はじめに
この日曜日、ストラスブールで感謝礼拝のために複数の共同体が集まりました。フランス語圏、カンボジア、中国、韓国の兄弟姉妹が、それぞれの歌をもって集っています。ビョンクァン・イ師は礼拝の冒頭で笑いながら言います。「韓国にいるのかと思いました。」
師はまず会衆に、詩篇46篇の言葉を声に出して言うよう促します。「立ち止まって、わたしが神であることを認めなさい。」神が最初に求められるのは、立ち止まることです。考えるのをやめ、走り回るのをやめ、あちこちに気を散らすのをやめるのです。続いて、師が「おまけ」と呼ぶ詩篇34篇の言葉が来ます。「味わい、そして見なさい。主がどれほど良い方か。」この朝の師の願いは、会衆の心が神の良さで満たされることです。
メッセージの時間になると、師は「とても短く」話すと断ります。会衆はすでに多くの言葉を受け取っているからです。師はルカの福音書17章を開き、10人のらい病人の場面に注目します。メッセージを貫く一言は、「ありがとう」です。
メッセージの構成
1. すべてはあなたの見方次第
- メッセージの導入として、ビョンクァン・イ師はある男性（「女性でもかまいません」）の話をします。彼は自分が呪われているのではないかと思い悩んでいます。
- 両親が病気で、自宅に引き取らなければなりませんでした。庭の塀が崩れました。保証付きだったはずの車が、数か月で三度も故障しました。貯金は1年で30％減りました。懸命に働いているのに、期待していた昇進は得られませんでした。
- ある日、彼は隣人の若い外国人に出会います。その青年は、実習先を見つける手助けをしてもらったお礼を言いに来たのです。この青年は戦争で両親を亡くしました。家も車も貯金もなく、不安定な仕事があるだけです。
- 男性は突然気づきます。自分を呪われていると思わせていたものは、実は祝福でした。自分には両親も、家も、車も、貯金も、仕事もあるのです。
- 「すべては私たちの見方次第です。私たちは持っていないものに目をふさがれています。持っているものをすっかり忘れてしまうのです。」
2. 村の入り口にいた10人のらい病人
- イエスはエルサレムへ上って行く途中、サマリヤとガリラヤの間を通られます。ある村の入り口で、「奇妙な出迎え」がイエスを待っていました。10人のらい病人です。
- この場面は衝撃的です。モーセの律法では、らい病人は汚れた者、人にうつす者とされ、完全に隔離されることになっていました。彼らはそれをよく知っていました。それでも、そこにいたのです。
- イエスが村を通られることは、逃してはならない機会でした。群衆がいても、軽蔑され拒まれる危険があっても、彼らは叫びました。「イエスさま、先生、わたしどもをあわれんでください。」
- この叫びがイエスの足を止めます。イエスは彼らのほうを向かれます。彼らはイエスに近づけないので、イエスのほうから近づかれるのです。
3. 不条理な言葉、いやしをもたらす従順
- イエスは彼らに言われます。「行って、からだを祭司たちに見せなさい。」らい病人たちには意味がわかりません。
- 彼らはすでに祭司のところへ行っており、祭司は病気であることを確認して、汚れていると宣告していました。まだ病気のままなので、戻る理由はありません。「この言葉は不条理でした。」
- それでも彼らは従い、その道中でいやされました。
- みんな喜んで走り出します。しかし、ただ一人だけが、自分がいやされたのを見て、このいやしが神から来たものだと気づきます。彼は引き返し、叫びます。「ありがとう、ありがとう、ありがとうございます。」
4. いやされた後に続く物語
- ビョンクァン・イ師にとって、この物語は必ずしもいやしについての話ではありません。その後のこと、つまり、いやされた人たちがそのいやしにどう応えたかについての話です。
- だからこそ、イエスの問いは胸に迫ります。「きよめられたのは十人ではなかったか。ほかの九人はどこにいるのか。」
- 「彼らはほかの場所へ行ってしまいました。大きな喜びの中で、そのまま道を進んで行ったのです。神をすっかり忘れてしまいました。」
- 神の恵みを受けながら、それを与えてくださった方を忘れてしまうことがあります。
5. 戻って来たのはただ一人、その外国人
