょうか。

メッセージの流れ

1. バルテマイのように叫ぶ：イエスか、さもなくば無か

Kevはルカ10章を開く前に、バルテマイの話を思い起こします。目の見えないバルテマイは、イエスが通りかかると聞いて叫び始めました。「ダビデの子イエスよ、わたしをあわれんでください」（マルコによる福音書10章47節）。
周りの人々は、先生の邪魔をしないよう、黙らせようとします。しかし彼はますます大声で叫びます。イエスは立ち止まり、彼を呼んで尋ねられました。「わたしに何をしてほしいのか」（マルコによる福音書10章51節）。バルテマイは再び見えるようになることを願い、奇跡が起こります。
Kevがこの話で好きなのは、バルテマイがほかのものでは自分を救えないと知っていたことです。「イエスか、さもなくば何もない、でした。」
Kevは、家族や仕事や状況の中で突破口を必要としてここに来た人々に語りかけます。まだ信じていないけれども「イエスよ、もしあなたが本当におられるなら、ご自身を現してください」と言う人にも語りかけます。会衆は彼らのために祈り、主の手は短くて救えないのではない（イザヤ書59章1節）と宣言します。

2. 宣教へと召された教会

教会は、霊的に、人間関係において、そして宣教において、三つの面で成長するように召されています。教会であることを学ぶとは、宣教する民になることを学ぶことです。
Kevはイエスの宣教命令を読みます。「それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」（マタイによる福音書28章19-20節）。
善いサマリヤ人のたとえ話は、とりわけ、個人的な伝道について語っています。ここでイエスは、ご自分に問いかけてきた一人の人と、一対一で語り合っておられます。

3. 祭司とレビ人：通り過ぎるもっともな理由

ある律法学者がイエスを試そうとして尋ねます。「先生、何をしたら永遠の生命を受けられましょうか」（ルカによる福音書10章25節）。彼は現代の意味での法律家ではなく、宗教的な律法の専門家で、その動機も良いものではありませんでした。それでもイエスは、この機会をとらえて教えられます。
答えはよく知られています。心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして主を愛し、隣り人を自分のように愛することです（ルカによる福音書10章27節）。ところがこの人は自分を正当化しようとして言います。「わたしの隣り人とはだれのことですか」（ルカによる福音書10章29節）。
イエスは、エルサレムからエリコへ下る道で強盗に襲われた人の話をされます。身ぐるみはがされ、ひどく殴られ、半殺しのまま置き去りにされました。彼には自分を救う手立てがまったくありません。
祭司とレビ人は、だれの目にも、いちばん立ち止まりそうな人たちでした。彼らは、困っている人を助けることを語る律法を知っていました。それでも、道の向こう側を通って行きます。
彼らをかばう言い分はいくらでも思いつきます。一人で何ができただろうか。この道は暴力で知られていて、命の危険があった。死んでいるかもしれない人に触れれば、身が汚れてしまう。あるいは、「だれかほかの人が何とかするだろう、自分には行くところがある」と。
聖書は、なぜ彼らが立ち止まらなかったのかを語っていません。大切なのは、立ち止まるべきときに立ち止まらなかったということです。そして、気をつけていなければ、私たちも彼らのようになります。傷ついた人を目にしながら、通り過ぎるためのもっともな言い訳を見つけてしまうのです。

4. サマリヤ人：あなたはだれの隣り人になりましたか

立ち止まったのは、だれからも良いことを期待されていなかったサマリヤ人でした。ユダヤ人とサマリヤ人の間には、拒絶と対立の長い歴史があり、サマリヤ人はユダヤ人から軽蔑されていました。
律法学者は、どうすればもっとよく愛せるかを尋ねていたのではありません。自分の責任の範囲がどこまでかを尋ねていたのです。イエスは問いをひっくり返されます。あなたは、だれの隣り人になったのか。だれに対して、それ以上の、犠牲を払う愛を示せるのか。
Kevは自分自身を吟味します。「私は、愛されるに値する人たちの周りに、さりげなくどんな線を引いているだろうか。」そして、私たちが自分に言い聞かせる言葉を挙げます。「あの人たちは分かっているはずだ」「それは私の責任ではない」「あの人は私を傷つけた」。愛しやすい人だけを愛するのは簡単です。
それより何章か前に、イエスはすでにこう語っておられました。「敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にせよ。あなたがたをのろう者を祝福し、あなたがたをはずかしめる者のために祈れ」（ルカによる福音書6章27-28節）。イエスは最初から、愛の境界線を引き直しておられるのです。