- 「ここで私は、外国人という言葉を特に強調します。」説教者は、会衆の中の外国人の方々全員に、一緒にその言葉を言うよう促します。
- このサマリヤ人は、日常生活の中で軽蔑や拒絶を知っていました。彼にはわかったのです。彼はイエスのもとに戻り、ありがとうと叫びます。
- それは彼の二度目の叫びでした。最初の叫びは「イエスさま、わたしどもをあわれんでください」。二度目の叫びは、感謝の行動です。
- このサマリヤ人にとって、神の恵みは忘れ去られませんでした。
6. いやしから救いへ：帰り道
- イエスはサマリヤ人に言われます。「立って行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです。」
- ビョンクァン・イ師はこれを「帰り道」と呼びます。この帰り道こそが、「いやしと救いの間にある大きな違い」を生むのです。
- 10人全員がいやされました。ありがとうを言いに戻った人は、救いの言葉を聞きます。
7. あなたはいやしをどうしましたか
- 説教者は問いかけで締めくくります。「あなたがたは、自分のいやしをどうしましたか。病気になったことはありますか。重いか軽いかは別にして。」
- 「私たちがここにいるのは、いやされたからです。私たちは、自分のいやしをどうしたでしょうか。」
- 私たちは誰に似ているでしょうか。感謝の心でありがとうを言うために帰り道を歩むサマリヤ人でしょうか。それとも、奇跡の源である神を忘れ、喜びのうちに道を進んで行った残りの九人でしょうか。
- 師は詩篇103篇で締めくくり、会衆も一緒に唱えます。「わがたましいよ、主をほめよ、そのすべての恵みを心にとめよ。」
- 最後の祈りです。「主よ、あなたの恵みをすっかり忘れてしまったすべての時を赦してください。私たちが忘れても、あなたは恵みを示し続けてくださいます。この帰り道を、絶えず、忠実に歩めるよう助けてください。あなたの偉大さと恵みが見えるように、私たちの目を開いてください。」
心に留めたいポイント
- すべてはあなたの見方次第です。呪いだと思っていたものが、実は祝福のリストかもしれません。
- 10人のらい病人は、群衆や拒絶にもかかわらずイエスに叫びました。その叫びがイエスの足を止め、イエスのほうから近づかれました。
- イエスの言葉は不条理に思えましたが、道中で従ったときに、らい病人たちはいやされました。
- この物語が語るのは、何よりもいやされた後のことです。九人は神を忘れ、ただ一人、その外国人だけが、ありがとうを言いに戻って来ました。
- イエスのもとへ戻る帰り道が、いやしと救いを分けるのです。
自分への適用
- あなたは、自分のいやしや解放、答えられた祈りをどうしましたか。
- どの分野で、持っていないものに目をふさがれ、持っているものを忘れてしまっていますか。
- 今のあなたに不条理に思えるのに、それでもイエスが従うよう求めておられる言葉はありますか。
- 今週、あなたは誰に似ていますか。戻って来るサマリヤ人ですか。それとも、そのまま道を進む九人ですか。
- あなたも帰り道を歩み、神にありがとうを言うために、今日、神のどの恵みを挙げることができますか。
引用された聖句
よくある質問
ルカ17章の10人のらい病人の話は、本当は何についての話ですか。
ビョンクァン・イ師にとって、この物語はまずいやしについての話ではなく、その後に起こることについての話です。つまり、いやされた人たちがそのいやしにどう応えたかです。10人とも道中できよめられましたが、イエスに感謝をささげるために戻って来たのはただ一人でした。
なぜイエスはらい病人たちを祭司のところへ行かせたのですか。
モーセの律法では、らい病であること、またいやされたことを確認するのは祭司でした。まだ病気のままだったらい病人たちには、戻る理由がなく、この言葉は不条理に思えました。それでも彼らは従い、その道中でいやされました。
この物語で、いやしと救いはどう違いますか。
10人はいやされましたが、イエスが「立って行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです」と言われたのは、ありがとうを言いに戻って来たサマリヤ人に対してでした。説教者はイエスのもとへ戻るこの歩みを帰り道と呼びます。この帰り道が、いやしと救いを分けるのです。