5. 気づき、心を動かされ、行動する

サマリヤ人は見ます。そして、その人に気づきます。祭司とレビ人も、気づかずにはいられない狭い道で、その人を見ていました。しかしサマリヤ人はそこからさらに一歩進み、「あわれに思い」ました。
「何かに気づくことと、それに心を動かされることは別のことです。」Kevは辞書の定義を引用します。あわれみとは、苦しんでいる人に対する深い思いであり、その人を助けようとする強い衝動を伴うものです。サマリヤ人を動かしたのは、このあわれみでした。
彼は傷にオリブ油とぶどう酒を注いで包帯をします。自分の持っているもの、自分が知るかぎり最良の薬を差し出したのです。そして、その人を自分の家畜に乗せました。つまり、自分は残りの道を歩いたということです。「快適さは窓から投げ捨てられます。」
宿屋では、宿の主人に二デナリを渡します。Kevは、自分で確かめたわけではないと断りつつ、この額でおよそ二か月分の滞在費をまかなえたと読んだと言います。サマリヤ人が払ったのは一晩分ではありません。完全に回復するまでに必要なものを備えたのです。
その結果、この決断は彼に、時間と持ち物と快適さとお金を失わせました。さらに、今度は自分が強盗の犠牲になる危険さえ冒しました。それも、おそらくユダヤ人、つまり敵であった見知らぬ人のためにです。

6. 真の善いサマリヤ人であるイエスと、宿屋としての教会

あなたも私も、かつては望みがなく、自分を救うことができませんでした。この愛を体現し、私たちが生きるためにいのちを捨ててくださったのが、イエスです。イエスは私たちの傷をいやし、立ち上がらせ、宿屋へと連れて行ってくださいました。
Kevは、このたとえについてチャールズ・スポルジョンが語った言葉を読みます。限りない愛をもって、救い主は私たちを見捨てず、教会へと連れて来てくださった。私たちはそこで宿屋のように憩い、主の恵みが備えたもので養われる。主は、私たちが敵であることを知りながら、悲惨な状態にある私たちに身をかがめ、そこから引き上げてくださった、というのです。
救うのはイエスであり、聖霊によって救ってくださいます。そして主は、傷ついている人、回復の途中にある人を、ご自分の教会に託されます。教会は、物語の中の宿の主人のようになれるのです。
「私たちは、改宗者でも、教会に通う人でも、ただの宗教的な人でもありません。私たちは弟子となるように召されています。」弟子は、自分を訓練してくれる方にならって生き方を形づくります。そしてイエスはいのちを与えられました。
Kevは、クライヴ牧師と同じように、このメッセージを書きながら自分自身も問われたと言い、こう自問します。「私は、聖霊に周りで何が起きているのかを尋ねることもなく、眉一つ動かさずに、どれだけの人の前を通り過ぎているだろうか。」さらに彼は付け加えます。「大宣教命令を、大いなる怠慢にしてはなりません。」

7. 代価を数え、恵みを受け取る

Kevは、教会が福音を分かち合うために使っている簡単な道具を紹介します。「ジーザス・ドア（Jesus Door）」と呼ばれる、絵入りのカードです。リーダーが先頭に立ちます。彼自身も、この数週間、このカードを使って人々に声をかけてきました。
現場に出ると、善いサマリヤ人の話はとても具体的になります。道端に半殺しで倒れている人には出会わないかもしれませんが、人生に打ちのめされた人は大勢います。その人たちの話に耳を傾けると、内側で何かが動き始めます。「これで終わりではない。これは、流れが変わり始めるときだ。」
これは街頭だけの話ではありません。友人、同僚、近所の人、レジの店員、ジムで会う人たちにも当てはまります。すべては一つの会話から始まりますが、「会話の前に、心の変革が必要です」。
祭司とレビ人は、神の近くにいながら、神に似てはいませんでした。毎週教会に来て、祈り、聖書を読みながら、神の心を一度も担わないことがあり得ます。宣教には代価があり、その答えは「主よ、どんな代価でも、わたしは準備ができています」となるかもしれません。イエスは、失われたものを尋ね出して救うために来られました（ルカによる福音書19章10節）。
良い知らせがあります。「神は、求められることに対して、いつも恵みを与えてくださいます。」御霊は導き、先に行き、道を備え、整えてくださいます。恵みは赦しのためだけのものではなく、私たちを神のご計画の中へと押し出してくれるものです。
Kevは伝道者ラインハルト・ボンケの言葉を引用します。「地獄を略奪して、天を満たそう。カルバリのために。」エルサレム、ユダヤ、サマリヤ（使徒行伝1章8節）は、教会の入り口のすぐ外から始まります。そこで待っている人々には、イエスが必要であり、イエスのことを語ってくれる人が必要です。
最後の祈りの中でKevは、愛が抽象的なままで終わることを許しません。「私は自分の国を愛しています」と言うだけでは足りないのです。いつも駐車がきちんとできない隣人を愛していますか。先週、イエスについて話したときにあなたを拒んだ人を愛していますか。彼はまた、イエスを知らない人に、礼拝のあとで自分のところに来るよう招きます。イエスはその人の心の戸をたたいておられるからです（ヨハネの黙示録3章20節）。

心に留めたいこと

祭司とレビ人は律法を知っていて、通り過ぎるもっともな理由も持っていました。私たちも、気づかないうちに彼らのようになることがあります。
イエスは「わたしの隣り人とはだれか」という問いに直接は答えず、「あなたはだれの隣り人になったのか」と問い返されます。愛は敵にまで及びます。
気づくだけでは足りません。あわれみとは、行動に至るほど心を動かされることであり、時間と快適さとお金がかかります。
イエスこそ、真の善いサマリヤ人です。私たちが自分を救えなかったときに立ち上がらせてくださり、立ち上がらせた人々をご自分の教会に託されます。
すべての会話は心の変革から始まります。そして神は、求められることに対して恵みを与えてくださいます。

個人への適用

助けを必要としていた人の前を通り過ぎてしまったとき、どんな「もっともな言い訳」がありましたか。
それは自分の責任ではない、あるいは傷つけられたからと言って、だれの周りに線を引いていますか。
最近気づきながらも、心を動かされなかった人はだれですか。同僚、隣人、あるいは十年前の友人で、電話をかけられる人かもしれません。
今週、宣教はあなたに何を求めるでしょうか。一時間、三十分、あなたの快適さ、あなたの予定でしょうか。
「主よ、傷ついている人々を私に示し、その人たちを助ける助けをお与えください」と、思い切って祈ってみませんか。

引用された聖書箇所

よくある質問

祭司とレビ人は、なぜ傷ついた人の前を通り過ぎたのですか。

聖書はその理由を語っていません。Kevは、考えられる理由として、危険な道での待ち伏せへの恐れ、儀式的な清めの規定、時間のなさ、あるいはだれかほかの人が何とかするだろうという思いを挙げています。大切なのは、律法を知っていて、立ち止まるべきだったにもかかわらず、立ち止まらなかったということです。

善いサマリヤ人のたとえ話によると、わたしの隣り人とはだれですか。

律法学者は、自分の責任の範囲を探していました。イエスは問いをひっくり返されます。だれがあなたの愛に値するかではなく、あなたがだれの隣り人になったかが問われているのです。ユダヤ人から軽蔑されていたサマリヤ人を選ぶことで、イエスは愛を敵にまで広げておられます。ルカ6章の教えと同じです。

自分の力だけで、このように隣人を愛することはできますか。

できません。Kevによれば、神は求められることに対して、いつも恵みを与えてくださいます。愛の御霊である聖霊が、導き、道を備え、整えてくださいます。恵みは赦しのためだけのものではなく、神のご計画の中を前に進む力を与えてくれるものです。